عرض للطباعة
http://www.inshad.com/forum/ForumUse...f2ce08a812.jpg
للاطلاع على العرض المتحرك لقصة الإمام العز بن عبدالسلام مع الملك الأشرف
[ اضغط هنا ]
للتحميل
[ اضغظ هنا ]
لتحميل نسخة PDF
[ اضغط هنا ]
لتحميل كتاب ابن تيمية بيان تلبيس الجهمية (االجزء الأول)
[ اضغط هنا ]
لتحميل كتاب الإمام السبكي طبقات الشافعية الكبرى (الجزء الثامن)
[ اضغط هنا ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
جزاك الله خيراً سيدي...
لكني لم أجد كلام ابن تيمية في نسخة (pdf)؟
أهلا سيدي محمد
نعم فيها فقط سرد للقصة من كتاب الإمام السبكي
ابن تيمية لم يدلس وحاشاه فهو الإمام الأعظم الحافظ بإجماع
وكل ما ذكره ابن تيمية في قصة الملك العادل صحيح فهو من أهل السنة لا من الاشاعرة والدليل على ذلك نفي ابنه الأشرف أنه قد عاقب الحنابلة على مذهبهم الديني وقوله انه إنما عاقب بعضهم لاجل ما قيل عنهم أنهم تعاونوا مع أخيه في الهجوم على دمشق وقت ما كان فيها وفتحوا الأبواب لهم والدليل الثاني هو ان اثنين من أبناءه الاشرف وأخاه الاصغر لا اذكر اسمه كانوا من أهل السنة أهل الاثبات وكانوا الحنابلة في هذا الوقت على وجه الخصوص وهذا بشهادة ابن العز نفسه
والرواية التي حكاها ابن الشيخ العز ابن عبد السلام متضاربة مع رواية غيره من المؤرخين في أن العز ابن عبد السلام هو من تحرش بالحنابلة وأغرى بهم وواضح جدا تحزب ابن العز لأبيه في هذه القصة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
فإذا ماقلنا إنَّ أتباع ابن تيمية يقدِّسونه ويعبدونه من دون الله تعالى حُسِبَ ذلك مبالغة كبيرة منَّا!!!
(((ابن تيمية لم يدلس وحاشاه فهو الإمام الأعظم الحافظ بإجماع )))
فصار معصوماً؟!
فلأنَّ هذا القول هو قول ابن تيمية فهو الحقُّ؟!!!!
أليس هذا عين القول بعصمة ابن تيمية وكونه مصدراً للحقِّ؟!
ثمَّ بالله أيَّ إجماع تقصدون؟!
إجماع من؟!
هذا كأن علماء ذلك الزمان قد أجمعوا على أنَّ ابن تيمية إمامهم!!!
مع أنَّ أغلب علماء ذلك الزمان كانوا ضدَّ ابن تيمية! وكانوا يناظرونه ويناقشنونه ويردون عليه وبعضهم يكفره، والقضاة الأربعة حكموا بسجنه، وقد حوكم مراراً على عدد من شذوذاته؟!
وحتى من مدحه من العلماء فلقلة علمه به، فلما علمه ذمَّه أشدَّ الذَّمِّ كالإمام أبي حيان الأندلسي رحمه الله!
فالقائل بالإجماع كاذب مفترٍ!
وباقي الكلام منها نسخ ولصق يكذِّبه من يقرأ للمؤرِّخين.
والسلام عليكم...
ابن تيمية أعلم من كل من كانوا ضده ويكفي أن من تلاميذه الامام ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم كثير وعندي شهادة من ابن حجر العسقلاني تقول بذلك بل تطعن في كل من تكلم فيه وجعله جاهلا حاقده على شيخ الاسلام وسوف اطلعك عليه وستذهل منه وربما تغيررأيك تماما إن شاء الله
لكن هذا ليس هو الموضوع الموضوع ان قصة الملك الاشرف التي حكاها ابن العز ابن عبد السلامرحمه الله متعارضة مع ما ذكره غيره من المؤرخين وسوف آتي لكم بالنص الصحيح إن شاء الله
الإمام الأعظَم : هو سيِّدُ العرَبِ وَ العجَم خاتَمُ الأنبياء و المُرسلين سيّدُنا و مولانا مُحَمَّدٌ رسول الله صلّى اللهُ عليه و سلّم .. فاستحيي من الله العظيم و من سيّد أصفياءِهِ النبيّ الكريم عليه أفضلُ الصلاة و التسليم ، و إيّاكِ و الغُلُوّ ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محروسة السيد عمارة
الحافِظ : هو الله عزَّ وَ جلَّ { فاللهُ خيرٌ حافِظاً وَ هو أرحَمُ الراحمين } { و كانَ اللهُ على كُلِّ شيءٍ مُقيتاً } [ عن ابن عباس رضي اللهُ عنهما : في قوله تعالى " و كان اللهُ على كل شيء مقيتا " يقول : حفيظا . وَ عن مجاهد رحمه الله : " مقيتا " قال : شهيدا ، حسيبا ، حفيظا ] ، { و ربكَ على كُلِّ شيءٍ حفيظ } .
بإجماع : هل تقصدين إجماع الصحابة و التابعين و تابعي التابعين رضي اللهُ عنهم ؟؟؟ أمْ علماء القرن الثامن وَ من بعدهم ؟ فإِنْ كنتِ تقصدين معاصري ابن تيميّة الحفيد فاذكُري لنا عشرة علماء على الأقلّ - من أيّ مذهب كان - نَصّوا على أنَّ ابن تيميّة الحفيد هو الإمام الأعظَم ، كما زَعَمْتِ ...
مسكينة يا أخت محروسة .. ما لكِ و للخوض في هذه المغاطس الساخنة في حين تُحاك المؤامرات الشيطانيّة على أمور الأُمّة المصيريّة ؟؟؟
يا بُنَيَّتي إعلَمي أنَّ الذي يقول أنَّ مولانا البارئ عزَّ وَ جلَّ يتغيّر فليس مُسلِماً .
وَ اعلَمي أنَّ الذي يقول بِأنَّ الباري عزَّ وَ جلَّ لهُ أشباه ، ليس مُسلِماً .
