نظم الورقات لليدالي الشنقيطي

[العويني]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم[/ALIGN]
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
أما بعد:
فهذا نظم :
[ALIGN=CENTER]( فرائد الدرر)
للفقيه محمد سالم بن ألَمَّا اليَدَالي الشَّمْشَوي الشنقيطي
المتوفي سنة 1384هجرية[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
1 ) حمداً لِمَنْ لأَصْلِ الاْيمَانِ بَذَلْ = وَمَـا لَنَا عَن كُلِّ بَذْلِهِ بَدَلْ
2 ) ثُمَّ الصَّلاةُ والسَّلامُ أَبَـدا = عَلى الذِي مِنْـُه لَنَا الخَيْرُ بَدَا
3 ) وَآلـهِ وَصَحْـبِهِ الكِرَامِ = مَن قََيَّدُوا جَـوَامِعَ الكَلامِ

4 ) وبَعدُ فالعِلْمُ شَرِيفٌ وَشَرَفْ = عِلْمُ الأُصُولِ منهُ مَا لَهُ طَرَفْ
5 ) وَكُـتْبُهُ أَطْـرَفُهَا مَجْمُوعُ = عَن الجُوَيْنيِّ التَّقِيْ مَسْمُوعُ
6 ) وَهوَ الذِي بِالوَرَقَاتِ يُعْرَفُ = وَمِنْ فُيُوضِ النَّفَحَاتِ يُغْرَفُ
7 ) وَقَدْ قَصَدْتُ نَظْمَهُ تَقْـرِيْبا = لحِفْظِـهِ لِكَوْنِهِ عَــجِيْبَا
8 ) وَالحَالُ فِيهِ غَالِباً أَفْضَى بِيْ = لِزَيْدِ بَعْضِ الشَّرْحِ لِلحَطَّابِ
9 ) فَصَارَ جَامِعَاً كَلامَ ذَيْنِ = مُخَلَّصَاً مِنْ رِيْبَةٍ وَمَيـْنِ

10 ) فَلْيَدْعُهُ القَارِيْ فَرَائِدَ الدُّرَرْ = في نَظْمِ مَا كانَ الجُوَيْنِيُّ نَثَرْ
11 ) وَأسْأَلُ اللهَ لِمَـن قَـرَاهُ = مَا يَرْتجِيْ في ذِيْ وَفي أُخْراهُ
12 ) وَلْيَتَفَضَّلْ كَـرَمَاً بِدَعْوَةِ = صَالِحَةٍ تَشْـفِي سِقَامَ الهَفْوَةِ
13 ) وإِنَّما عَلَى العَلِيْ اْتـِّكَالِي = سُـبْحَانَهُ في جَمْلَةِ الأَحْوَالِ
[/poet]

[khaled]

أكمل يا شيخ العويني
جزاك الله خيرا و ياليتك تكمله بشرح
أفدنا بكل نظم لعلماء موريتانيا و خاصة الأصول و القواعد و الفقه المالكي
و جزاك الله مرة أخرى فنحن متشوقين للذي يأتي

[العويني]

