القول بإمكان الصفات أشهر ما ينسب للإمام الرازي، وثم استفسار، ترى هل قوله في تأسيس التقديس (ص66) وهو يحدث عن صفة العلم والقيومية: (عندنا أن ذاته كالموجب لتلك الصفة)، هل هذه العبارة تومئ بأنه يقول بوجوبها لا بإمكانها؟
طالب علم
القول بإمكان الصفات أشهر ما ينسب للإمام الرازي، وثم استفسار، ترى هل قوله في تأسيس التقديس (ص66) وهو يحدث عن صفة العلم والقيومية: (عندنا أن ذاته كالموجب لتلك الصفة)، هل هذه العبارة تومئ بأنه يقول بوجوبها لا بإمكانها؟
مـشـــرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي نوران،
اسمح لي بأن أبيِّن شيئاً بين يدي الكلام
مسألة إمكان الصفات عند الإمام الفخر رضي الله عنه قد تُوجَّه بأنَّ الصفات ممكنة من حيث إنَّ المعنى موجود بوجود الذات وليس موجوداً بنفسه، لا من حيث إنَّ الصفات مرجَّحة، وهذا فرق مهمٌّ جداً، وهو ما أذكر من كلام سيدي الشيخ سعيد حفظه الله.
هذا أولاً...
أمَّا ثانياً فإنَّ الإمام الفخر رضي الله عنه قد أثبت الصفات إضافات في بعض كتبه، فقوله بإمكانها كذلك ليس بمعنى إمكان الممكنات المحدثات.
أمَّا عبارته في [تأسيس التقديس] فلا تفيد القول بوجوب الصفات لأنفسها، بل هي واجبة للذات، أي لوجوب الذات، ولما كان ذلك ليس بإيجاب ترجيح قال: "كالموجب"، ولم يقل (موجب).
أحسب أنَّا يمكن أن نفهم هذه العبارة بهذا الفهم...
ولا أراها مفيدة في الاحتمال الذي تفضَّلت بذكره، فالإمام في سياق هذا يناقش المشبِّه الذي يقول إنَّكم كيف تمنعون تحيُّزه تعالى لما كان قيوماً ولا تمنعون اتصافه بالعلم؟ فأجاب بأنَّ الحيِّز مستغنٍ عن المتحيِّز فيه، أما الصفة فغير مستغنية، ولوجوب الذات وجبت وليس لذاتها.
والحاصل أنَّ من يقول بإمكان الصفات -على التقرير السابق الذي نقلتُ فهمي له- فهو يقول بوجوبها لغيرها مع كونها ممكنة في أنفسها، وهذه العبارة تؤيِّد ذلك...
والله تعالى أعلم.
والسلام عليكم...
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
طالب علم
بارك الله تعالى بك، وأشكرك على هذا البيان الموجز المفيد، إذن عند الرازي لا نتصور أن الصفات مرجحة، بل الإمكان من حيث الوجود بنفسها، وسأتابع مزيد بحث بإذن الله، وجزاك الله تعالى عني خيرا.
مـشـــرف
وإياكم أخي الكريم.
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
Administrator
بوركت سيدي أبو غوش
{واتقوا الله ويعلمكم الله}
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس