تفسير لتعلق الحمد بمفعوله من كلام الإمام أبي السعود أفندي العمادي
قال الإمام أبو السعود أفندي العمادي في تفسيره القيم إرشاد العقل السليم في بيان تفسير (الحمد) والفرق بينه وبين المدح ما نصه:
(اﻟﺤﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻨﻌﻮﺕ.
ﻭﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﻴﺜﻴﺔ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﺡ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ،
ﻳﺮﺷﺪﻙ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ (ﺣﻤﺪﺗﻪ) ﻭ(ﻣﺪﺣﺘﻪ):
ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻤﻔﻌﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﺎﻣﺔ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑﻤﻔﻌﻮﻻﺗﻬﺎ،
ﻭﺃﻣﺎ اﻷﻭﻝ ﻓﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻤﻔﻌﻮﻟﻪ ﻣﻨﺒﻰء ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ الانتهاء
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻴﺪﻩ ﻻﻡ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ (ﻗﻠﺖ ﻟﻪ) ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ (ﺷﻜﺮﺗﻪ) ﻭ(ﻋﺒﺪﺗﻪ) ﻭ(ﺧﺪﻣﺘﻪ) ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺒﻰء ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ.
ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺃﻥ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﻟﺤﺪﺙ اﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﺃﻱ ﻓﻌﻞ ﻛﺎﻥ اﺧﺘﻼﻑ ﺃﺻﻼ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻠﻤَّﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﻭﻭﻗﻮﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ:
1- ﺃﻥ ﻳﻼﺑﺴﻪ ﻣﻼﺑﺴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻴﻪ ﻛﻌﺎﻣﺔ اﻷﻓﻌﺎﻝ
2- ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﻳﻼﺑﺴﻪ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻼﺑﺴﺔ:
ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻬﺎء ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﺜﻼ
ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺑﺘﺪاء ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﺜﻼ
اﻋﺘُﺒﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺃﻧﺤﺎء ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻻﺋﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺤﻮ، ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﻟﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻦ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ.
ﻓﻨﻈﻢ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮﻝ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﺮاﻋﺎﺓ ﻟﻘﻮﺓ اﻟﻤﻼﺑﺴﺔ.
ﻭﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺠﺎﺭ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ...
ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻚ: (ﺃﻋﻨﺘﻪ) ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء اﻹﻋﺎﻧﺔ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﻗﻮﻟﻚ: (اﺳﺘﻌﻨﺘﻪ) ﺑﺎﺑﺘﺪاﺋﻬﺎ ﻣﻨﻪ.)
انتهى ما أردت نقله.
وفي الخقيقة لم يسبق لي بسبب قصور اطلاعتي الاطلاع على هذه الفروقات في تعلق الفعل بمفعوله
