ذكر الإمام اللقاني في ( شرح الجوهرة)في مسألة الجبر والقدر: أن الدَّلائلَ السَّمعيَّةَ طافحةٌ بما يشهدُ للمذهبينِ، حتَّى قيلَ إِنَّ أُمَّةً منَ الأُممِ لم تكنْ خاليةً من الفرقتينِ وكذا الأَوضاعُ والحكاياتُ متدافعةٌ من الجانبينِ؛ حتَّى قيلَ: إنَّ وضعَ النَّردِ على الجبرِ ووضعَ الشطرنجِ على القدرِ.
فما معنى قولهم: إنَّ وضعَ النَّردِ على الجبرِ ووضعَ الشطرنجِ على القدرِ.
سأتفادى تعريف النرد و الشيطرنج ، لشهرتهما
و هما نوعان من الالعاب شديدة الشهرة فى كل بلدان العالم
عند رمى النرد ، فالرقم الظاهر على الوجه العلوى له ، هو رقم ملزم لك ، و انت مجبر على اللعب به ، شئت أم أبيت ، و هذا جبر !فليس امامك اى اختيارات سوى الرقم الظاهر على الوجه العلوى للنرد !
أما الشيطرنج :فقائم على التخطيط و التدبير لعدة نقلات قادمه ، و فى غالب الأحوال فإن لك العديد من النقلات التى يمكنك الاختيار من بينها بحرية ، بعض تلك النقلات يحسن موقفك و بعضها يفسده !
فأنت دائما لك الاختيار بين التخطيط لتحسين موقفك فى منتصف الدور و آخره ، أو اعتبار المكسب العاجل !
و هذا هو القدر !!!
فكما أنت تخطط ، فأنت تتوقع من خصمك نقلات لتكون جاهز بالرد عليها
لكن القدر يأتيك بمفاجءات ، كأن يلعب خصمك نقله لم تتوقعها ، فتهدم كل تخطيطك السابق !
فى لعبة النرد ، لا يمكنك التخطيط للمستقبل ، لأنك مجبر على كل خطوة
فى لعبة الشيطرج ، يمكنك التخطيط للمستقبل ، مع احتمال وقوع المفاجآت التى لا تخطر ببال !
و قوله (وضع) أى أخترعوا النرد لإثبات مسألة الجبر ، لمن ينكرها
كما اخترعوا الشيطرنج ، لإثبات مسألة القدر لمن ينكرها
السلام عليكم
إن كل شيء خُلق بقدر
والعاقل من يعلم هذا القدر ولو على سبيل الاحتمال
فمن خرج بسيارته صباحا يضع احتمال - ولو واحد فى المليون - أن يقع له حادث سير ، أو ألا يجد من ذهب ليزوره ، أو .... أو ... الخ
وطالما احتمله لايفاجأ ، وذلك لأن مايحدث أمر مقدر وهو مؤمن به وكان حاضرا فى حساباته
وكثرة الاحتمالات قد لاتجعلك تحيط بها احتمالا .. كما فى الشطرنج ، لكن من أحصاها ولديه المقدرة على فحصها جميعا سواءا بنفسه أو ببرنامج حاسوبى ... لاتستطيع أن تهزمه
وإذا كان الأمر كذلك فالقدر كله خير ويمكن التفاعل معه بايجابية ،
والقوانين الفيزيائية مثل إذا بلغت درجة حرارة الاماء 100 درجة مئوية فإنه يغلى ، أو الفسيولوجية مثل إذا بلغ مستوى السكر فى الدم أقل 70 مجم فإنه يشعر بالجوع ثم تتداعى أعراض نقص السكر ، أو الاجتماعية مثل من جد وجد ............. الخ ،كذلك من القدر
إذن القدر لازم وملزم وواقع لامحالة ، ولكن تفاعلك معه هو ما يجب أن يكون فيه وعنه الحوار
وبذلك يتساوى الجبر والقدر ، لايكون جبرا إلا إذا بلغ الشيء الحد الحرج لحدوث المقدر ، ولا يقع أبدا أمر جبرا بالرغم من القدر أو خارج القدر
جزاكم الله خيراً على الفائدة....
أخ: ( عمر بن رأفت بن عبد) كلامكم أوضح الفكرة لكن هلا أرشدتني إلى مرجع لتوثيقه، و ذلك أن عبارة الإمام اللقاني وردت في المخطوط الذي أحققه، فينبغي أن أعرف بالنرد و الشطرنج و أذكر وجه العلاقة بينهما و بين الجبر و القدر...
جزيتم خيراً.
ليس لدى مرجع ، فإنسب الكلام إلى إن شئت (عمر رأفت)
أما تعريف النرد و الشطرنج ، فلا يخفى ، و يمكنك ارجوع الى ويكيبيديا للحصول على تعريف كامل لهما ، و لأنواعهما !
و جه العلاقة بين النرد و الجبر ، قد بينته
و كذلك وجه علاقة الشطرنج بالقدر
و المسألة فيها تفصيل يتعاظم أن يوجد مثله فى تعليق على محطوط !
أما إن شئت الافاضة فى المسألتين ، فانا تحت أمرك ، لكن لا تسألنى عن كتب
فلم أجد كتابا واحدا وضح المسأله كما أوضحها !