وَ اعلَمي أنَّ تَمَنِّيَ الكُفْرِ كُفرٌ وَ أَنَّ الذي يستحسِنُ الكُفرَ فَـيُسَمّي تَمَنِّيَ الكُفرِ صَلاحاً ، ليس مُؤمِناً ...
وَ كُلّ هذه الأُمور الثلاثة مشهورة عن ابن تيميّة الحفيد ، و هو قد أفضى إلى ما قَدَّم ، وَ حِسابُهُ على الله تعالى وَ هو سبحانَهُ أعلَمُ بما مات عليه.. و إنَّما الذي يعنينا إنقاذُكِ من هذه المهازل المنسوبة إليه المنتشرة في الأسواق ...
ثُمَّ تأمّلي :" ما هي مصلحة المستشرقين الأوروبّيّين و البريطانيّين في نبش طامّات ابن تيميّة أوائل القرنَين الماضيَين وَ إثارة موضوع شذوذِهِ عن جمهور الأُمّة في أصول الدين و فروعِهِ ، وَ إذْكاءِهِم لنار خلافِهِ مع أهل السُنّة ...؟؟؟ ..!!! ..
وَ لماذا تُفقَدُ من الأسواق نُسخ كتاب " الأصل الأصيل في تحريم النقل من التوراة و الإنجيل " للحافظ السخاويّ رحمه الله وَ لا يُجَدَّد طبعهُ ...؟؟؟ .
وَ لِماذا يُعَسَّر الحصول على المخطوطات القديمة النفيسة القيّمة من كُتُب الإمام الكبير الأستاذ أبي بكر محمّد بن الحسن بن فُورَك الأصليّة و تفسير الإمام الكبير أستاذ الأصوليّين الشيخ أبي منصور البغداديّ و كتابَيْه :" التوحيد " وَ " الأسماء و الصفات " وَ كتب والد إمام الحرمَين الشيخ أبي مُحَمَّد الجوينيّ وَ كتب تلاميذ ابنِهِ كالإمام أبي القاسم الأنصاريّ و إلكيا هراسي الطبريّ و مؤلّفات الإمام الفخر الرازيّ وَ العلاّمة الشمس الأصفهانيّ و شيخ الإسلام الأنصاريّ تقيّ الدين السُبكيّ و البدر الزركشيّ و الإمام المحقّق العمدة سراج الدين البُلقينيّ (رحمهم الله و رضي عنهم) ، في المكتبة الوطنيّة في باريس و مكتبات الإسكوريال و الفاتيكان و غلاسكو و إيدينبرغ و ليدن و هامبورغ و فال و بطرسبورغ و فيّينّا وَ جامِعَتَي برينستون و هارفارد وَ غيرها ... ؟؟؟ ... و كذلك الأمر في فروعها في الشرق الأوسط ...!!! ؟ ..
وَ لِماذا يهدم الوهّابيّة المسجد الذي بناهُ المسلمون في البقعة المباركة التي تشرّفت بولادة السيّد المصطفى الرحمة المُهداة عليه أفضل الصلوات و التسليمات ، من أرض الحرم المُقَدّس ، وَ تحويلها إلى زريبة للكلاب الصائعة ، حتّى سعى السادة الأفاضل من مسلمي مكّة المكرّمة مدّة طويلة لتأسيس مكتبة علميّة في هذا الموضع المبارك و كان أكثرهم إجتهاداً في ذلك الفاضل الشيخ عبّاس القطّان رحمه الله فما تَمّ له ذلك حتّى سنة 1371 هـ . بعد اللُّتَيّا و التي ... و كانت وفاتُهُ رحمه الله عقب رؤيتِهِ لبداية ظهور المشروع في حيّز التنفيذ ، وَ اشترى مكتبة المرحوم الشيخ ماجد الكرديّ المكّيّ النفيسة بجملتها وَ جعلها هناك وَقَفَاً علميّاً للمسلمين ، أجزَلَ اللهُ مثوبَتَهُ وَ أعلى مراتبَهُ ...
و الآن يُريدون هدم المبنى وَ اقتلاع كُلّ الشِعْب المبارك بحجّة توسعة مساحة المسجد و إزالة الحجون و غيرها أيضاً ...
وَ لِماذا تذهب لِجان خاصّة من الوهّابيّة منذ عدّة سنوات و تجلب من بعض بلدان جنوب شرق أسية عدداً من أخبث أنواع القُرود المؤذية الشرسة الضارِية المعتدية (ذكور و إناث) وَ تفلتها على جبل النور وَ تُبَثِّثُها على الشِـعاب المؤدّية إلى غار حِراء في أعلى الجبل المبارك ؟؟؟ .. !!!!!!! .....
لعلَّكِ لَم تسمعي بهذه الفِكرة الجهنّميّة عند قرن الشيطان ... قطعَ اللهُ فتنَتَهُم وَ بِدعَتَهُم ...
بل سمعتِ فقط بافتراءِهِم على مفخرة العلماء الإمام فخر الدين الرازيّ البكريّ الصدّيقيّ رضي اللهُ عنه ، بارتكاب موبِقات السحر وعبادة الكواكب و مخاطبة الشمس و النجوم ، حاشاهُ رضي الله عنه ، وَ قد سبق تفنيدنا لهذه الفِرية و ملابساتها في المشاركة رقم 42 مع بقيّة الأساتذة الفُضلاء و الإخوة الكِرام على هذا الرابط :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=16600&page=3
وَ افتراءهم أنَّ شيخ الجهابِذة و أستاذ العلماء سيّدنا و مولانا إمام الحرَمَيْن أبا المَعالِي الجوينيّ رضي اللهُ عنهُ قَضّى سبعين سنة - حاشاهُ - في تقرير العقائد الباطلة ، كما افترى عليه ذلك عدُوّ أهل السُنّة الغنيمان ...
