إباحة الاقتراض؟

[محمد صلاح المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله
منذ عدة سنوات و بعض الائمة يجيزون الاقتراض من البنوك من اجل شراء الدور السكنية و ان كان بشروط محددة . و بحكم الازمة العالمية البنكية هل هذه الفتاوى مازال الحكم بها؟ ام يستوجبهم ان يفتوا لنا و يخرجوا لنا حكما آخر؟ هل يجب استخلاص الدروس من التسرع في الاحكام و الهرولة الى الدخول في الاقتصاد العالمي الهش المبني على استغلال الناس . ام ان علمائنا قد تجاوزتهم الحركة السريعة للعالم و لم تعد فتواهم ذات مصداقية يعول عليها فلا يكفيهم الكراسات القديمة و لا المخطوطات العجيبة.
ان العالم في حركة عشوائية ليس لها ضابط و من سخرية الاقدار ان نحاول ان نضبطها بتشريعات دينية لكي نعطي لها مصداقية و نكرس الوضع القائم لاننا للاسف لا نقدر على الحركة . و في انتظار بزوغ نور الشمس نقبل بطواعية الخضوع و الانبطاح للذي يملك مفاتيح العالم.
اللهم اهدنا لما تحبه و ترضاه

[سليم حمودة الحداد]

أخي الكريم محمد..
أولا..هذا الموضوع ليس هذا مكانه، لأننا هنا في منتدى المناظرات العقائدية ..فلو وضعته في المنتدى الفقهي..

و من سخرية الاقدار

هذه العبارة لا تنبغي يا أخي..فإن الأقدار ليست عاقلة لتسخر، فيلزم أن الساخر هو الله تعالى مقدّرها ..
و لا يجوز أن يقال على الله تعالى انه ساخر أو أن الفعل الفلاني من سخريته ..لما يوهمه ذلك من النقص في حقه سبحانه، و ان ورد في القرآن الكريم (سخر الله منهم) فإن ذلك من باب المشاكلة البلاغية ..و لا يراد بها حقيقتها اللغوية كما هو معلوم من أهل التفسير ..
فوجب التنبيه أخي محمد ..
وفقك الله و أحسن إليك..

[محمد صلاح المغربي]

اخي حمودة لقد خرجت عن الموضوع و تعلم جيدا ان هذا التاويل الذي طرحته انت لم يخطر لي على بال فلم اقصد بالعبارة ما جال بخاطرك و كان الاولى ان تدخل في صميم الموضوع .و لا اعرف لماذا غير في عنوان الموضوع هل هو دفاع عن الشيخ القرضاوي هل اصبح التحدث عنه من المحرمات لانه من المعصومين؟ يحق لي و لكل شخص ان يستفسر فبذلك نتعلم .
عنوان الموضوع كان هل القرضاوي مازال يبيح الاقتراض؟
مشكلة العالم الاسلامي اننا اصبحنا غثاءا كغثاء السيل بمعنى ان الفقيه يفتي بمعزل عن السياسي و الاقتصادي و الخبير الاستراتيجي و........... فلا جامع يوحدهم فلا يكفي الاخد بفتوى فقيه.
و السؤال الثاني هل من المعقول ان نفتي لاوضاع ليس لنا تحكم فيها. فهذا مما لا يصح عقلا .انها فقط عملية ترقيع و تشويه و من المحرمات ان نلبسها ثوب الشريعة فالشريعة منها براء . فكما ان الامام مالك افتى بعدم جواز المكره فلا يجوز الافتاء في امور الاقتصاد الا اذا كان لنا سوق اسلامي نتحكم فيه . فكيف يجوز ان نبيح شراء المساكن في اروبا ونحن نعلم ان المستفيد الاول من ذلك هي الحكومات الاروبية و الاقتصاد الاروبي.فهل هذه الفتوى سببها ضغوطات سياسية؟
الموضوع اخي حمودة كان في المناضرات و الحوارات و لم ارد ان اجعله في المناقشات الفقهية لانه موضوع متشعب و كما وضحت فالمشكل عام و لا يخص الفقيه لوحده.
و الله الموفق

[جلال علي الجهاني]

أخي محمد صلاح ..

العنوان لا يتناسب مع الموضوع، فلذا قمت بتغييره .. وموضوعك عبارة عن خاطرة وليس موضوعاً فقهياً .. ولذا فتعقيب الأخ سليم على فقرة منه أمر مقبول.. ولو كنت مكانك لشكرته على تنبيهه ..



وفقك الله

[محمد صلاح المغربي]

هذا يا شيخ جلال ليس خاطرة و انما سؤال فقهي . كما ان العنوان يتناسب تماما مع الموضوع باعتبار ان الشيخ القرضاوي اول من اباح الاقتراض البنكي من البنوك الربوية حتى انه شرعها في بلدان اسلامية . و لماذا اشكره و قد خرج عن الموضوع و حاول ان يقولنا مالم اعنيه . ارجو ان يكون التعقيب على الموضوع و في محله .

[جلال علي الجهاني]

ليس القرضاوي أول من أباح الاقتراض البنكي، ويمكنك الرجوع إلى بحث الشيخ علي السالوس حفظه الله في الرد على من أجاز وأحل الفوائد البنكية لتتأكد من ذلك، وتعرف تاريخ المسألة...

ثم أنت تقول إن لديك سؤالاً، هل تبحث له عن جواب عندنا هنا؟ أتقصد أننا مخولون بالجواب نيابة عن الذين أباحوا القروض الربوية؟
أم أن سؤالك إنكاري؟ وهذا ما ظهر لي .. ولذا لا يحتاج إلى جواب ..

وفقك الله ..

[محمد صلاح المغربي]

أتقصد أننا مخولون بالجواب نيابة عن الذين أباحوا القروض الربوية؟
و لماذا اعترضتم على الشيخ المغراوي؟ و انكرتم ما افتى به ام ان الاسلوب المتبع هو الحكم بمعاير مزدوجة؟

[جلال علي الجهاني]

يبدو أنك ذهبت بعيداً ..

[محمد صلاح المغربي]

سيدي انتم من تريدون ان تخرجوا الموضوع من محتواه