الأشاعرة والتطور

[حمزة محمد سعيد]

السلام عليكم سيدتي انصاف...

الخلاف في الرؤية، فنحن هنا نتحدث مع متخصصين في العقيدة، اما الكلام الموجه فهو لعموم الناس الذين لا يستوعبون جيدا هذه المعاني.....

العبد لله اشعري و يعلم جيدا انه لا فاعل الا الله و ان الله تعالى خالق كل شيء و ان السماء و الارض تقوم بأمره.....فعندما اقول ان الله يتدخل على فترات، فانما اقصد كسر العادة، و السنة التي كانت عليها الخلائق، فالتطفر في جين معين هو فعل، احدثه الله تعالى، لكن هذا الفعل عادي، بل يكاد يكون شبه مضطرد، و هذه من سنن الله تعالى ، اما التدخل الذي شرحته، فيمكن تفسيره حسب العقيدة الاشعرية بكون الله تعالى يخلق فعل التطفر في جينوم كائن ما، بطريقة غير عادية و غير مسبوقة، كأن يطفر تعالى 100 قاعدة نيتروجينية...و هذا بالضبط ما عنيته بالتدخل الالهي، اي تخلف العادة....فانا انقل عن غير اشاعرة، و نسيت ضبط كلامهم حسب النظرة الاشعرية للسببية.

[إنصاف بنت محمد الشامي]

أهلاً بالأخ الفاضل حمزة محمد سعيد المحترم ..
لم ننسب إلى حضرتِكَ شخصِيّاً شيئاً من ذلك التخبيص ، وَ إِنَّما نُنَبِّهُ على أنَّ تعبيرات أولئِكَ المحجوبين فاسدة ظاهرة الفساد ، و لا نحكُمُ على قلبِ أحد ، بل نتعامل مع الظواهر، و اللهُ تعالى هو يتولّى السـرائر ... و لا بُدّ من التعبير بأسلوبٍ سليم موافق لِلمعنى المُراد المُتصوَّر في الذهن أو المُضمَر في القلب .
وَ قَد قُلنا : " ثُمَّ إِنَّ الخلْقَ و التطويرَ ، أعني الإِبرازَ من العدم ابتداءً ثُمَّ تخليق الأطوار التالية لِبدْءِ الخلق ، كُلّ ذلك خلق الله تعالى بعلمِهِ و إِرادَتِهِ و قُدرتِهِ و تكوِينِهِ و تخلِيقِهِ و دوامِ سيطرَتِهِ و استمرار إِمدادِهِ ، لا يستغنِي شْـيْءٌ من ذلك عن الله تعالى طرفةَ عينٍ و لا أقَلَّ مِنْ ذلك ... "
وَ قُلنا قبلها :" لا بُدَّ من التمييز بين ما اصطُلِحَ على تسميتِهِ بــ : المستحيل العقلِيّ و المستحيل الشرعِيّ و المستحيل العادِيّ ... "
ثُمَّ نرجو التأمُّل في ما يلي ... إِنْ شاء الله .

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... ... ... >>> ... ... ... فيمكن تفسير النصوص بيسر و دون تكلف، لانها اصلا لا تتحدث عن كيفية الخلق، و الافكار المسبقة بخصوص الخلق المباشر هي مجرد توهمات . و الله الموفق ...

أخي محمد قناوي ، لو خلق الله تعالى آدم بالتراب فذلك سبب حقيقي ، و لو خلقه بطريق التطور ، فذلك سبب حقيقي .
و لكن النصوص تشير إلى أن الله تعالى خلق آدم من تراب ، و لم يخلقه من أبوين .