حسبُنا الله و نِعمَ الوكيل على اللهِ توكّلنا
وَ سـيَـعلَمُ الذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ ينقَلِبُون
يا أختي أنت غلطانة ولله ومغرر بيكي وكثير من كلامك يحتاج إلى مناقشة وحوار واخذ ورد لكني لااريد أن ادخل في حوارات جانبية ومع ذلك انبهك على امور مهمة في كلامك السابق :
تقولين أن الحافظ هو الله سبحانه فنعم هو سبحانه خير حافظ ولكن الحفظ يكون من المخلوق كذلك ،ولذلك قال الله سبحانه :(الله خير حافظ وهو أرحم الراحمين ) فيا اختي بارك الله فيك لا تخوضين في المسائل العلمية الكبيرة وانت ما تفرقين بين كون الله حافظ وغيره حافظ ، وبعدين ما سمعتي العلماء يقولون الحافظ ابن حجر والحافظ فلان ؟!!!
وبعدين تقولين لي استحي .!
تقولين: الامام الأعظم هو النبي عليه الصلاة والسلام وهذا صحيح لا شك فيه ولكن الامامة مراتب ودرجات ولا يمنع كون النبي هو الامام الأعظم المقتدى به ان يوصف غيره بذلك في الاقتداء به فالناس في كل البلدان تقول الامام الاعظم ابو حنيفة النعمان وما في احدينكر عليهم ولا يقول لهم استحوا لان النبي عليه الصلاة والسلام هو الامام الاعظم لان النبي قد اختص بما هو اعظم من الامامة اختص بالنبوة والرسالة ولا يشرك غيره في ذلك ولم يختص بالامامة ،وهؤلاء إنما كانوا ائمة لاتباعهم له صلى الله عليه وسلم والله سبحانه يقوله " وجعلناهم أئمة لما صبروا " .. فتعلمي يا ختي ا لعلم الشرعي الصحيح
تقولين : ان ابن تيمية يقول ان الله يتغير ، وأنه يقول ان الله له شبه بالمخلوق ، وأنه يتمنى الكفر ، فابشرك بأن هذا غير صحيح وأن هذا كله كذب على ابن تيمية ولا تملكي كلام صريح فيما ذكرتيه وانما كلام يردده اعداءه والحاقدون عليه ولا تستطيعي ان تثبتي هذه الاكاذيب بنصوص واضحة من كلامه فأنت فيما يبدوالي مسكينة كبيرة في السن وليس لك من بد الا ترديد ما يقال لك فالله يصلحنا ويصلحك يا خالة ، واعلمي ان أول شيء عرفته عن هذا المنتدى أنكم تكذبون على ابن تيمية وتدعون عليه لاجل تنفروا الناس عنه
وانا اكتفي بما سبق لان بقية السوالف حاسة انها شجون وحكاوي نسوان لا تمت للعلم بصلة
قولك: "ابن تيمية أعلم من كل من كانوا ضده".
أقول: كذب.
بل لا يصل معشار أحدهم.
قولك: "ويكفي أن من تلاميذه الامام ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم كثير".
أقول: وهؤلاء ما هم في مقابلة عدد عملاق من الأئمَّة في شتَّى العلوم؟!!!
في أيِّ شيء يقارن أصحاب ابن تيمية بغيرهم؟!
الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى كان اختصاصه في الرجال في علم الحديث الشريف، وفي غير ذلك ليس له رتبة.
وابن قيِّم الجوزيَّة (اللصُّ) ليس له مرتبة في العلوم فضلاً عن الاعتقاد! ويدلُّ على ذلك نونيَّته الساقطة.
وابن كثير رحمه الله أشعريٌّ بحسب قوله هو، والذي صنَّف هو تفسير هو في نفسه مختصر عن تفسير الإمام الطبريِّ، وهو فيه جار على طريقة الأشاعرة، ومختصر في الحديث وتاريخ، ولم يصنِّف في شيء في الأصول...
والذي به تُدرى مرتبة العالم هو رتبته في العلوم الآليَّة كاللغة والأصول والمنطق والاعتقاد، فلئن كان المنطق عندهم حراماً فباقي هذه العلوم ليس لهم فيها يد ولا أصبع!
وفي زمان هؤلاء كان هناك متكلِّمون أكابر لم تزل تصانيفهم تُدرَّس للمتوسِّطين من الطلَّاب فضلاً عن المنتهين! كمصنَّفات الإمام العضد الإيجيِّ كالمواقف وشرحه لمختصر ابن الحاجب في الأصول -وقد مدح الشوكانيُّ هذا الشرح مدحاً كثيراً، وإنما أذكر هذا لأن الشوكاني مصدَّق عند مقلِّدي ابن تيمية-، وهذا الكتاب لن يوجد في كتب ابن تيمية ولا في كتب ألف من تلاميذه كدقَّته وعلوِّه! فكيف بعده بمصنَّفات الإمام السعد التفتازاني والإمام السيد الشريف الجرجاني؟!!!
ويبدو أنَّك لم تسمع قطُّ بكتاب [جمع الجوامع] للإمام تاج الدين السبكيِّ رحمه اللهت عالى في أصول الفقه، وهو مشتهر جدّاً يُدرَّس على طول القرون لطلاب العلم الحقيقيِّين!
أمَّا أصحاب ابن تيمية فقد قال عنهم الحافظ الذهبيُّ نفسه: "فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحبُّ الواد، فكيف يكون حالك عند أعدائك، وأعداؤك والله فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر".
فهذه شهادة من بعض أصحاب ابن تيمية!
قولك: "وعندي شهادة من ابن حجر العسقلاني تقول بذلك بل تطعن في كل من تكلم فيه وجعله جاهلا حاقده على شيخ الاسلام وسوف اطلعك عليه وستذهل منه وربما تغيررأيك تماما إن شاء الله".
أقول: كلام الحافظ العسقلانيِّ رحمه الله تعالى إنَّما هو بحسب إحسانه الظنَّ بابن تيميَّة! فهو لم يصدِّق ببعض ما نُسب إلى ابن تيمية من شذوذات! ولم يطَّلع على كتبه.
ونحن مطَّلعون على ما كتب الإمام ابن حجر رحمه الله! فهل هناك مخطوط جديد له لم نطَّلع عليه مثلاً؟!
وعلى كلِّ حال...
مرجعنا في الحكم على ابن تيمية هو كتب ابن تيمية نفسها، فوجدنا أنَّ ابن تيمية مصرِّح بالجسميَّة والأعضاء حلول الحوادث في ذات الله تعالى وقدم نوع العالم... ولسنا في الحكم عليه بحاجة إلى تقليد أحد!
