حكم لبس العقال... ادخل واضحك

[العويني]

http://209.190.30.50/~ahlalhd1/vb/sh...ad.php?t=51885

في هذا الرابط ستجدون مثالا حيا على الفراغ الفكري والخواء الذهني الذي يعانيه بعض المتمسلفة

وستكتشفون كيفية عمل شيء من لا شيء!!!

بل واشتداد النزاع حوله

ففيه مناقشة عن حكم لبس العقال ، والعقال - لمن لا يعرفه - هو العصابة السوداء التي توضع على الرأس عند أهل الخليج وبعض أهل الشام والعراق

وستكتشفون أيضا أن إقرار ابن عبدالوهاب وابن تيمية يعد من الأدلة الشرعية التي يمكن أن تستنبط منها الأحكام الفرعية ، فافرحوا يا أهل علم الأصول .. فسبحان مقسم العقول!!!

[أحمد يوسف أحمد]

وللأسف كثير منهم يعتبر العمامة لباس شهرة...
فيمنع من لبسها...
وهي سنة واردة عنه صلى الله عليه وسلم...
والله هذا عين الهوى...

[يونس حديبي العامري]

للأسف السنة مهجورة فمن يحييها

[عبد الله بن محمد بن ناصر]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
قال على رضى الله عنه(نهانى رسول الله صلى الله عليه و سلم ان اقرأ و انا راكع او البس المعصفر المفدم)
و المعصفر المصبوغ صبغه حمراء و المفدم من الثياب المشبع حمره
و قد قال تلميذ بن تيميه امام المجسمين الثانى محمد الزرعى الشهير بابن قيم(القائم باعمال الحراسه او خادم)الجوزيه (المدرسه الجوزيه التى بناها الامام بن الجوزى)
و قد حبس و اقيم عليه الحد بتهمه الخوض فى الذات العليه و اضافه الاجزاء العضويه لرب العزه سبحانه و تعالى و القول بالجهه و نزول الذات الى السماء الدنيا و شناعات اخرى
(فعلم به الامام العلامه الشيخ سراج الدين البلقينى فطلبه و اعلم به برقوق فاخذوه و قيدوه و كانوا يضربونه بالسياط اول النهار ثم يستعملونه فى العماره فاذا كان اخر النهار اعادوا عليه الضرب ثم بلغنى ان اخر الامر ان ضربوا عنقه)........دفع شبه من شبه و تمرد
المهم قال هذا:ان الحله الحمراء التى لبسها النبى صلى اللله عليه و سلم كان لونها اسود يميل الى الحمره و ليس احمر و الا فالاحمر البحت منهى عنه اشد النهى ونقل احاديث كثيره.منها من سنن ابى داود عن عبد الله بن عمرو ان النبى صلى الله عليه و سلم راى عليه ريطه مضرجه بالعصفر فقال (ما هذه الريطه التى عليك؟)فعرفت ما كره فاتيت اهلى و هم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال (يا عبد الله ما فعلت الريطه؟)فاخبرته فقال (هلا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها للنساء)و فى صحيح مسلم عنه ايضا قال راى النبى صلى الله عليه و سلم على ثوبين معصفرين فقال( ان هذه من لباس الكفار فلا تلبسها)
السؤال الان:
1- ما حكم لبس العقال البدعى و هو بدعه و اختراع لم نسمع عنه ابدا و لم يلبسه الرسول صلى الله عليه و سلم؟
2- و ما حكم لبس اغطيه الراس الحمراء و هى لا تحل للرجال؟
3-ما حكم لبس قميص( واحد) من( ستان) انعم من الحرير و اغلى ثمنا .و يهف و يشف و ينم عن تفاصيل الجسد؟
ثم اضطر اسفا لان اسال سؤال يلح على بشده من الواقع و لا حياء فى العلم:
هل للتجسيم علاقه بالشذوذ؟
بالطبع الشذوذ الجنسى اصله شذوذ فكرى هل لهذا السبب ينتشر الشذوذ الجنسى فى بلاد المجسمين؟
هل التفسير هو حب المجسم الشديد للجسم و الاعضاء الجسمانيه لدرجه التقديس فيصل الى الشذوذ الجنسى
ام انه اصلا و اساسا شاذ و يبحث عن مبرر لشذوذه فلا يجد الا ان يدعى ان الجسم عليه غالب و من فوقه قاهر و لابد من الخضوع له و عبادته.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي وسيدي عبد الله بن محمد,



1- ما حكم لبس العقال البدعي و هو بدعة و اختراع لم نسمع عنه أبداً و لم يلبسه الرسول صلى الله عليه و سلم؟

فالأصل بالأشياء الإباحة... وإنَّما البدعة في الدين باختراع مالم يأت به الشرع عبادة.


2- و ما حكم لبس أغطيه الرأس الحمراء و هى لا تحل للرجال؟

فقد ورد عن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه -ذا ما أذكره وربما كان غيره من ساداتنا الصحابة رضي الله عنهم- أنَّه قال إنَّه ما رأى أجمل من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم في حلَّة حمراء... فصار يقارن بينه صلى الله عليه وسلم وبين البدر -كما أذكر-...

وهذه الحلَّة الحمراء قد تكون هي المشهورة أيامهم بأنَّها حمراء مشوبة بخيوط سود فليست حمراء تماماً...

فكذلك هذه الأغطية الحمراء...

3-ما حكم لبس قميص( واحد) من( ستان) أنعم من الحرير و أغلى ثمنا و يهف و يشف و ينم عن تفاصيل الجسد؟

فتحريم الحرير مراد لله سبحانه وتعالى ولا علَّة لإرادته سبحانه وتعالى... فلو أراد سبحانه وتعالى أن يكون حلالاً لكان كذلك ولم يكن ظلماً منه تعالى ولا سفهاً...

وما دام هذا اللباس الذي ذكرتَ لا يخل بشروط اللباس المعروفة للستر فلا بأس به... حتى لو كان خفيفاً ما دام من غير جنس الحرير...

ولو قاس بعض العلماء ذلك اللباس على الحرير من حيث الخفّة فهل تعرف يا سيدي أحدهم؟؟


ثم قولك: (هل للتجسيم علاقه بالشذوذ؟
بالطبع الشذوذ الجنسي أصله شذوذ فكري هل لهذا السبب ينتشر الشذوذ الجنسي فى بلاد المجسمين؟
هل التفسير هو حب المجسم الشديد للجسم و الأعضاء الجسمانية لدرجة التقديس فيصل إلى الشذوذ الجنسي
أم انه أصلا و أساساً شاذ و يبحث عن مبرر لشذوذه فلا يجد إلا أن يدعي أن الجسم عليه غالب و من فوقه قاهر و لابد من الخضوع له و عبادته.)

فأظنَّك قد بالغت فيه...

فلا يلزم فعل الفاحشة من شذوذ الفكر... بل غالباً ياتي الفاحشة من ما فكر له!! أو من فكره حيواني.

ولكنَّ ما تذكره من شيوع ذلك عند السلفيّة هداهم الله -إن كان صحيحاً- فهو من الضغط المجتمعي للشباب من سدّ كل منافذ الزنا... وهو الصواب.

ولكن في نفس الوقت ترتفع المهور ويصعب الزواج جداً...

فتكون هذه من النتائج المنطقيَّة...

هذا لو صحَّ الادعاء ابتداء...

والسلام عليكم