أبشر أخي الحبيب
[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,chocolate" type=2 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
(مقدمة في علم الأصول)
14 ) الأصْلُ مَا يُبْنى عَلَيْهِ الغَيْرُ = وَالفَرْعُ مَا عَن غَيْرِهِ يَصِيرُ
15 ) والفِقْهُ مَعْرِفَةُ أحْكَامِ الشَّرِيْـ = ـعَةِ التي طَرْقُ اجْتِهَادٍ تَقْتَرِيْ
16 ) كَوَاجِبٍ نَدْبٍ مُبَاحٍ حَظْرِ = كُرْهٍ وصِـحَّةٍ وبُطْلٍ فَادْرِ
17) فَوَاجِبٌ مَـا فِعْلُهُ تُثَـابُ = فيهِ وَفي التَّرْكِ يُرَىْ عِقَابُ
18 ) والنَّدْبُ مَا تُثَابُ إنْ فَعَلْتَهُ = ولا عِقَابَ إِنْ تَكُنْ تَرَكْتَهُ
19 ) ولا ثَوَابَ في المُبَاحِ ، بَلْ وَلا = عِقَـابَ إِن تُرِكَ أَوْ إِنْ فُعِلا
20 ) والكُرْهُ ضِدُّ النَّدْبِ والمَحْظُوْرُ = بِـضِدِّ واجِبٍ لَهُ ظُهُورُ
21 ) والاِمْتِثَالُ شَرْطٌ اَنْ تُثَـابَ في = ذَيْنِ إِذا تَـرْكُ كِلَيْهِمَا يَفِيْ
22 ) ومَا بِهِ اِعْتُدَّ وَأيْضاً حَصَلا = بِهِ النُّفُوْذُ صَحَّ والبَاطِلُ لا
( تعريف العلم والجهل )
23) مَعْرِفَةُ الشَّيءِ عَلَى مَا هُوَ بِهْ = عِـلْمٌ ، فَمِنْ فِقْهٍ أَعَمُّ فَانْتَبِهْ
24) تَصَوُّرُ الشَّيءِ عَلَى خِلافِ = مَا هُوَ بِهْ جَهْلٌ بِلا خِلافِ
25) وَبَعْضُهُمْ ذَا الحَدَّ بِالمُرَكَّبِ = خَصَّصَهُ فَلَيْسَ بِالمُـَهذَّبِ
26) وَحَدُّهُ الشَّـامِلُ نَفْيُ عِلْمِ مَا = شَـأْنُكَ قَصْدُهُ كَمَا لِلعُلَمَا
( الفرق بين العلم النظري والعلم الضروري )
27) والعِلْمُ إِنْ حَصَلَ مِن دُونِ نَظَرْ = فَهْوَ ضَرُورِيٌّ كإِدْرَاكِ البَصَرْ
28) ونَحْوِهِ مِمَّا عَنِ الحِسِّ دُرِيْ = كَالذَّوْقِ واللَّمْسِ وكَالـتَّوَاتُرِ
29) ومِنْهُ مَا العَقْلُ بَدِيْهًا يَاتيْ = كَمَنْعِ جَمْـعِ النَّفْيِ والإِثْبَاتِ
30 ) وَمَا تَوَقَّفَ عَلى اسْـتِدْلالِ = مِـنْهُ فَـذَا مُكْتَسَبٌ بِالبَالِ
31 ) والنَّظَرُ الفِكْرُ لِيَبْدوَ الحَالُ = وطَلَبُ الدَّليلِ الاسْتِدْلالُ
32 ) حَرَكَةُ النَّفْسِ بِمَا قَدْ عُقِلا = فِكْرٌ وبِالمَحْسُوسِ تَخْيِيلٌ جَلا
33 ) ثُمَّ الدَّلِيلُ مَرْشِدٌ لمِا طُلِبْ = وَالوَهْمُ مِنْ واحِدِ أمْرَينِ غُلِبْ
34 ) والآخَـرُ الظَّنُّ وإِنْ تَرَدَّدَا = بِدونِ تَرْجِيحٍ فَذَا شَكٌّ بَدَا
[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( عـلـــم أصــــول الفـقــــه )
35) عِلْمُ أُصُولِ الفِقْهِ طُرْقُهُ عَلَى = سَبِيْلِ الاِجْمَالِ كَأَمْرٍ اُسْجِلا
36) ثُمَّةَ كَيْفِيَّةُ الاِسْتِدْلالِ = بِالطُّرُقِ التي عَلَى الإِجْمَالِ
37) كمِثْلِ تَقْدِيمِ الذي خَصَّ وَمَا = قُيِّدَ عَن مُطْلَقٍ اوْ مَا عُمِّمَا
38) أبْوَابُهُ أقْسَامٌ الكَلامُ = والاَمْرُ والنَّهْيُ وخَاصٌّ عَامُّ
39) أفْعَالُ خَيرِ الخَلْقِ ثُمَّ المجُمَلُ = مُبَيَّنٌ وَظَاهِرٌ مُؤَوَّلُ
40) وَالنَّسْخُ وَالإِجمَاعُ وَالأخْبَارُ = قِياسٌ الإبَاحَةِ الإحْظَارُ
41) تَقْدِيْمُنَا أَدِلَّةً وَصْفٌ عُهِدْ = لِسَائِلِ الْمُفْتِي وحُكْمُ المجتَهِدْ
( أقســـــــام الكــــــــلام )
42) وَالاسْمُ وَالفِعْلُ إِذَا مَا رُكِّبَا = أوْ واحِدٌ مِن ذَيْنِ حَرْفاً صَحِبَا
43) أو رُكِّبَ اسمانِ فَذِيْ أَقْسَامُ = عِنْدَهُمُ جَمَعَهَا الكَلامُ
44) ثُمَّ الكَلامَ قَسَّمُوا إلى خَبَرْ = أمْرٍ ونَهْيٍ وللاسْتِخْبَارِ قَرّْ
45) وقَسَّمُوهُ باعْتِبَارِ جِهَةِ = أُخْرَى إلى الْمَجَازِ وَالحَقِيْقَةِ
46) أمَّا الحَقِيقةُ فَمَا بَقِيْ عَلَى = وَضْعِ اللُّغَىْ الأصْلِيِّ حَيثُ اسْتُعْمِلا
47)وقِيل مَا اسْتُعْمِلَ في التَّخَاطُبِ = ذَهَبَ عَن ذا الأصْلِ أوْ لَمْ يَذْهَبِ
48) وانْقَسَمَتْ لِلُغَةٍ أو شَرْعِ = والعُرْفِ وَالثَّاني بِذَيْنِ مَرْعِيْ
( المجـــــــــــــــــــــ ــاز )
49) وَمَا تَعَدَّى وَضْعَهُ الأصْلِيَّا = هُوَ المَجَازُ إِنْ يَكُنْ مَرْعِيَّا
50) أوَّلُ ذَيْنِ وعَلَى الثّاني فَمَا = في غَيْرِ الاصْطِلاحِ وَضْعُهُ انْتَمَا
51) ويَحْصُلُ المَجَازُ في الزَّيْدِ وَفي = ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ) مِثَالُهُ يَفِيْ
52) وتَارَةً بالنَّقصِ نَحْو (واسْألِ) = أمَامَ لَفْظِ القَرْيَةِ التي تَلِيْ
53) وشَرْطُ ذَا قَرِيْنَة تَدُلُّ = كَمَا هُنَا أي مَنْ بِهَا يَحِلُّ
54) وتَارَةً بالنَّقلِ كَالغَائِطِ إذْ = فيهِ المَكَانُ المُطْمَئِنُّ قَدْ نُبِذْ
55) وبَحَثُوا في ذَا بِأَنَّ النَّقْلا = يَعُمُّ أنْوَاعَ المَجَازِ أصْلا
56) إِذْ هُوَ نَقْلُ اللَّفْظِ عَن حقِيقَتِهْ = لكِنَّهُ نَوعَانِ عِند خِبْرَتِهْ
57) مَجَازُ إفْرَادٍ كَنَقْلِ الأَسَدِ = وغَائِطٍ ثُمَّ المُرَكَّبَ اَعْدُدِ
58) فالاَوْلُ نَقْلُ اللفظِ عَن صُورَةِ مَا = يَلِيهِ بالنَّقْصِ وزيْدٍ وُسِمَا
59) واللُّغَويُّ أوَّلٌ والعَقِْلِيْ = تُقَالُ للثَّاني فَفُزْ بالنَّقْلِ
60) وَتَارَةً بالاِسْتِعَارَةِ وَذَا = ( يُرِيْدُ أنْ يَنْقَضَّ ) مِنْه أُخِذَا

[/poet]

قوله في البيت السادس والأربعين : ( وضع اللغى ) المراد وضع اللغة .