قولك: "لكن هذا ليس هو الموضوع الموضوع ان قصة الملك الاشرف التي حكاها ابن العز ابن عبد السلامرحمه الله متعارضة مع ما ذكره غيره من المؤرخين وسوف آتي لكم بالنص الصحيح إن شاء الله".
أقول: القصَّة واضحة صريحة، والملك الأشرف نفسه رحمه الله تعالى قد عاد إلى مذهب أهل السنَّة وصار يُقرئ كتاب الإمام العزِّ [مقاصد الصلاة].
ولا أدري لِمَ الاهتمام بالكذب من أجل عيون ابن تيمية!
فلنر ما عندك!
.............................................
باقي كلامك في الرد على الخالة إنصاف فارغ...
إلا قولك: "تقولين : ان ابن تيمية يقول ان الله يتغير ، وأنه يقول ان الله له شبه بالمخلوق ، وأنه يتمنى الكفر ، فابشرك بأن هذا غير صحيح وأن هذا كله كذب على ابن تيمية ولا تملكي كلام صريح فيما ذكرتيه".
أقول: أنا لا أعرف مسألة تمنِّي الكفر...
لكن أريد أن أسأل: هل قرأت شيئاً لابن تيمية؟!
لأنَّك لو كنتَ قرأت له شيئاً لعلمت أنَّه يُثبت أنَّ الله تعالى تحلُّ فيه الحوادث مصرِّحاً بذلك، وأنَّه يشبِّه الله تعالى بالمخلوقات بوصفه بحقائق ما هي موصوفة به كذلك صريح في قوله.
فعلى الأقلِّ اقرأ كتابه [بيان تلبيس الجهميَّة] قبل أن تكذِّبنا بجهلك!
لا أرد عليك إلا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر "
وكلامك كله مليء بالكبر وغمط الناس ولا علم فيه ولا أدب .
واحذفوا المشاركات وحسبي الله عليكم
بإمكانك يا أخت محروسة أن تبيني مواضع الكبر وعدم العلم وعدم الأدب في كلام أخينا محمد دون الدعاء والسباب علينا، وقد نبهتك قبل ألا تعودي لمثله.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محروسة السيد عمارة
هذا الميدانk ونحن قد أتحنا لك فرصة الرد
فهل سنرى لك كلامًا علميًا وردًا مفحمًا كما سبق وأشرت إليه
لا أعتقد انك لو كنت في منتدى وهابي ودعوت عليهم مرارا يبقون على عضويتك ساعة
لذا أتمنى أن أرى منك التزامًا بما طلبت منك
وأن تكفي عن المشاغبات
وإلا فنحن مضطرون لإيقاف عضويتك لعدم قدرتك على الحوار.
موفقة.
أخانا الغالي الأستاذ محمّد أكرم حفظه الله تعالى :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش
سلامٌ عليكم ، طِبتم .
جزاكم الله خيراً على ما تبيّنونه من الحقائق و تنصرون به السُنّة المحمّديّة في الأصول و الفروع ، هنا و في مشاركات أُخرى كثيرة .. وَ أرجو أن ترفقوا بالأخت محروسة و تحلموا عليها أكثر ، فإنَّهُ فيما يبدو : أحد أبويها شامي و الآخَر مصريّ و نشأت في أحدى دول الخليج التي يتسلّط فيها التهويل المتمسلف المعروف ، مع غلبة الركاكة في اللغة العربيّة على أكثر أهلها كما رأيناه منذ عدّة عقود و هو في ازدياد في الجيل الجديد ، و اللهُ المستعان ...
- إشارة حضرتكم إلى أنَّكُم لم تَطّلِعُوا على مسألة : " عدّ ابن تيميّة الحفيد لتمنّي الكفر صلاحاً " بعد ، فهئنذا أُرفِقُ لحضرتكم صورة لموضع ذلك في المجلّد الثاني و العشرين من مجموع فتاويه المطبوعة بمصر بعناية أجيرين من عملاء الوهابيّة هما عامر جزّار وَ أنور باز ، جمعتُها من صفحة 16 و 17 في صفحة واحدة لتيسير الإطّلاع على شدّة تخليط ذاك المُخَرِّف الذي أعتقد أنَّ من لا يكون متبَحِّراً في العلم متمكّناً في أصول أهل السنّة مع وافِرِ فِطنةٍ و شدّة تيقُّظٍ وَ دِقّة ملاحظة و قُوّة تمييز ، لا يجوز لهُ أن يُطالِع كُتُبَهُ وَ إلاّ يتخرَّبْ دِماغُهُ وَ يفسد عقلُهُ ، لكثرة تخبّط هذا الإمام في الضلال ، و شدّة تخليطِهِ و تناقُضِهِ وَ شذوذه عن جمهور أهل الإسلام و نهج العقلاء وَ فهم الفقهاء و تحقيق العلماء ، مع وَلَعٍ رهيب بكثرة الكلام و التشغيب ، و كثرة الإستطراد عن المقصود والخروج عن الموضوع و الإنحراف عن جادّة الصواب . فمَثلُ ذلك المطالع المسكين مَثل الذي يزجّ نفسهُ في معركة شرسة من غير تسلُّح وَ لا وقاية ...
وَ سأحاول تبسيط الجواب للأخت محروسة في مشاركة لاحقة إن شاء الله ، فإنَّها تظُنّ أنّني لم أسمع بالحافظ ابن حجر -رحمه الله- الذي قرأنا كُتُبَهُ على الشيوخ أكثر من أربعين سنة في بلاد الشام و الحجاز و مصر و المغرب و الهند ... وَ لم تفطن بعد إلى الفرق بين تقديم ما يُفيد الحصر مع إطلاق التعميم وَ بين ما يُفيد التقييد في الوصف ...
و انظر تهرُّبَها ممّا ذكرنا في آخِر المشاركة السابقة بقولها :
" و انا اكتفي بما سبق لان بقية السوالف حاسة انها شجون و حكاوي نسوان لا تمت للعلم بصلة " . مع أنَّها حوادث مشهورة عشنا اسبوعيّاتها و شهريّاتها وَ أحياناً كثيرةً يوميّاتها ، وَ هي مدوّنة في دواوين دوائر دولة السعوديّين و مُسجّلة في التقارير الرسميّة وَ متداولة في المجالس العلميّة و المنتديات الإجتماعيّة المكيّة على مختلِفِ المستويات ...
