يستدلون بهذه النقول ليؤيدوا ... قول ابن عثيمين ( أن لله عينان اثنتان ) !!!!!

[ماجد الطيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه وسلم

يستشهدون الوهابية بهذه النقول ليؤيدوا كلام ابن عثيمين فى هذا الملف ، وهو يقول ان لله عينان اثنتان ، ويستدل بحديث الدجال



الملف الصوتى

http://www.4shared.com/file/14298347...93/______.html





التقول التى يستشهدون بها

أما بالنسبة لكلام ابن عثيمين رحمه الله فلم أستمع للرابط لأنني أعرف أنه يقول إن لله سبحانه وتعالى عينين ، وأنت إن كنت ترى أن من يقول إن ( لله عينين ) يكون قد صرح بالتجسيم، فأئمة الأشعرية كالأشعري والباقلاني وغيرهما يكونون مصرحين بالتجسيم (( عندك )).




لقد ذكر الأشعري رحمه الله في ( الإبانة ) أن إثبات العينين هو مذهب أهل السنة والجماعة فقال:


وأن له عينين بلا كيف كما قال : {تجري بأعيننا}


وإن كنت تتابع من يشكك في نسبة الإبانة للأشعري رحمه الله فإليك كلام ابن حزم رحمه الله في الفصل في الملل والأهواء والنحل - (ج 1 / ص 220)

ورأيت للأشعري في كتابه المعروف بالموجز أن الله تعالى إذ قال {إنك بأعيننا} إنما أراد عينين


وقد نقل ابن القيم رحمه الله ذلك عن الأشعري رحمه الله من كتاب ثالث فقال:

اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية - (ج 1 / ص 85)
(ذكر كلامه [ أي الأشعري ] في كتاب جمل المقالات ... جملة ما عليه أهل الحديث والسنّة الإقرار باللّه ... وأن له عينين بلا كيف، كما قال تعالى: " تجري بأعيننا " ...)


أما الباقلاني رحمه الله فقد نقل صاحب كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة - (ج 3 / ص 60) عن الباقلاني الأشعري رحمه الله في كتابه التمهيد (ص: 262-263) :
((صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفاً بها، وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والإرادة والبقاء والوجه والعينان واليدان ))


وهو موافق لما في الإنصاف للباقلاني فراجعه.




فإن كان كل ما سبق لا يكفي لإقناعك فانظر ما قال الجويني رحمه الله في الإرشاد:


موقف ابن تيمية من الأشاعرة - (ج 3 / ص 147)
(يقول الجويني: ذهب بعض أئمتنا إلى أن اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب تعالى )الإرشاد(ص: 155)

[جلال علي الجهاني]

من الدلائل على أن هؤلاء النقلة لا يتقون الله عز وجل ولا يخافون من يوم الحساب، أنهم ينقلون ما يريدون مما يؤيد مذهبهم، ولا ينقلون كل المعاني ويحررون موطن النزاع ..

نحن قلنا وما زلنا نقول، وما زال أئمة أهل السنة يقولون: إن الخطأ والزلل في هذا الباب بإثبات اليدين والعينين صفات على معناها الحقيقي، أما إثبات اللفظ وتفويض المعنى إلى الله عز وجل كما هو أحد رأيي الإمام الأشعري والجويني والباقلاني، فنحن لا نعتبره باطلاً، لأنه لا يؤدي إلى محال أو ممنوع في الشرع.

لكن هؤلاء ينقلون -كشأن ابن تيمية وابن القيم- ما يرون أنه يشبه مذهبهم ليلبسوا على المسلمين، وهو يعلمون أن الإمام الجويني ينكر حمل هذه الألفاظ على حقيقتها، وأنه ينكر الجسمية والتشبيه والتمثيل في حق الله عز وجل، وكذا لسان الأمة الباقلاني ...

فالمسألة مكشوفة واللبس مرفوع، هم يثبوت هذه الألفاظ على أنها صفات حقيقية أعضاء وأدوات لله تعالى عما يقولون، وبعض أئمتنا يثبت اللفظ ويفوض معناه، مثل المذكورين وغيرهم، ويعتبرهم ابن تيمية أشد من المعطلة، وجمهور أئمتنا على تأويل هذه الإضافات، فالله حسبنا في هؤلاء المحرفين ..

[عبدالله خالد سلمان]

انتم تقولون (الوهابية) ان صورة الرب كصورة الانسان و انما يختلفون في الجنس و الحجم . فقولك هذا ليس بجديد...
http://www.taimiah.org/Display.asp?p...=asol00030.htm

[جلال علي الجهاني]

أخي عبد الله خالد سلمان، من الخطأ المنهجي في البحث العلمي، الاكتفاء بنص واحد عن عالم كتب عشرات الكتب في العقائد، لتحرير رأيه، وأنصحك إن كنت مناقشة معتقد ابن تيمية أن ترجع إلى الكاشف الصغير لسيدي الأستاذ سعيد فودة حفظه الله، وفقك الله ..

[عبدالله زايد]

بسم الله
أخى الفاضل
الشيخ جلال
جزاك الله خيرا
والذى لا إله غيره
الأمر أخى أهون بكثير لو يسروا الأمر على أنفسهم
الدجال لعنه الله
ادعى أنه الله
وما معه من الفتن لايخفى على أحد
وأراد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
الرحيم بأمته أن يهون عليهم الأمر ويبسطه حتى لا تفتن أمته والدجال لا محالة خارج فيها
قال لهم إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور
سياق فى منتهى البساطة
ادعى أنه الله وهو أعور ناقص الخلقة عن غيره ممن يشبهه
فكيف يكون ذلك إله منتهى البساطة حتى لانفتن
فشددت الوهابية فقالوا إن الله له عينين تعالى الله عن أقوال المجسمة علوا كبيرا
أما يكفى اسم الله البصير الذى يدل على الصفة والذى ليس كمثله شىء
اللهم أهدنا
وإلى الله المشتكى