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( الأمـــــــر )
61) وَطَلَبُ الفِعْلِ بِقولِ مَن عَلا = لِسافِلٍ بِالحَتْمِ أمْرٌ جُعِلا
62) صِيْغَتُهُ افْعَلْ وَهْيَ للحَتْمِ وَإنْ = دَلَّ دَليلُ الغَيْرِ فالغَيرُ يَعِنّْ
63) الاِبَاحَةُ التَّهْدِيْدُ والتَّكْوينُ = تَسْوِيَةٌ أيضًا بِهَا تَكونُ
64) وَهَلْ يُفِيْدُ الفَوْرَ والتَّكرَارا = أمْ لا وهذا اشْتَهَرَ اشْتِهَارا
65) لكن إذا بِعِلَّةٍ قَدْ عُلِّقَا = حُكْمٌ فَتَكْرَارٌ عَلَيْهِ اتُّفِقَا
66) كَمَا إذا دّلَّ على التَّكْرَارِ = أيضًا دَلِيْلٌ فهْوَ حُكْمٌ جَاريْ
67) وَمَا تَوَقَّفَ عليهِ الفِعْلُ = دُخُولُهُ الأمْرَ بِفِعْلٍ يَحْلُو
68) وَيَخْرُجُ الْمَأمُوْرُ إنْ فُعِلَ عَنْ = عُهْدَةِ هذا الأمْرِ وَالإجْزَاءُ عَنّْ

[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( من يدخل في الخطاب ومن لا يدخل)
69) وَيَدْخُلُ الخِطَابَ بالإمْعَانِ = ذو العَقْلِ وَالبُلُوغِ والإيْمَانِ
70) لا مِثْلَ سَاهٍ وصَبِيٍّ والأوَّلْ = مُرْهُ بِجَبْرِ كل مَا بِه أَخَلْ
71) وبِالأُصُولِ خُوطِبَ الكُفَّارُ = قَطْعًا وبالفُرُوعِ فِيما اخْتَاروا
72) والنَّهْيُ نَفْسِيًّا بِضِدٍّ أمْرُ = ومِثْلُهُ في ذَا يَكونُ الأمْرُ
( النهي )
73) وطَلَبُ التَّرْكِ بِقَولِ مَن عَلا = بِالْحَتْمِ نَهْيٌ وهْوَ شَرعًا اُبْطِلا
( العام )
74) وَذُو العُمُومِ مَا لِشَيْئَيْنِ شَمَلْ = فَصَاعِدًا والْحَصْرُ فِيهِ مَا حَصَلْ
75) ألفَاظُهُ أَرْبَعَةٌ بِالْمُفْرَدِ = إِذَا بِـ(ألْ) عُرِّفَ مِنها يُعْهَدِ
76) والجَمْعُ إنْ عُرِّفَ باللامِ التي = لَيْسَتْ لِعَهْدٍ عُدَّ في الأربَعَةِ
77) ثم أَسْمَا المُبْهَماتِ مثلُ مَنْ = لِعَاقِلٍ وَمَا لِغَيْرُ فَافْهَمَنْ
78) أيٌّ كَذَيْنِ ثُم أيْنَ للمَكَانْ = ثُمَّ مَتَى وهْيَ تَكُونُ للزَّمَانْ
79) وَمَا للاسْتِفْهَامِ والشَّرطِ وقَدْ = تكونُ للخَبَرِ عِند مَن نَقَدْ
80) ورَابِعُ الألْفَاظِ لا والاِسْمُ إنْ = يُبْنَى فَتَنْصِيْصُ عُمُومِهَا زُكِنْ
81) وحَيثُ لَم يُبْنَ فَبِالظُّهُورِ = عُمُومهَا لا غَيرُ في المَسْطُورِ
82) ثُم العُمومُ صِفَةُ اللفْظِ وَلا = يَجُوزُ في الفِعْلِ ونَحوٍ فَاعْقِلا
( الخاص )
(83) وقَابِلِ العَامَّ بِخَاصٍّ فَاجْعَلِ =الخَاصَّ ما الشيئينِ لَمَّا يَشْمَلِ

