نسبة كتاب الابانة

[عبدالله خالد سلمان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احبتي في الله هل تصح نسبة كتاب الابانة عن اصول الديانة للامام ابو الحسن الاشعري رضي الله عنه ؟

[بلال عبدالله الصالح]

وعليكم السلام ورحمة الله

الإمام الأشعري له كتاب اسمه الإبانة، ولكن النسخ الموجودة بين أيدينا لا تخلو من الدس والحشو فتنبّه أخي الكريم

قال المحدث الهرري حفظه الله:

"وأما ما هو مذكور في نسخ الإبانة الموجودة اليوم مع نسبتها إلى أبي الحسن الأشعري من هذه العبارة وهذه هي بحروفها: "ومن دعاء أهل الإسلام جميعًا إذا هم رغبوا إلى الله تعالى بالأمر النازل بهم يقولون: يا ساكن العرش، ومن حلفهم جميعًا قولهم: لا والذي احتجب بسبع سموات"، فهو كذب ظاهر تعمّد مفتريه على الأشعري نسبة ذلك إليه، لأن الواقع يكذب ذلك فإن هاتين العبارتين لم ينقلا عن إمام ولا عن عالم أنه قال ذلك في دعائه أو في حلفه بل ولا عن عوام المسلمين.

فما أوقح هذا الذي نسب إليه هذا الكلام فإنه لا يستحي من الله ولا من المسلمين، فهذا الكتاب لا يجوز الاعتماد عليه لأن كل نسخة فيها هذا الكلام وما أشبهه فهي مدسوسة على الإمام أبي الحسن، والإمام أبو الحسن من أشهر من عُلم بنفي التحيّز عن الله، وقد صرّح بمنع قول إن الله بمكان كذا، وإن الله بمكان واحد أو في جميع الأمكنة، وهذا الذي توارد عليه أصحابنا الذين تلقوا عنه عقيدة أهل السُّنّة والذين تلقّوا عنهم وهلم جرّا" اهـ.

[عبدالله خالد سلمان]

نعم لانني وجدت فيه كلاما متناقضا . ففي فصل ابانة قول اهل الحق و السنة. ذكر اثبات الاستواء مع نفي الاستقرار.
"وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن العرش كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد وهو على كل شيء شهيد ."
ثم في الباب الخامس, و اسم الباب( ذكر الاستواء على العرش ) جاء
"ورأينا المسلمين جميعا يرفعون أيديهم إذا دعوا نحو السماء لأن الله تعالى مستو على العرش الذي هو فوق السماوات فلولا أن الله تعالى على العرش لم يرفعوا أيديهم نحو العرش كما لا يحطونها إذا دعوا إلى الأرض 1 ( 1 / 108 ) " و "وقد قال قائلون من المعتزلة والجهمية والحرورية : إن معنى قول الله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ( 5 / 20 ) أنه استولى وملك وقهر" و غيره في هذا الباب مما هو نسخة من كلام السلفية.

[يوسف العمراوي]

لا شك أن هذا من تلبيس الوهابية الذين يريدون تضليل الناس عن عقيدتهم وصرفهم عن منهج السلف الصالح،
يلجأون إلى التحريف في كتب كبار الأئمة بما يتوافق وعقيدتهم الباطلة ..
حرفوا كتاب الإبانة وبدلوه، وعليك إن أردت التأكد من ذلك أن تقارن بين الطبعات المتداولة وبين المقطع الذي أورده الحافظ ابن عساكر الدمشقي في كتابه "تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري"
وحرفوا في كتب أبي حنيفة النعمان ومنها كتاب الوصية، حيث حرفوا قول أبي حنيفة:"نقر بأن الله استوى على العرش من غير أن يكون له حاجة واستقرار عليه."إلى:" نحن نقر بأن الله استوى على العرش من غير أن يكون له حاجة واستقر عليه.."
وغير هذا أخي كثير ، ومن ثم فلا يشكن أحد في أن هذه الطبعة المتداولة من كتاب الإبانة محرفة..
:"ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون"

[بلال عبدالله الصالح]

وهذا رد على من يستغرب دعوى الدس والحشو

[جانجو عمر جانجو]

عجيب ....!!!
يقول الهرري: "فهو كذب ظاهر تعمّد مفتريه على الأشعري نسبة ذلك إليه، لأن الواقع يكذب ذلك فإن هاتين العبارتين لم ينقلا عن إمام ولا عن عالم أنه قال ذلك في دعائه أو في حلفه بل ولا عن عوام المسلمين.:"

اقول: لم يصدقكم القول محدثكم يا معشر الاحباش ...فانتبهوا.