هي أربعة مظاهر من مظاهِر القدرة الإلهِيّة و الحكمة الربّانِيّة في خلق البشر :
1 - الإِنسان الأوّل سيّدنا أدم عليه السلام خلقهُ الله تعالى من غير توسيط ذكَرٍ سابِقٍ و لا أُنثى .
2 السيّدة حوّاء خُلِقَت مِنْ ذَكَرٍ من غير أُنثى سابقة لها (بل هي أوّل أنثى) .
3 سـيّدنا المسيح عيسى بنُ مريم خلقه الله تعالى من أُنثى بلا توسّط ذكر .
4 وَ سائر البشر هُمْ مِنْ ذكرٍ وَ أُنثى ..
فسبحانَ مالك المُلك الذي يُقَيِّدُ ما شـاء بما يشـاء وَ لا يتقَيَّدُ بشيْءٍ من الأشياء و يفعلُ ما يشـاءُ وَ يَحكُمُ ما يُريدُ .
{ ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ * ثُمَّ سَـوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّـمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْـكُرُونَ } (السجدة 6-9)
{ إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين * فإذا سَـوَّيته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين * فسـجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس استكبر و كان من الكافرين * قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أسـتكبرت أم كنت من العالين * قال أنا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين * قال فاخرج منها فإنك رجيم * وإ نَّ عليك لعنتي إلى يوم الدين * قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المُخْلصِين } (سورة "ص" 71 - 83 )
قوله تعالى { قال يا إبليس ما منعك } أي صرفك و صدّك { أنْ تسْـجُدَ } أي عن أن تسجد { لِما خلقْتُ بيَدَي } أضاف خلقه إلى نفسه تكريما له ، و إن كان خالق كل شيء ، و هذا كما أضاف إلى نفسه الأرواح المُشرّفة و البيتَ المسجدَ الحرام و ناقة صالح ... فخاطب الناس بما يعرفونه في تعاملهم ، و لله المثل الأعلى ، فإن الرئيس من المخلوقين لا يباشر شيئا بيده إلا على سبيل التكرُّم وَ التكريم ، فذكر اليد هنا بمعنى هذا . وَ عن مجاهد أنَّ اليد ههنا على سبيل الصلة وَ التأكيد .. مجازُهُ لِما خلقْتُ أنا ، كقوله عزَّ وَ جلَّ { و يبقى وجهُ ربّكَ } أيْ : يبقى ربُّكَ ... ... و قيل { لما خلقتُ بيدي } لِما خلقتُ بغير واسِـطةٍ ...
{ إذْ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا و الآخرة و من المقربين * و يكلم الناس في المهد و كهلا و من الصالحين * قالت رب أنى يكون لي ولدٌ و لم يمسسني بشـرٌ قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون } (أل عمران 45-47)
{ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } (آل عمران 59)
{ قال ربّ إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً * فلم يزدهم دعائي إلا فراراً * و إني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واسـتغشـوا ثيابهم وأصّروا واستكبروا استكباراً * ثم إني دعوتهم جهارا * ثم إني أعلنت لهم و أسررت لهم إسرارا * فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * و يُمْدِدْكم بأموالٍ و بنين و يجعل لكم جناتٍ و يجعلْ لكم أنهارا * ما لكم لا ترجون لله وقارا * و قد خلقكم أطوارا * ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا * و جعل القمر فيهن نورا و جعل الشمس سراجا * و الله أنبتكم من الأرض نباتا * ثم يعيدكم فيها و يخرجكم إخراجا * و الله جعل لكم الأرض بساطا * لتسلكوا منها سبلا فجاجا } (نوح 5-20)
(... أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون * و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناهُ نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين * ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون) (المؤمنون 11-16) .
والسُـلالة فُعالة من السَـلّ و هو اسـتخراج الشيء من الشيء ، يقال : سَـللْتُ الشـعرَ من العجين و السَـيفَ من الغمْد فانْسَـلَّ ...
{ثم أنشأناه خلقا آخر} هو نفخ الروح فيه . قاله ابن عباس و جابر بن زيد و مجاهد و الشعبي و عكرمة و الضحاك و أبو العالية و غيرهم . وعن الحسن البصريّ قال : ذكرا أو أنثى . و قال العوفي عن ابن عباس أيضاً " أن ذلك تصريف أحواله بعد الولادة من الاستهلال إلى الارتضاع إلى القعود إلى القيام إلى المشي إلى الفطام ، إلى أن يأكل و يشرب إلى أن يبلغ الحلم و يتقلب في البلاد إلى ما بعدها ... "
قال الطبرِيّ : " و أولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : عنى بذلك نفخ الروح فيه ، و ذلك أنه بنفخ الروح فيه يتحول خلقا آخر إنسانا ، و كان قبل ذلك بالأحوال التي وصفه الله أنه كان بها من نطفة و علقة و مضغة و عظم .. و بنفخ الروح فيه يتحول عن تلك المعاني كلها إلى معنى الإنسانية كما تحول أبوه آدم بنفخ الروح في الطينة التي خلق منها إنساناً و خلقاً آخرَ غيرَ الطِين الذي خلق منه "إهــ .
{ فتبارك الله } أي هو مُسْـتحق التعظيم و الثناء بأنه لم يزل و لا يزال مُتقَدِّســاً بِحقِّ وُجودِهِ الذاتِيّ الأزلِيّ الأبَدِيّ عن مَظَنَّةِ شائبةِ الإنقطاع أو الفناء أو العجزِ أو الوهاء ، متفَرِّداً بالقُدرةِ على الإِبداع وَ إِحْكامِ الخَلْقِ بلا تقَيُّدٍ بشَيْءٍ من خَلْقِهِ وَ لا بِنوعٍ من الأنواع ...
{ و لقد خلقنا فوقكم سبع طرائق و ما كنا عن الخلق غافلين * و أنزلنا من السماء ماءً بقدر فأسكناه في الأرض و إنا على ذهاب به لقادرون* فأنشأنا لكم به جنات من نخيل و أعناب لكم فيها فواكه كثيرة و مِنْها تأكلُون * و شجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن و صبغ لِلآكلين } ( المؤمنون 17-20 )
{ وَ إنَّ لكُمْ في الأنعام لعِبْرة نسقيكم مما في بطونها و لكم فيها منافع كثيرة و منها تأكلون * و عليها و على الفلك تحملون * و لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون} ( المؤمنون 21-23 )
{ ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدة و خلق منها زوجَها و بث منهما رجالاً كثيراً و نساءً و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحامَ إن الله كان عليكم رقيبا } (النساء - 1)
{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير } (الحجرات) ...