[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( التخصيص )
84) تَغْيِيرُ بَعض الجُمْلَةِ التَّخْصِيْصَ أيْ = إِخْرَاجُ ما العَامُّ حَواهُ يا أُخَيْ
85) ذواتُ الاَحْمَالِ بِهَا تُخَصَّصُ = ذَواتُ الاَقْراءِ الأُوْلَى تَرَبُّصُ
86) وهْوَ يُرَى مُتَّصِلاً ومُنْفَصِلْ = فَأَوَّلٌ في ذَيْنِ مَا لَمْ يَسْتَقِلْ
87) والثّاني عَكسُهُ وَالاِسْتِثْنَاءُ = بِه لِذَا الأوَّلِ قَطْعًا جَاءوا
88) ومِثْلُهُ الشَّرْطُ وتَقْييدُ الصِّفَهْ = كَمِثْلِ هَذَيْنِ لَدَى مَنْ عَرَفَهْ
89) إِخْرَاجُ مَا لَولاهُ في الكَلامِ = دَخَلَ الاسْتِثْنَاءُ حَدٌّ سَامِيْ
90) عَنَوْا بِه مُتَّصِلاً والمُنْفَصِلْ = لَيْسَ مُخَصِّصًا وإِنْ كانَ نُقِلْ
91) وشَرْطُهُ اتِّصَالُهُ مَعَ بَقَا = بَعْضِ الذي اسْتُثْنِيَ مِنْهُ مُطْلَقَا
92) وَجَوَّزُوا تَقَدُّمَ المُسْتَثْنَىْ = والجِنْسُ مِنْهُ عِنْدَهُمْ يُسْتَثْنَى
93) كغَيْرِهِ هُوَ وذَا المُنْفَصِلُ = لَيْسَ مُخَصِّصًا لَدَى مَن يَعْقِلُ
94) والشَّرْطَ قَدِّمْهُ عَلَى المَشْروطِ أوْ = أخِّرْهُ لا بَأْسَ عَلى ما قَدْ رَوَوْا
95) وحَمَلُوا عَلى مُقَيَّدِ الصِّفَهْ = مَا قَد أتَى مِن مُطْلَقٍ فَلْتَعْرِفَهْ
96) رَقَبَةُ القَتْلِ بالاِيْمَانِ بَدَتْ = وَلَم تَكُنْ ذَاتُ الظِّهَارِ قُيِّدَتْ
97) فَتِلْكَ هذه عَليها تُحْمَلُ = ذاكَ الذي في الاِحْتِياطِ أَجْمَلُ
98) وبِالكِتابِ خُصِّصَ الكتابُ = وسُنَّةٌ أيضًا ولا عِتَابُ
99) لا يَقْبَلُ اللهُ صَلاةَ المُحْدِثِ = بِذِي التَّيَمُّمِ يُخَصُّ فابْحَثِ
100) وسُنَّةٌ قَد خَصَّصَتْهُ مِثْلَما = خَصَّصَهَا بِهِ الثِّقَاتُ العُلَمَا
101) فَالوَلَدُ الكَافِرُ خُصِّصَ بِهِ = إرْثُ البَنْيِن في النِّسا فَانْتَبِهِ
102) وليسَ فِيما دونَ خَمْسَة خَبَرْ = مُخَصِّصٌ فِيما سَقَتْ سَمَا عُشُرْ
103) وبالقِياسِ أهْلُ هذا المَشْرَبِ = قَد خَصَّصوا قَولَ الإلهِ والنَّبِيْ
104) صَلى عَلَيْهِ اللهُ مَعْ أصْحَابِهِ = وآلِهِ وَمَن قَد اقْتَدَى بِهِ
105) فالعَبْدُ خَمْسِينَ إذا زَنَا جُلِدْ = مُخَصِّصٌ مَا كانَ في النُّورِ عُهِدْ

( المجمل )
106) مُفْتَقِرٌ إلى البَيَانِ مُجْمَلُ = إيْضَاحُ مُشكِلٍ بَيَانًا يُنْقَلُ

[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( النص والظاهر )
107) والنَّصُّ مَا يَتَّحِدُ احْتِمَالُ = مَعْنَاهُ كالعَلَمِ إذْ يُقَالُ
108) وقِيْلَ ما اتَّضَحَ معْناهُ ومِنْ = مِنَصَّةِ العَروسِ لَفْظُهُ زُكِنْ
109) قُلتُ وعِندَ الفُقَهاءِ النَّصُّ مَا = دَلَّ عَلى حُكْمٍ لِشَرْعٍ يُنْتَمَى
110) مِن سُنَّةٍ أَمِ الكِتَابِ السائِرِ = دَلالَةً بِالنَّصِّ أوْ بالظَّاهِرِ
111) والظَّاهِرُ المُحْتَمِلُ الأمْرَيْنِ = ورجِّحَنَّ واحِدًا مِن ذَيْنِ
112) وبالدَّليلِ احمِل عَلى المَرْجُوحِ ثَمْ = لَقِّبْهُ بالظَّاهِرِ بالدَّليلِ تَمْ
( أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم )
113) تَخْتَصُّ بالرَّسولِ طَاعَةٌ مَتَى = دَلِيلُنَا على اخْتِصَاصِهَا أتَى
114) كَفِعْلِهِ الوِصَالَ في النَّهيِ الذي = جاءَ دَليلُ الاخْتِصَاصِ فَاحْتَذِ
115) وحَيث لا عَمَّتْ وفي ذي إِنْ عُلِمْ = حُكْمٌ بِواضِحٍ وإِنْ جَهْلٌ يُلِمْ
116) فَهَل عَلى الوُجوبِ أوْ نَدْبٍ أوِ = وَقْف جميعُ تِلك الاقْوالِ رُوِيْ
117) وفِعْلُ غَيْرِ قُرْبَةٍ مِنْهُ صَدَرْ = مَحَلُّهُ عَلى الإبَاحَةِ اسْتَقَرْ
118) عَنيْتُ أصْلَ الفِعْلِ أمَّا الصِّفَةُ = فَحُكمُهَا النَّدْبُ تقولُ فِرْقَةُ
119) وإنْ على الفِعلِ أو القَولِ أَقَرْ = فَهْوَ كَقَوْلِهِ وفِعْلِهِ ظَهَرْ
120) والفِعْلُ يَعْلَمُ بِهِ مَا أَنْكَرَا = كالفِعْلِ في مَجْلِسِهِ أَيضًا جَرَى