فها انا من عوام المسلمين اقول يا ساكن العرش ارحمني وقد قالها قبلي من هم افضل مني ومنه.

فانتبهوا .....

[بلال عبدالله الصالح]

أما أنت، فمقدم عند النكرات بلا شك، بل تقف في الصف الأول

ولكن من قالها من السلف الصالح بلفظ "يا ساكن العرش" بالحرف؟

هات لنرى

[جانجو عمر جانجو]

قال :هات لنرى .............هههههههههههههههههه� �هه

الا ترى امامك الجواب عند الاشعري :ومن دعاء أهل الإسلام جميعًا إذا هم رغبوا إلى الله تعالى بالأمر النازل بهم يقولون: يا ساكن العرش، ومن حلفهم جميعًا قولهم: لا والذي احتجب بسبع سموات".

فهل الاشعري ومن ينقل عنهم قوله هذا ليسوا من السلف....صح انك حبشي لا تفهم ...

ليس لديكم حجة او دليل على عدم نسبة هذا الكلام للاشعري الا ما تنبه له شيخكم في آخر الزمان وهو عند اهل العلم لا عبرة له البتة... ولكن هل حقا كان هذا الامر غائبا عن الاشاعرة طيلة القرون الماضية؟

ياساكن السماء ارحمنا برحمتك ....

[عبدالله خالد سلمان]

و منذ متى تطلق صفة السكون على خالق الارض و السماوات (يا ساكن)؟!. هذا دليل على قلة الادب مع رب العالمين

[بلال عبدالله الصالح]

انظروا إلى حماقته

أطالبه بدليل على صحة ما حُشي في كتاب الإبانة فيستدل بالكلام المحشو نفسه

الله يعافينا

[عمار عبد الله]

في الحقيقة قد لا تسلم دعوى الدس على الامام الاشعري في كتاب الابانة
وقد كان رأي الشيخ الكوثري في موضوع كتاب الابانة أن الامام أبو الحسن ألفه ليتدرج بعوام مشبهة بغداد في عصره وفتنتهم في عصره معلومة
أما تلامذة الامام أبو الحسن فإنهم لا يذكرون شيئا مما ذكر في كتاب الابانة بل ولم يذكروه حتى
وقد لخص مذهب الامام أبو الحسن الامام ابن فورك في كتابه مقالات الاشعري
وهو من خير من ينقل لنا مذهب الامام
أما جانجوا
فأولا ما تقول لمن يقول يا ساكن الارض
أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد "
ثانيا : باعتبارك تثبت المكان لله _عز وجل عن ما تصفون _
فهل تعتقد نفسك أقرب إلى الله من سيدنا يونس عندما كان في بطن الحوت بناء على اعتبار المكان هو السماء
أم أن سيدنا يونس أقرب على اعتبار أن المكان هو الارض

[بلال عبدالله الصالح]

لمَ تدخل عمار يا ترى في هذا الموضوع؟

أليرد على الوهابي أم ليمهّد للقول بعدم وجود الدس في الإبانة ثم وضع ردًا على جانجو حتى لا يُتهم بالدفاع عنهم؟

حسبنا الله ونعم الوكيل

[عمار عبد الله]

بين لنا كيف تثبت الدس بدليل مقنع يا بلال افضل من هذا الكلام الفاضي

[بلال عبدالله الصالح]

اخرج يا إمعة من هذا الموضوع ولا تتدخل فيه

قال الكوثري: "وتأليف الإبانة كان في أوائل رجوعه عن الاعتزال لتدريج البربهاري إلى معتقد أهل السنة، ومن ظن أنها آخر مؤلفاته فقد ظن باطلاً. وقد تلاحقت أقلام الحشوية بالتصرف فيها ولا سيما بعد فتن بغداد فلا تعويل على ما فيها مما يخالف نصوص أئمة المذهب من أصحابه وأصحاب أصحابه" اهـ.

[عمار عبد الله]

قال الكوثري: "وتأليف الإبانة كان في أوائل رجوعه عن الاعتزال لتدريج البربهاري إلى معتقد أهل السنة، ومن ظن أنها آخر مؤلفاته فقد ظن باطلاً. وقد تلاحقت أقلام الحشوية بالتصرف فيها ولا سيما بعد فتن بغداد فلا تعويل على ما فيها مما يخالف نصوص أئمة المذهب من أصحابه وأصحاب أصحابه" اهـ.
أفهمت يا مغفل
ثم إذا ثبت ذلك فلاداعي لاثبات الدس اصلا مادام أن الحال هكذا