السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا سيدي الكريم، انا لست بشيخ و لا اقوله تواضعا بل هو الحق الذي لا مرية فيه.
اعطي مثالا : المشهور عندنا ان مسح كل الرأس واجب و من الائمة من اجاز مسح بعضه .
فيقال :يمسح الرأس كله وجوبا عندنا و استحبابا عند غيرنا لورود حديث فيه و خروجا من الخلاف.
فلو جاء رجل و قال : انا امسح بعض الرأس او امسح على العمامة ( و هو مداوم عليه اعواما )، فهل يؤمر بإعادة الصلاة او يقال له : صلاتك صحيحة (مراعاة للخلاف) و امسح رأسك كله ابتداءً من الآن ؟
فمثلا الشيخ القوري كان يفتي النساء بالمسح على الحناء
قال الحطاب : وذكر الشيخ زروق عن شيخه القوري أنه قال إني لأفتي النساء بالمسح على الحناء لأنا إذا منعناهم منه تركن الصلاة وإذا دار الأمر بين ترك الصلاة وبين فعلها جرى على الخلاف فارتكاب الأخف أولى فانظر في ذلك انتهى
فالشيخ القوري كان يفتي ابتداءً بالمسح على الحناء للمصلحة و لوجود قول بالاجزاء
فالشيخ القوري راعى وجود قول بالاجزاء و رأى المصلحة في الافتاء بخلاف المشهور، فلو لم يوجد قول بالاجزاء او وجد ولكن كان ضعيفا بحيث خالف اجماعا او نصا او قياسا جليا او القواعد، فهل كان سيفتي به او يقول بالاجزاء ؟ الظاهر لا والله اعلم.
سؤال : هل ما فعل الشيخ القوري هو إعمال لقول المخالف من كل الوجوه او من بعضها ؟
سؤال ثان : هل هناك فرق بين مراعاة الخلاف و قاعدة الخروج من الخلاف مستحب ؟ هل مراعاة الخلاف تأتي بعد وقوع الحادثة و قاعدة الخروج من الخلاف تطلب من المكلف ابتداء ؟
سؤال ثالث : هل الخروج من الخلاف يشترط فيه ما يشترط في مراعاة الخلاف ؟
و بارك الله فيك و رفع مقامك
رد مع اقتباس