وَ الذي يُبَشّر بالخير إن شاء الله أنَّ الأُخت محروسة استفظعت القول بالضلالات الثلاث المشار إليها ، وَ الإثنتان الأُولَيان مشهورتان عن ابن تيميّة الحفيد ، أعني جهله بالتوحيد في عدم إفراده القديم من المحدَث و قولِهِ بحدوث التغيّر في ذات مولانا الباري الصمد عزَّ وَ جلّ ، مع حاصل قولِهِ بِأَزَلِيّة أنواع العالَم المخلوق ، و استكبارِهِ عن الإذعان لِحقيقة أنَّ النوع لا وُجودَ لهُ إلاّ في أفرادهِ ، وَ موافقتِهِ لأصحاب العقيدة المطّاطيّة بجعلِهِ لمعبودِهِ أنداداً وَ أشباهاً كثيرةً كالعلكة الأميركيّة و السباغيتّي الطليانيّة و النودل الأندونيسيّة و الصينيّة و حلاوة الجبن الشاميّة و سائر أنواع المَطّاطيّات و المتقلّصات و المُتَمدِّدات من السوائل و الجامدات ، بقولِهِ ينزلُ بذاتِهِ من غير أن يخلو منه العرش ، مع إلزام أهل الحقّ لهُ بضآلة السماء الدنيا أمام الكرسيّ و نسبة الكرسيّ مع العرش كنسبة الحلقة الصغيرة مع الفلاة الكبيرة ... فضلاً عن الإلزامات الأُخرى في التنزيه عن الحدود و الغايات و مماثلة المقطوعات وَ الكمّيّات ... تعالى اللهُ عن تشبيه الوثنيّين علُوّاً كبيراً ...
و الثالثة قد حذّرناها منها بقولنا : أَنَّ الذي يستحسِنُ الكُفرَ فَـيُسَمّي تَمَنِّيَ الكُفرِ صَلاحاً ، ليس مُؤمِناً ، بعدَ أن ذكّرناها بأنَّ تمنِّيَ الكُفرِ كُفرٌ ...
تسرّعت إلى إنكار كلّ ذلك بقولها :" فابشرك بأن هذا غير صحيح و أن هذا كله كذب على ابن تيمية و لا تملكي كلام صريح فيما ذكرتيه وانما كلام يردده اعداءه و الحاقدون عليه و لا تستطيعي ان تثبتي هذه الاكاذيب بنصوص واضحة من كلامه فأنت فيما يبدوا لي مسكينة كبيرة في السن وليس لك من بد الا ترديد ما يقال لك ... " ، " ... أول شيء عرفته عن هذا المنتدى أنكم تكذبون على ابن تيمية وتدعون عليه ... " ، مع أنّي لَمْ أدعُ على شخصِهِ بل قلت لها :" و هو قد أفضى إلى ما قَدَّم ، وَ حِسابُهُ على الله تعالى وَ هو سبحانَهُ أعلَمُ بما مات عليه .. و إنَّما الذي يعنينا إنقاذُكِ من هذه المهازل المنسوبة إليه المنتشرة في الأسواق ... " . فاللهُ المستعان .
وَ هذه صورة ما ينشرونَهُ في ذلك عن معصومِهِم :
ملف مرفق 3508
وَ قد رَدَدتُ باختصار على بعض ذلك التخليط في مشاركات سابقة ليس العهدُ بِها بعيداً ...
وَ اللهُ يهدي مَنْ يشاءُ إلى صِراطٍ مُستقيم .
إخوتي في الله ، السلام عليكم و رحمة الله :
يظهر أنَّهُ طرَأَ شيْء على رابط المرفق في المشاركة الماضية منع من ظهورها ، و إليكم الصورة المرفقة من جديد :
ملف مرفق 3510
وَ قد سبق أن بيّنّا طرفاً مِمّا تشتمل عليه تلك العبارات الشيطانيّة من المغالطات و الجهل بأصول الدين وَ بِنصوص الشرع المتين وَ مِنْ سوء الفهم و تفضيل الضلال و تقرير الباطل بالتناقض و التخليط و اختلال الموازين وَ شدّة الخبَل ...
كيفَ يُسَمّي أقواماً يتمنَّوْنَ الكُفرَ : صالحين ؟؟؟ و النبيُّ صلّى اللهُ عليه و سلّم عَلَّمَنا أنَّ من صفات المؤمن " أن يكرَهَ أن يَعُودَ في الكُفرِ بعدَ إذْ أنقَذَهُ اللهُ منه كما يكرَهُ أنْ يُقذَفَ في النار ". ؟؟؟!!! ...
يشترط للإنابَةِ إلى الله تعالى الوقوع في الكفر أوّلاً ، وَ إلاّ توبَتُهُ متعذِّرة ... ... هذا فهمُهُ .. فهل يخفى على مُسلِمٍ أنَّ رُكْنَ التوبَةِ الأعظم هو الندم على فعل المعصية من حيثُ أنَّها معصية لخالقِه العظيم و مولى نعمتِهِ الذي منَّ عليه بالوجود و الهداية ؟؟؟ ..
" با ابنَ آدَم لو أتيت بِقراب الأرض خطايا ثُمَّ جِئْتني لا تُشرِكُ بي شيْئاً لأتيتُكَ بِقرابِها مغفِرة " ...
أمّا تمام التوبة فقد قال عليه الصلاة و السلام في ما يتعلَّقُ بما فات من الصلاة المفروضة " فَليُصَلِّها إذا ذكرها لا كفّارَةَ لها إلاّ ذلكَ " . ثُمَّ يكثر من الإستغفار و يصدق في الإنابة وَ يعزِمُ على أنْ لا يعود إلى الذنب و يستعينُ الله على ذلك وَ يُحسن الظنّ بالله عزّ وَ جلَّ وَ يُقَوّي الرجاء ...