[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( النســــخ )
121) النَّسْخُ مَعناهُ الإزَالَـةُ وَقَدْ = يُقَالُ للنَّـقْلِ كِلا ذَيْنِ وَرَدْ
122) وَهَل حَقِيقَةٌ بِذَينِ أوْ أَوَّلْ = أوْ ثانٍ الخِلافُ في ذاكَ حَصَلْ
123) والنَّاسِخُ الخِطابُ إنْ دَلَّ عَلى = رَفْعٍ لِحُكْمٍ ثُبْتُهُ قَد انجَلَى
124) بِما مِن الخِطابِ قَبلَ ذَا أَتَى = بِحيث لَوْلاهُ لَكَانَ ثَابِتَا
125) مَعَ تَرَاخٍ عَنْهُ والنَّسخُ دُرِيْ = مِن حَدِّنـَا النَّاسِـخَ فَلْتَعْتَبِرِ
126) وعِنْدَهُم يَجوزُ نَسْخُ الرَّسْمِ = لآيةٍ مَعَ بَقَـاءِ الحُكْمِ
127) وَعَكْسُ ذَا أوْ فِيهِما مَعًا حَصَلْ = وَجَازَ دونَ بَدَلٍ وبِالبَدَلْ
128) وَجَوِّزَنَّ لأَشَدَّ أوْ أخَفْ = فالكُلُّ مِن هذا بِهِ النَّسْخُ اتَّصَفْ
129) وَجوَّزُوهُ في الكِتابِ بالكِتَابْ = وسُـنَّةٍ بِسُنَّةٍ بِلا ارْتِيَابْ
130) وسُنَّةٍ بِهِ وعَكْسُ ذا يَصِحْ = إذا تَوَاتَرَتْ على مَا قَد رُجِحْ
131) والمُتَواتِرُ بِمَا تَواتَرَا = كَذا وآحادٌ بآحادٍ جَـرَى
132) ومُتَواتِرٌ وغَيْرُ بَادِيْ = في المُتَواتِرِ بِذِي الآحَادِ

( التعارض )
133) نُطْقَانِ قَد تَعَارَضَا فَإمَّا = كِلاهُمَا قَد خَصَّ أوْ قَد عَمَّا
134) أوْ خَصَّ واحِدٌ وعَمَّ الآخَرُ = أوْ حَصَلَ الوَجْهُ الجَمِيعُ يُذْكَرُ
135) فَحِينَ عَمَّا فَاجْمَعَنْ إنْ اَمْكَنَا = وحِينَ لا فَافْزَعْ لِتَارِيْخٍ هُنَا
136) فَحِيْنَمَا عُلِمَ فَالأخِيْرُ = بِنَسْخِهِ لأوَّلٍ جَدِيْرُ
137) وحِيْنَما الجَمْعُ تَعَذَّرَ وَلَمْ = يُعْلَمْ بِتَاريخٍ فَوَقْفٌ قَدْ أَلَمّ
138) وحَيْثُ خَصَّا فَافْعَلَنْ ما قَرَّا = فِيما إِذا عَمَّا كَمَا اسْتَقَرَّا
139) وَحَيْثُ خَصَّ وَاحِدٌ فالعَامُّ = مُخَصَّصٌ بِهِ ولا كَلاَمُ
140) وَكُلُّ واحِدٍ لَدَى الوَجْهِيِّ = قَد خَصَّصَ الثَّانِيَ يا أُخَيِّ

[/poet]

[khaled]

جزاك الله خيرا يا شيخ عويني على نشر هذه المنظومة فعلا لخصت الورقات و أفادت
ما رأيك في الفرق بينها و بين منظومة العمريطي للورقات ؟
خالد

[العويني]

أخي الحبيب خالد

العبد فقير قرأ نظم اليدالي فقط ، ولعل بعض الأخوة ممن قرأ نظم العمريطي يفيدك في هذا الشأن خصوصا وأنني نقلت جملة صالحة من هذا النظم تزيد على النصف حتى الآن ، فربما يمكنهم من خلال ما هو موجود أن يقارنوا بين الاثنين ..
على كل حال .. نظم اليدالي أطول من حيث عدد الأبيات ، وهذه الزيادة بسبب دمجه لشرح الحطاب مع الورقات ، كما قال في بداية النظم :
( والحال فيه غالبا أفضى بي ---- لزيد بعض الشرح للحطاب )
( فصار جامعا كلام ذين ----- مخلصا من ريبة ومين )
والآن نواصل نقل نظم اليدالي رحمه الله :

