قضية الساعة الكل يدلي بدلوه فأين النظر الفقهي؟

[نضال خليل درباس]

السلام على إخواني ورحمة الله وبركاته وبعد، فقد كثرت في الأيام السابقة الاراء والأقوال حول مسألة حكم الاضراب عن الطعام، والمشكلة أن نرى أنظارا فقهية سمتها الكسل - في نظري -، حيث يتنكر الفقيه لمعاناة الأسرى الشديدة ولا يكلف نفسه النظر أبعد من أمام عينيه، حيث يكتفي بقوله تعالى { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما } استدلوا به على حرمة الاضراب عن الطعام، متنكرين لأمور منها:

1- كون الاضراب عن الطعام من صور الجهاد المتاحة للأسرى لانتزاع حقوقهم من الظالمين
2-كون الاية أيضا تحرم الجهاد إن فهمت على اطلاقها، إذ أن الجهاد يشتمل على مخاطر قتل النفس
3- ما ذهب إليه بعض الفقهاء من استحباب صبر الأسير عن أكل الخنزير وشرب الخمر عزيمة عندما يمنعه الأعداء إذلالا من الطعام إلا الرجس من خمر وخنزير وغيرهما من الخبائث
4- احتمال اعتبار أموال الظالمين أموال حرام يندب الصبر عن أكلها ما أمكن
ما رأيكم جزاكم الله خيرا؟

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي نضال،

ليس لي في الفقه يد ولا قدم! ولكنِّي أريد التَّعليق على المسألة لا من حيث الحكم الفقهيِّ...

فقد يقال إنَّ الضرب عن الطعام ليس مقصوده الإضرار بنفسه أو قتل نفسه أصلاً، فالجسم البشريُّ عنده حدُّ تحمُّل أدنى معيَّن في الحالة الطبيعية -حالة الحركة والنشاط-، وله حدُّ تحمُّل أدنى -هو أقلُّ من الحدِّ الأدنى في الحالة العاديَّة- في حال السكون...

فربما لا يكون مودياً بحياته إن نزل عن الحدِّ الأدنى في الحالة العاديَّة.

فمقصود المضرب هو الاعتراض لا الانتحار.

والله تعالى أعلم.

أمَّا كلامك في (3) فلا يقاس عليه ما هاهنا، فإنَّه لا إذلال في نفس الإطعام هنا، والله تعالى أعلم.

ورقم (4) يقال فيه إنَّ المضرب هو نازل عن حدِّ الإمكان إلى حدِّ الاضطرار، فلو كان الإضراب هو فقط في ترك الطعام في حال الإمكان فليس يُعدُّ هذا إضراباً!

والسلام عليكم...