وَ هل يعقل أن تأمُرَ من أراد التوبة من المعاصي و الذنوب أن يرتَكِبَ أشنعَها و أكبَرَ منها - وَ هو الكُفر - حتّى تصحَّ توبَتُهُ و يتعذّر أن تصحَّ توبَتُهُ من معاصٍ غَير مُكَفِّرة إلاّ بالإرتداد عن الإسلام و الوقوع في الكُفر وَ لا تتيسّر عنده التوبة بغير ذلك ؟؟ .. !!! .. هل هذا إسلام ؟؟؟ .. هل هذا إيمان ؟؟ ..!!! .. هل هذا فقهٌ في الدين ؟؟ ... هل بقِيَ من الجهل بالله و بأمر الله وَ من حُبّ الدُنيا الفانية شيْءٌ لم يدخُل قلب من يقول أو يعتقِد بهذا ؟؟؟ ... و اللهُ عزَّ وَ جلّ يقول { وَ ما خلقتُ الجِنَّ وَ الإنسَ إلاّ لِيَعبُدون } ...
أين هذا من قول السادة المالكيّة شكر اللهُ سعيَهُم أنَّهُ بعد أداء الحاضرة لا يشتغلُ بغير قضاء الفوائت من الفروض - قدر المستطاع - إلاّ ما لا بُدّ لهُ منه مِنْ كَسْب قوتِهِ وَ ضروريّاتِهِ و قوت من تلزمُهُ نفقتُهُ بقدر الضرورة أو الحاجة حتّى يغلب على ظنّهِ أنَّهُ قضى جميع ما عليه من الفوائت .. ؟؟؟ ...
اولا لو لم يكن من دليل على عدم فهمك لكلام ابن تيمية إلا هذا لكفى !!!
ولا أظن أحداً من أصحابك سيوافقك على هذا الفهم الغريب .
وما استنكرتيه من كلام ابن تيمية اشار هو إلى نكارته في نفس العبارة حيث قال رحمه الله : (وأعرف طائفة من الصالحين من يتمنى أن يكون كافرا ليسلم فيغفر له ما قد سلف؛ لأن التوبة عنده متعذرة عليه، أو متعسرة على ما قد قيل له واعتقده من التوبة)
فهو اشار رحمه الله ان هذا الصنيع إنما هو عند هؤلاء الصالحين أو بحسب ما قيل لهم واعتقدوه ....
وكلامه كله من قبل ومن بعد يرد فهمك تماماً في هذا الموضع فهو رحمه الله يقرر أن الإسلام توبة وهي تجب ما قبلها وأن ما كان عليه من واجبات فغنها تسقط أو يسقط وجوبها بالإسلام ولا فرق عنده بين الكافر والمنافق والمرائي فكل هؤلاء التوبة تجب ما قبلها في حقهم
أرايت أختي ا لكريمة كيف ساء فهمك ؟
وكيف وقعت في الكذب على شيخ الاسلام أو أقول كيف أخطات في فهم كلامه مما أوقعك في نسبة الكفر إليه ؟
وهذا يدلك على أن ما نسبتيه له غير ذلك ليس صحيحاً ايضاً وإنما هو الغالب افهام خاطئة لبعض كلامه المبتور أو المجتزئ ، ولعل هذا يكون لك درساً حتى تتقين الله فين أعراض العلماء ففكري اختي الفاضلة أو أمي الفاضلة في حالك ومآلك فإني استشعر منك حقدا عظيما على شيخ الاسلام وأستغرب كيف تصل امرأة غلى هذا الحال مع ما هو معروف عنا من رقة قلب .ز
{ مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ المُهتَدِ وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرشِداً }
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محروسة السيد عمارة
{ فإنَّها لا تعمى الأبصارُ وَ لكِنْ تعمى القُلُوبُ التي في الصُدُور }
{ وَ مَنْ لَم يَجعَلِ اللهُ لَهُ نوراً فما لهُ من نور }
وَ أرجو أنْ تُبَلِّغِي عَنّي ولِيَّ أَمرِكِ بأَنَّ رِزق العباد وَ الخلائق جميعاً على الله سبحانَهُ وَ حدَهُ لا على مَنْ سِواه .
الخالة إنصاف
وهكذا يقول المخطئ المصر على فهمه المتحكم حين يعجز عن إقناع الاخرين بما ذهب إليه وصدق الله (إنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ).
وكم انا فرحانة أن امرأة في سنك على هذا العلم وتكتب بهذا المستوى ولكن سبحان الله على قولة اخوانا المصاري الحلو ما بيكملش
ربنا يغفر لكي ويتوب عليكي ويحسن ختامنا وختامك واحب لكي الخير كما احبه لنفسي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محروسة السيد عمارة
بسم الله الرحمن الرحيم وَ لا حولَ وَ لا قُوّةَ إلاّ باللهِ العلِيِّ العظيم .
اللهُمَّ لا سهلَ إلاّ ما جعلتَهُ سهلاً وَ أنتَ تجعَلُ الحَزْنَ سهلاً إذا شِـئْتَ .
1 - لَمْ تُفلِتي من الإلزام .. الصالح لا يتمنّى أنْ يَكونَ كافِراً وَ لو لطَرفَةِ عين ، إلاّ أن تكوني لا تعرِفِينَ معنى الصلاح ، وَ لا عِبرَةَ بما يَزعُمُ هذا المُمَثَّل بِهِ من التوَقُّع فيما بعد الكُفر من العودة إلى الإسلام ليُغفَرَ لهُ ... و العبدُ لا يصيرُ صالِحاً إلاّ بمعرِفَة الله تعالى وَمعرِفَةِ أمرِهِ وَ تعَلُّم ما يُحِبُّ الله وَ ما لا يُحِبّ و يتّبِع سيّد المحبوبين عليه أفضل الصلاة و السلام على ما يُحِبُّ مولانا و يرضى وَ يجتنبُ ما لا يرضى .. { إِنْ تكفُرُوا فَإِنَّ اللهَ غنِيٌّ عنكُم وَ لا يَرضى لِعِبادِهِ الكُفرَ * وَ إِنْ تَشكُرُوا يَرضَهُ لَكُم } ... وَ مَنْ يَضمَنُ لذلك المُتمَنّي للكُفرِ أنْ يَعُودَ إلى الإسلام بعدَ غَرَقِهِ في مقتِ الله بالرِدّة عنه ؟؟؟ وَ ما يُؤَمِنُهُ أن يكونَ ذلكَ آخِر أَنفاسِهِ قبل أن يُمَكَّنَ من العودة إلى الإسلام ؟؟؟ هل رأيتِ مثل هذا الجهل و التَهَوُّر في الضلال؟؟؟
الصالِح ، بل المؤمن العاديّ يعلَمُ أَنَّ استدامة الإيمان وَ حفظهُ عَمّا يُبطِلُهُ أو يُفسِدُهُ واجِب مع مرِّ الأنفاس وَ أكثر ...