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( الإجماع )
141) مُجْتَهِدوا الأُمَّةِ وِفْقُهُمْ عَلـى = حُكْمٍ لِمَا حَدَثَ إِجْـمَاعٌ جَلا
142) وَلم يَكُنْ وِفْقُ العَوَامِّ مُشْـتَرَطْ = ولا الأُصُولِيِّينَ عِنـدَ مَن فَرَطْ
143) وقَوْلُنَا حَدَثَ أيْ في الشَّـرْعِ = وَوِفْقُ الأُمَّـةِ احْتِـجَاجٌ مَرْعِيْ
144) لا غَيْرِهَا لِقَوْلِه لا تُجْـمِعُ = عَلى ضَـلالَةٍ حَـدِيْثٌ يَلْمَعُ
145) بِعِصْمَةِ الأُمَّةِ هـذِهِ وَرَدْ = شَرْعٌ لِذا الحَـديثِ بَل هذا اطَّرَدْ
146) وهُوَ حُـجَّةٌ بِأيِّ عَصـْرِ = وحُـجَّةٌ لِمَـنْ وَرَاءَ العَصْرِ
147) وَلَمْ يَكُنْ يُشْتَرَطُ انْقِـرَاضُ = عَصْرٍكَمَا صَحَّـحَهُ مَنْ خَاضُوا
148) ثم عَلى شَرْطِ انْقِرَاضِـهِ اعتُبِرْ = مَـن في حَيَـاتِهِمْ تَبَدَّى وكَبَرْ
149) إنْ صَـارَ ذا مُجْتَـهِدًا ولهُمُوا = أن يَرجِعُوا عَـمَّا بِهِ قَد حَكَمُوا
150) وَنَفْيُ الامْرَيْنِ بُنِـي عَلَى الذي = مِن عُدْمِ شَرْطٍ صَحَّحُوا فَلتَحْتَذي
151) وقَولُهُـم يُثْـبِتُـهُ كَالفِعْـلِ = والبَعْضُ في هذينِ مِثْلُ الكُـلِّ
152) وذَا مَـع انتِشَارِهِ وَسَـكَتَا = باقِيـهُمُ فَهْوَ بِهِ قَدْ ثَبَتَــا
153) وهُوَ الاجمَاع السُّكوتيْ واخْتُلِفْ = هَل حُجَّةٌ أمْ لا عَلى مَا قَدْ أُلِفْ
154) ولَمْ يَكُنْ قَوْلُ الصَّحَابِيِّ عَلى = سِوَاهُ حُجَةً عَلى ما انْتُخِـلا

( باب الأخبار )
155) مُحْتَمِلُ الصِّدْقِ مَعَ الكِذْبِ لِذا = تِـهِ بِهِ الخَــبَرُ حَدًّا أُخِذا
156) و هْوَ إلى الآحَادِ والتَّواتُرِ = مُنْقَسِـمٌ عَـن جُمْلَةِ الأكَابِرِ
157) فالثَّانِيْ مَا أوْجَبَ عِلْمًا واسْتَنَدْ = لِفِرْقَةٍ قَـد انْتَفَى عَنها الفَنَدْ
158) عَن مِثْلٍهَا حَتى انتَهَى للمُخْبَرِ = وعَن مُشَــاهَدَةٍ اوْ سَمْعٍ دُرِي
159) لا إن دُرِيْ عَن نَظَرِ والأوَّلُ = عَلَيه في العَمَلٍ شَرعًا عَوَّلُوا
160) وَلَم يَكُنْ يُوجِبُ عِلمًا وانْقَسَمْ = لِمُسْـنَدٍ إسْنَادُهُ لم يَنْفَصِمْ
161) ومُــرْسَلٌ بِعَكْسِ ذَا تُلْفِـيْهِ = أي سَاقِطٌ بعضُ الرُّوَاةِ فِيْهِ
162) ولم يَكُنْ من غَيْرِ مَن قَد صَحِبَا = مُعْتَبَرًا في الاِحْتِجَاجِ بَلْ هَبَا
163) لكنْ مَرَاسِيْلُ سَعِيدٍ فُتِّشَتْ = فَوُجِدَتْ مُسْــنَدَةً فَقُبِلَتْ
164) هذَا الذي بِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيْ = خِلافَ قَوْلِ مَالِكٍ والتَّابِعِيْ
165) وأشْهَرُ القَوْلَينِ عِنْدَ أحمَدَا = مِنْ كَوْنِ الاِحْتِجَاجِ فِيْهِ عُهِدَا
166) أمَّا مَـرَاسِيْلُ الصَّحَابَةِ فَلا = خِلافَ في قَبُوْلِهَا عندَ المَـلاَ
167) ويَدْخُلُ الإسْنَادَ مَا قَد عُنْعِنَــا = أيْ قَد رُوِيْ بِعَنْ عَلَى مَا بُيِّنَا
168) وإنْ قَرَا الشَّيْخُ يَقُوْلُ مَن رَوَى = حَدَّثَ أو أخْبَـرَ كُلُّ ذَا يُرَى
169) وإنْ قَرَا هُوَ عَلَى الشَّـيْخِ ذَكَرْ = أخْبَرَنِيْ وَلَفْظَـةَ الحَـدِيْثِ ذَرْ
170) والشَّيْخُ إنْ أَجَازَهُ دُوْنَ قِرَا = ءة حَـكَى إجَـازَةً قَد اَخْبَرَا
171) أوْ قَد أجَازَنِيْ وَذَا مِنْهُ فُهِمْ = حِـلُّ الرِّوَايَةِ بِهَا كَمَا عُلِمْ

[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( القياس )

