اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي عمَّار لقد طوَّلتَ من غير تحقيق شيء!

فبعض السادة الأشاعرة قال إنَّ قول الله تعالى: "يد الله فوق أيديهم" يفيد إثبات صفة لله تعالى اسمها اليد، وهذه الصفة ليست بمعنى يد البشر، فالاشتراك بينها وبين يد البشر لفظيٌّ فقط...

أعيد: العلاقة بينها وبين يد البشر لفظيٌّ، كاشتراك لفظ "عين" على الحدقة وعين الماء والجاسوس...

والسلف رضي الله عنهم لم يثبتوا اليد العين والوجه صفات لله تعالى، بل هم لم ينقل عنهم إثبات صفة اسمها يد ولا صفة اسمها عين، بل أمرُّوا الآيات الكريمة كما جاءت ولم يفسِّروها، ومن بعدهم بعضهم قد أوَّل، وبعضهم قد فوَّض فلم يقل إنَّ اليد صفة ولم يؤولها، وبعضهم قال إنَّها صفة لا بمعنى صفة العبد.

فافهم.

والسلام عليكم...
السيد محمد لم افهم كلامك
قلت
السلف لم يثبتوا اليد العين والوجه صفات لله تعالي!
هل تقول ان السلف لم يثبوتها صفات لله وانما فعلها من جاء بعدهم

الذي فهمت من هذا البحث وغيره من البحوث في هذا المنتدي ان المذاهب في صفات السمعية الخبرية ثلاثة كما ذكرها السنوسي
وكل منها منقول عن السلف


فهل تعني ان مذهب السلف هو التفويض فقط اي المذهب الأول ولم ينقل عن السلف الثاني والثالث؟ وانما من بعدهم فعل ذلك

حسب ما اعرفه هو هناك بعض السلف نقل عنهم المذهب الثاني كما نقل عن البخاري ومالك وغيرهم في تأويل بعض الصفات
وهناك من نقل عنهم المذهب الثالث اعني اثبات الصفات لله اعني اليد والوجه وهم كثير ولم يتفرد الشيخ بهذا الرأي

وإلا يمكن ان يقول لك المخالف هذا المذهب الثالث اعني اثبات الصفات كما يليق بجلاله وجماله لم يقله احد قبل الأشعري

وهذا غير صحيح

بل كلام السنوسي
ج ـ المَذْهَبُ الثَّالِثُ: حَمْلُ تِلْكَ المُشْكَلَاتِ عَلَى إِثْبَاتِ صِفَاتٍ لِلهِ تَعَالَى تَلِيقُ بِجَلاَلِهِ وَجَمَالِهِ، لاَ يُعْرَفُ كُنْهُهَا . وَهَذَا مَذْهَبُ شَيْخِ أَهْلِ السُّنَّةِ الشَّيْخِ أَبِي الحَسَنِ الأَشْعَرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى وَرَضِيَ عَنْهُ. اهـ

هذا لم يتفرد به الشيخ بل هناك كثير من السلف من ذهب اليه .....



بعض السلف فوض الصفات ولم يتعرض اليها ولم يقل انها يد ام لا و نقل عن بعض السلف تأويل المتشابهات وبعض السلف اثبتها اي اثبت اليد والوجه انها صفات لله تليق بجلاله وجماله
والكل متفقون علي التنزيه ونفي الجوارج والأبعاض والمعاني الباطلة


هكذا فهمته فهل انا مخطئ ؟

تحياتي وودي لكم