ثُمَّ إن كانَ هو الآن مُسلِماً فَلِمَ يُرِيدُ أن يَقطَعَ إسلامَهُ بالكُفرِ ثُمَّ يَعُود إلى الإسلام وَ يعتَقِدَ أنَّ الله ما جعلَ التوبَةَ إلاّ بذلك ؟؟؟ ما هذه الحماقة ؟؟؟ إن كانَ هو الآن مُسلِماً وَ يُرِيدُ التوبة فَلِمَ لا يَتُوبُ فوراً من غير أن يكفُر ثُمَّ يَعُود إلى الإسلام ؟؟؟
وَ مَن قالَ لَهُ أنَّ المُرتَدَّ تسقُطُ عنهُ الحُقُوقُ و الواجِبات بالرِدّة ؟؟؟ أليس في تقرير هذه الحيلة مِنْ شيخِكِ تلاعُباً بالدين ؟؟؟ .
هل يُسَمّى هذا صالِحاً ؟؟؟ .. الذي يَظُنُّ أنَّ اللهَ يُتَقَرَّبُ إِلَيهِ بِسَخَطِهِ وَ غَضَبِهِ وَ أشَدِّ مَمقُوتاتِهِ هل يُسَمّى صالِحاً ؟؟..!!! أفيقي مِنْ سكَرَةِ العَمى بِفِتنَةِ هذا الأرعَن المغرور ... فمهما كانت الأفتراضات ( من تقرير أو ردٍّ أو إنكار) فهُو ما زال يُسمّيهِ مؤمناً وَ صالِحاً ، وَ لو أرادَ الردّ كما زَعَمتِ لقال :" الكُفر أكبر من جميع ما سواهُ من الذنوب و الرِدَّةُ أقبَحُ و أشنَعُ ... فلا تُرتَكَب بحال " .
2 - كيفَ أكون بَتَرتُ وَ اجتزَأْتُ وَ قد أثبَتُّ العبارة كما صوَّرتُها من الكتاب ، وَ إنّما جعلتُ الخطَّ تحتَ بعضِها للتنبيه على موضع التناقُض و المُغالطة وَ التخليط ؟؟ .. ثُمَّ إِنَّهُ كيفَ لا يَكونُ فرقٌ بين الكافِر و المُسلِم الذي صَلّى رِياءاً ؟؟؟ وَ ثُمَّ تخلِيطٌ عجيبٌ آخَر:
.. يَقُولُ إمامُكِ ( بحسب ما في طبعة أتباعِهِ ) :" مَنْ لَمْ يلتَزِم أداءَ الواجِب وَ إِنْ لَم يَكُن كافِراً في الباطِنِ ففي إيجابِ القضاءِ علَيْهِ تنفيرٌ عظِيمٌ من التوبَة ".إهـ . فهل المرجِعُ في تقرِيرِ أحكامِ الشرْعِ هو أهواء البطّالين وَ أهل الهوى وَ أتباع الشهوات ؟؟؟ .. أَوَكُلَّما استحلى جاهِلٌ بطالَةً أسقطنا عنه من الواجِباتِ ما صارَ يَثقُلُ عليه ؟؟ أهذا دينٌ وَ تَدَيُّن ؟؟... أم هكذا يَقُومُ الدين ؟؟؟ ..!!!!! ..
وَ هل عَلِمتِ على مَنْ ينجَرُّ الإعتراضُ ثُمَّ الإتّهامُ بالتنفير العظيم من التوبة ؟؟؟ إنَّهُ ينجَرُّ رَأساً إلى الآمِرِ بقَضاء الفريضةِ الفائتة و القائلِ أنَّهُ " لا كَفّارَةَ لها إلاّ ذلك " ، إنَّهُ سيِّدُنا وَ مولانا رسولُ الله صلّى اللهُ عليه و سلّم الذي بلّغنا شرعَ الله تعالى وَ ما يَنطِقُ عن الهوى ، إن هو إلاّ وَحيٌ يُوحى .. اللهُ أعلَمُ حيثُ يجعَلُ رِسالَتَهُ .. قُلْ أانتُم أعلَمُ أمِ الله ... هل ابن تيميَّتِكِ أحَكَمُ في فنون الدعوة من سيّدنا النبيّ الأعظم خاتَمِ رُسُلِ الله ؟؟؟ أم أعلَمُ بأحكامِ شرعِ الله وَ مرضيّاتِه ؟؟ .. قُلْ أتُعَلِّمُونَ اللهَ بِدِينِكُم ؟؟..!!! .
3 - كيفَ يَصِفُ ذلك المُكَلَّفَ بأَنَّهُ قد هداهُ اللهُ وَ تابَ عليه ، ثُمَّ يَثقُلُ عليه رَدُّ الحقوق إلى أصحابِها وَ الخروج عن الأبضاع المُحَرَّمة و يكون ذلك عليه عذاباً لأنَّها ما زالَت محبوبَةً عندَهُ ؟؟ بل يَكُونُ الكُفْرُ أحبّ إليه من ذلك الإسلام - الذي كانَ علَيْهِ - و انظُري كيف أَقحَمَ شيطانُهُ كَلِمَةَ حقٍّ في غير موضعها لِيستَحكِمَ التمويهُ على البُسطاء فقال :" فَإِنَّ توبَتَهُ من الكُفرِ رَحمة " ، صحيح : التوبة من الكفر رحمة ، إِذَنْ فَلِمَ يُهَوَّنُ أمرُ عودَتِهِ إلى الكُفرِ لِيُحرَمَ من هذه الرحمة بِحُجّةِ تخفيف عذابِ توبَتِهِ لو بَقِيَ على الإسلام و تاب مِنْ غيرِ تَخلُّلِ كُفرٍ ؟؟!!! .