172) في الْحُكْمِ رَدُّ الفَرْعِ للأَصْلِ إذَا = مَا عِلَّةٌ تَجْمَـعُ قِيَاسٌ شَذَا
173) وهْـوَ لَهُ لَدَيْهِمُ انْقِسَـامُ = إلى ثَلاثَــةٍ إذَا يُـرَامُ
174) قَيْسُ دَلاَلَةٍ وقَيْسُ شَـــبَهِ = وقَيْسُ عِلَّةٍ إلَيْــهَا يَنْتَهِيْ
175) فَثَالِثٌ مَـا قَبُحَ التَّخَلُّـفُ = في الْحُكْـمِ عَن عِلَّتِهِ إذْ تُوْصَفُ
176) كَقَيْسِ مَنْعِ ضَرْبِ وَالِدٍ عَلِى = مَا جَاءَ في التَّأفِيْفِ عَن رَبٍّ عَلاَ
177) عِلَّتُهُ الإيْذَاءُ في الضَّرْبِ أَشَدّْ = فَقُبْحُ حَالِ الضَّرْبِ للعَقْلِ اسْتَنَدْ
178) ذَا النَّوْعُ فِيْهِ الْخُلْفُ هَل قِيَاسٌ اَوْ = فِيْـهِ دَلاَلَـةٌ إلى اللَّـفْظِ نَمَوْا
179) وَبِالنَّظِيْرِ يُسْـتَدَلُّ للنَّظِيْرْ = حَــدٌّ بِهِ قَيْسُ الدَّلاَلَةِ شَهِيرْ
180) وعِلَّةٌ دَلَّـتْ لَهُ وَلَم تَكُنْ = مُوْجِبَةً للحُكْمِ فِيْمَا قَدْ زُكِنْ
181) أَيْ لَمْ يَكُنْ قُبْحُ التَّخَلُّفِ بِذَا = مِــثْلُ الذي بِقَيْسٍ قََبْلُ يُحْتَذَا
182) مِثَالُهُ زَكَاةُ مَالِ ذِي الصِّبَى = عِــنْدَ الذي لِذَا القِيَاسِ ذَهَبَا
183) في قَـيْسِهِ لِمَالِ بَالِـغٍ لِمَا = مِـنْ كَوْنِ كُلٍّ مِنْهُمَا مَالاً نَمَا
184) والْمُثْبِتُ الفَرْعُ إذَا تَـرَدَّدَا = مِن بَيْنِ أَصْلَيْنِ فَإلْحَاقٌ بَدَا
185) بِأكْثَرِ الأَصْلَيْنِ شِبْهًا مِـثْلُ مَا = في العَبْدِ إنْ قُتِلَ عَنْهُمْ عُلِمَا
186) فَالعَبْدُ بَيْنَ الْمَـالِ وَالإنْسَـانِ = مُـرَدَّدٌ مِـن جِهَـةٍ الضَّمَانِ
187) وَنِسْــبَةٌ بِالْمَالِ أقْوَى فَلَزِمْ = ضَـمَانُ قِيْـمَةٍ بِهِ كَمَا عُلِمْ
188) ذَا النَّوْعُ ضُعِّفَ وَفي القَبُـوْلِ = لَهُ خِـلاَفٌ جَـاءَ في النُّقُولِ
189) وَعِـلَّةُ الأَصْلِ وَفَرْعٍ قَدْ شَرَطْ = فِيْهَا تَمَاثُلٌ هُدَاةُ مَن فَرَطْ
190) في عَيْنٍ اَوْ جِنْسٍ كَقَيْسِ الطَّرَفِ = بِالنَّفْسِ في جِنَايَةٍ إِذَا نُفِيْ
191) وَالاَصْـلُ شَرْطُهُ ثُبُوْتُ الْحُكْمِ = بِمَا عَلَيْهِ جَا وِفَاقُ الْخَصْمِ
192) وَالاِطِّـرَادُ شَــرْطُ عِلَّةٍ فَلاَ = تُنْقَضُ لاَ لَفْظًا وَلا مَعْنًى جَلاَ
193) فَالاَوْلُ أَنْ تَصْدُقَ الاوْصَافُ وَلاَ = يُوْجَدُ ذَا الْحُكْمِ فَذَا مَا قُبِلاَ
194) وَالثَّـاني أَنْ يُوْجَدَ مَا قَد عُلِّلاَ = وَلَم يَكُ الْحُـكْمُ هُنَاكَ حَصَلاَ
195) قُلْتُ وَذَا مَحْضُ اصْطِلاَحٍ يَرْجِعُ = إلى تَخَلُّفٍ لِحُكْمٍ فَاسْمَعُوْا
196) قَـتْلُ الْمُثَقَّلِ بِقَتْلِ الوالدِ = وَلَدَهُ يُنْقَضُ دُوْنَ جَاحِدِ
197) وَدَفْعُ حَاجَةِ الفَقِيْرِ قَد عُلِمْ = في ذِي الْجَوَاهِرِ وَمَا بَذْلٌ حُتِمْ
198) فَانْتَقَضَ التَّعْلِيْلُ في الْحَاجِةِ في = مَا مِن وُجُوبٍ في الْمَوَاسِيْ قَد يَفِيْ
199) فَالْحُكْمُ مِثْلُهَا يَكُوْنُ تَابِعَا = لَهَا بِنَفْيٍ اَوْ بِالاِثْبَاِت اِسْمَعَا
200) وِعِـلَّةٌ جَـالِبَةٌ لِلْحُكْمِ = وَالْحُكْمُ مَجْلُوبٌ لَهَا بِالفَهْمِ

[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( الإباحة والحظر )

201) هَل اَصْلُ الاَشْياءِ الإِبَاحَةُ أَمِ = حَظْرٌ خِلافٌ للأَجِلَّةِ نُمِيْ
202) فَحَيثُما لَمْ يُرَ مَا يَـدُلُّ = في شَرْعِنَا مَانِعٌ اَو مُحِـلُّ
203) فَقِيـلَ أَوَّلٌ وقِيلَ ثَانِيْ = قَوْلانِ للأشْيَاخِ مَنْقُولانِ
204) وَصُحِّحَ التَّفْصِيْلُ فَالنَّافِعُ حَلّْ = وَعَكْسُهُ مَا ضَرَّ تَفْصِيلٌ أَجَلّْ
205) وَكُـلُّ ذَا فِيما وَرَاءَ البِعْثَةِ = وَقَبْلها لاَ حُكْمَ فَاعْرِفْ قَوْلَتِيْ

( الاستصحاب )

206) واسْتَصْحَبُوا الْحَالَ وَمَعْنَى ذَاكَ أَنْ = يُسْتَصْحَبَ العَدَمُ إِنْ دَاعِيْهِ عَنّْ
207) وَهُــوَ أَن يَنْعَدِمَ الـدَّلِيلُ = شَرْعًا وَرَاءَ البَحْثِ يَـا خَلِيْلُ
208) ذَا النَّوْعُ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِيْهِ وَثَمْ = نَوْعٌ قَبُوْلُهُ بِهِ خُلْفٌ أَلَمّْ
209) ثُبُوْتُ أَمْرٍ في الزَّمَانِ الثَّانِيْ = لِكَوْنِهِ مِنْ قَبْلُ في زَمَانِ

[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( ترتيب الأدلة )

210) وَقَدَّمُوا مِن الأَدِلَّةِ الْجَــلِيْ = فَظَاهِرًا قَدِّمْ عَلَى الْمُؤَوَّلِ
211) وَمُوجِبَ العِلْمِ عَلَى الظَّنِّيِّ = تَقْـدِيْمُهُ إِذًا مِنَ الْمَرْوِيِّ
212) لكنْ إذَا مَا عَمَّ فَالتَّخْصِيْصُ = بِـهِ عَلَيْـهِ لَهُمُ تَنْصِيْصُ
213) وَالنَّصُّ وَالقِيَاسُ مِثْلُ مَا مَضَى = في مُوْجِـبَيْ عِلْمٍ وَظَنٍّ وَاْنقِضَا
214) وَقَــــيْسُ عِلَّةٍ جَلِيٍّ فَعَلَى = مَا قَد خَفِيْ مِن شَبَهٍ قَد فُضِّلاَ
215) فَإنْ تَجِدْ في النَّـصِّ مَا يُفِـيْدُ = الأَصْـلَ أيْ الــعُدْمَ مَا تَحِيْدُ
216) عَنْهُ وإلاَّ فَبِالاِسْــتِصْحَابِ = تَقْضِيْ كَمَا مَرَّ عَن الأَصْحَابِ

( الاجتهاد )

217) بِالفِقْهِ مَن يُفْتِىْ أَخُو اتِّصَافْ = أَصْلٌ وَفَرْعُ مَذْهَبٍ خِلافْ
218) وَكَامِــلُ الآلَةِ أيْ صَحِيْحُ = ذَيْـنِ بِذَا تَفْسِيْرُ ذَا مَلِيْحُ
219) وَفُسِّرَتْ أَيْضًا بِعِلْمِ النَّـحْوِ = وَاللُّغَةِ الرِّجَالِ كُلاً تَحْـوِيْ
220) عَنِيْتُ مَــا لَهُ مِن ذَاكَ في = إخْرَاجِ الاَحْكَامِ بِلا تَعَسُّفِ
221) وَكُـتُبُ الصَّحِيْحِ عَن مَعْرفَةِ = رِجَـالِهِ تَكْفِيْكَ في الْمَعْرِفَةِ
222) وَعَارِفٌ تَفْسِيْرَ الاَيَاتِ الـتي = أيْضًا عَلَى الأَحْكَامِ قِدْمًا دَلَّتِ
223) وَمِثْلُهَا الأَخْــبَارُ والقُـرآنُ = مَـا حِـْفظُهُ تَشْرُطُهُ الأَعْيَانُ
224) كَلاَّ وَلَم تُشْــرَطْ إِحَاطَةٌ لِمَا = مِنَ الأحَادِيثِ للاَحْكَامِ انْتَمَى

[/poet]

[العويني]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
( ما يشرط في
المفتي والمستفتي )

225) وَيُشْرَطُ التَّقلِيْدُ في الْمُسْتَفْتِيْ = ثُـمَّةَ في فَتْوَاهُ يَقْفُو الْمُفْتِيْ
226) لاَ فِعْلُهُ وَلَمْ يَرَوْا تَقْلِيْدَا = مُجْتَهِدٍ لِغَيْرِهِ سَــدِيْدَا

( معنى التقليد
وذكر اجتهاد النبي
صلى الله عليه وسلم )
227) قَالوا وَذَا التَّقليدُ أَخْذُ قَـولِ = بدونِ حُجَّةٍ عَلى ذَا القَولِ
228) أوْ اخذُهُ وَأنتَ لا تَدْري منِ = أينَ يَقُولُهُ بِتَـغْييرٍ سَـنيْ
229) فَلَمْ يَكُن مِـنْهُ قَبُولُنَا لِمَا = بِهِ الهُـدَى جَاءَ لِمَـا قَد عُلِمَا
230) مِـن مُعْجِـزَاتِهِ عَلَيْهِ اللهُ = صَـلَّى وَآلِهِ وَمَن وَالاهُ
231) إلاَّ لِمَا اجْتَهَدَ فيهِ وَاخْتُـلِفْ = هَلْ مِنْهُ الاِجْتِهَادُ في شَيءٍ أُلِفْ
232) أوْ لاَ وَإلاّ صَحَّحُوا وَقِيْلَ في = حَــالِ حُرُوْبِهِ وَالآراء اقتفي
233) قُلْتُ وَمَن لَمْ يَكُنْ مِنْهُ نُطْقُ = عَنِ الْهَوَى مِنْهُ القِيَاسُ صِدْقُ
234) مَا هُوَ إلاَّ الوَحْيُ أَوْحَى رَبُّنَا = بِهِ عَلَى مَن كَانَ فِيهِ حُبُّنَا
[/poet]