تخليط عجيب لا أتَخيَّلُ بعدَهُ تخليطاً وَ لا أتَصَوَّرُ لهُ مثيلاً في عالَم التناقض و المغالطات ..!!! ...
4 - وَ تُحاوِلِينَ أَنْ تُقنِعِيني أَنَّ إِمامَ بِدعَتِكِ الأعظَم لم يَكُنْ مُقَرِّراً لهم ذلك بل رادّاً عليهم ما اعتقدوهُ ..!!! لكن ما زال يُسمّيهِم صالحين .. فما معنى تعقيبِهِ في النهاية بعدَ كُلّ تلكَ التخليطات و المُغالطات بتأكيد نفس المعنى المُصرَّح بِهِ في السطر الثالث من الصفحة المُصوّرة بقولِهِ :" ثُمَّ هذا مُنَفِّرٌ لأكثرِ أهلِ الفُسُوق عَنِ التوبة " .. ألا يُشعِرُ ذلكَ - على الأقلّ - بأنَّهُ يميلُ إلى اختيارِ هذا الرأي الذي مهَّدَ لهُ بتلكَ التمويهات و المغالطات المتقدّمة ؟؟؟ .. وَ هل يصِحُّ اجتهادٌ بخلاف النصّ الصريح .؟؟؟ ...
5 - وَ أخيراً ثَمَّةَ تكريرٌ للإعتراضِ على سيّدنا رسول الله ( صلّى اللهُ عليه و سلّم ) المُبَلِّغِ عن الله تعالى حُكمَ الأمرِ بأداء الأمانات إلى أهلِها وَ إعادة الحقوق إلى أصحابِها و قضاء الفائت من الواجبات ، فزعَمَ و العياذُ بالله أنَّ الذي يفعلُ ذلكَ شبيهٌ بالمُؤْيِسِ من رحمةِ الله ، بل وصفَهُ بعكسِ ما وصفَهُ اللهُ تعالى بِهِ بقولِهِ { وَ يَضَعُ عنهُمْ إِصرَهُم وَ الأغلالَ التي كانَت عليهِم } ، فقال عن تشريع القضاء بأنَّهُ وَضْعٌ لآصارٍ ثقيلَةٍ وَ لأغلالٍ عظيمَةٍ على مُريدي التوبة ، وَ كَاَنَّ الحُرّيّة للعباد تحصل في غير تحقيق العبديّة لفاطِرِ البَرِيّة .. !!! ... سبحانَكَ هذا بُهتانٌ عظيم ...
وَهذه إعادة للصورة لتسهيل المراجعة على هذه الصفحة :
ملف مرفق 3512
وَ أخيراً نتذكَّرُ أنَّ الندم توبَة وَ أنَّ الله لا يغفِرُ أنْ يُشرَكَ بِهِ وَ يغفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَن يشآء ، فما دامَ العبدُ على الإسلام فهو على خيرٍ عظيم ، وَ هو إلى خيرٍ إن شاء الله ... و الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين .
" لَمْ تُفلِتي من الإلزام .. الصالح لا يتمنّى أنْ يَكونَ كافِراً وَ لو لطَرفَةِ عين "
__________________
في كل مشاركة تثبتي أنك ما زلتي لم تفهمي موقف ابن تيمية رحمه الله اسأليني انا عن ابن تيمية انا قريت كثير من كتبه والجماعة هنا ظانين اني ما قريت أنا ما قريت الا لبعض المشايخ المعاصرين وكل قراءاتي لابني القيم وابن تيميية والشيخ الامام واحفاده وصدقيني القراءة لابن تيمية متعة وان كنت لا افهم بعض الكلام له يشرحه لي اخوية الشيخ بسام فهو يحفظ كلامه ويعرف ان الاشاعرة يعادونه لانه ابطل مذهبهم وكشف اخطاءهم ورجوعا الى الموضوع
فابن تيمية ينكر ذلك على أصحابه ويقول إن من يقول بوجوب القضاء يجعل التوبة من أشد العذاب بل يجعل التائب من الكفر افضل حالاً من التائب من الرياء والمعاصي فأنت تظني ان ابن تيمية يصحح قول من يتمنى ان يكفر لتكون توبته جابّة لما قبلها واشار إشار ربما لم تفهميها أو تتأمليها عند قوله : "عنده " وقوله " بحسب ما قيل لههم واعتقوه " فهو لا يصحح هذا الصنيع
وليتك لا تكثري من الكتابة الطويلة التياتعجب كل العجب من طولها ومن وين لكي كل هذا الكلام الله يرضى عنك
حقيقة انا فخورة بيكي يا خالة
لكن انت في هذا الموضع غلطانة والحجة عليكي من فوقك لتحتك
فارجعي وتوبي ربنا يصلح حالك
السلام عليكم
لماذا يجلبون القردة يا أخت إنصاف ؟
بارك الله في السيدة الفاضلة انصاف
الم تفهمي بعد ؟ :)
ابن تيمية له الحق ان يذكر الكفر او الفسق في كتبه و يحرم ان ننسب اليه شيء من ذلك سواء ذكره في معرض الثناء او لا.
اما الامام الرازي فلا يجوز له ذلك، فذكره للكفر دليل على كفره و لو تبرأ منه.
رضي الله عن الامام الرازي و رضي الله عن كتابه " اساس التقديس " غصة في حلوق اهل البدع المجسمة الحشوية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
جزاك الله خيراً الخالة الفاضلة...
ولقد مرَّ هذا القول عليَّ من قبل ونسيته.
.................................
على كل حال...
واضح التَّهرُّب من جوابي والتَّهرُّب عن أصل الموضوع، فليس المقصود إلا المشاغبة!
فلمَّا ذُكِرَت مسألة تمنِّي الكفر التفت المشاغب إليها بكلِّه إذ هي منفذه للتهرُّب!
ملحوظة: محمد أبو غوش مقدار الكبر الذي في قلبه هو بمقدار العلم الذي في عقل هذا المشاغب.
ومن عرف محمد أبو غوش عرف ذلك.
والسلام عليكم...