هذا الإمام الكوثــري يا أهل السنة - ترجمة الإمام الكوثري بقلم أحمد خيري

[العين]

[ALIGN=CENTER]الفصل الرابع
قصيدتي فيه وهي 75 بيتا مع شرحها[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/18.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
1- رُزْءُُ أناف بقَسْوَةٍ وتَجَبُّرِ = فَفَقَدْتُ منه تَجَلُّدِي وتَصَبُّرِي
2- لم يقضِ ربي أن يُخَلَّد كائن = في هذه الدنيا فَفِيمَ تَكَدّرِي
3- والموت خاتمة الحياة وكلنا = بحياتنا إِيَّاه حتمًا نشتري
4- لكنَّ فِقْدان الأحبة كُرْبَة = منها تَئِط النفسُ مما يعتري
5- ويخفف الظنُّ الجميلُ بربنا = وقعَ الأسى من لهفةٍ وتحسُّر
6- ويهوِّن الْحُزنَ اليقينُ بأنهم = في جنةٍ بشفاعة المدثر
7- من مات يؤمن بالإله وأحمدٍ = شملته رحمة ربه المتكبر
[/poet]
[ALIGN=CENTER]* * *[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/18.gif" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
8- الله في سمعٍ تَلقَّي ناعيًا = يأتي بمكروه الحديث مُنَفِّر
9- يَنْعى الأَعِزَّةَ للفؤاد يُذيبُهُ = فَتَخَالهُ كالوالهِ المتحيِّر
10- يَعْنىَ المروءةَ إذ نَعى لِيَ » زاهداً « = يَنْعىَ التّقِىَّ أخا الرجال الأبحُرِ
11- ينعىَ الشهامة والكرامة والوَفا = والصدقَ والتحقيق غير مُعَذِّرِ
12- ينعاه للإسلام أخلص مسلم = في عهدنا ولسامع أو مبصرِ
[/poet]
_____________________
(1)أناف على الشيء أشرف عليه.
(4) تشط تصوت من الثقل- ويعتري يغشى ويجيء.
(5) الأسى هنا الحزن.
(7) صرف أحمد ضرورة.
(9) فتخاله فتظنه- والواله من ذهب عقله من شدة الوجد.
(11) قصر الوفاء ضرورة- معذِّر بكسر الذال المشددة اسم فاعل من عذر في الأمر قصر بعد جهد.

[العين]

[ALIGN=CENTER]المنشأ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
13- يا ابْن الأُلى هَجَروُا القُقازَ بدينهم = واستوطنوا الأناضُولَ حين الْمَهْجَرِ
14- فولدت بين قوم جاهدوا = وَوَرثْتَ منهم دين طهَ الأْقمَر
15- وَدَرَسْتَ في دار السعادة طالبا = ونَهَلْتَ منها الصفو غير مُعكَّرِ
16- ونشأتَ فيها عالمًا ومعلما = وحييت مثل الشمس بين الأنهر
17- ووليت خير مراتبٍ بجدارة = ووقفت فيها وقفة الْحُرِّ الجري
18- ونشرت عِلْمًا طول عمرك داعيا = كل الأنام إلى الصراط الأنور
19- أشرقت شمساً في مدينة قيصر = وأتيت تغربُ في محيط الأزهر
[/poet]
_____________________
(13) القفاز أو القوقاز أو القفقاس بلاد في جنوب شرق أوربة كانت للمسلمين ثم غلبهم عليها الروس في القرن الماضي فغادرها المسلمون بعد حروب طويلة وكان والد المترجم ورهطه فيمن هاجروا واستوطنوا الأناضول ويعرف بآسيا الصغرى ويشغل الآن معظم الجمهورية التركية أو كلها الآسيوي والكلمة يونانية الأصل ومعناها مطلع الشمس لأنها تقع في شرق بلاد اليونان ويفصل بينها بحر إيجه.
(14) الأقمر الأبيض وهو كناية عن حسنه صلى الله عليه وسلم.
(15) دار السعادة من أسماء الآستانة وفيها تعلم المترجم وعلم- ونهلت من النهل وهو الشرب الأول.
(16) الأنهر جمع نهار وفيه تكون الشمس.
(17) الجريء بالمد والهمزة التي حذفت للضرورة.
(19) مدينة قيصر من أسماء الآستانة وصرف قيصر ضرورة ومحيط الأزهر كناية عن القاهرة التي فيها الأزهر وفيها توفي المترجم- وأشرقت كناية عن أشرقت الشمس أي أضاءت خلافا لشرقت أي طلعت وذلك لأن المترجم لم يولد في الأستانة وإنما اشتهر فيها بعد تخرجه.

[العين]

[ALIGN=CENTER]جهاده وآلامه[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/9.gif" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
20- يا مَنْ حييتَ مجاهداً بعقيدةٍ = لا تُسْتَخَفُّ بزُخْرُفٍ ومُقَنْطَرِ
21- والناس للدنيا عبيدُُ قَلَّمَا = يَرْضَى الأنامُ بِقِلَّةٍ وَتَعَسُّرِ
22- والزهد مزهودٌ ومعظمُ أهله = يَحْيَوُنَ في الإِمْلاَقِ دونَ تَخَيُّرِ
23-وِلذَاكَ كُنْتَ الفَذَّ قَلَّ مَثِيلُهُ = في زُهْدِهِ من معرب أو عبقري
24- قاومْتَ كلَّ منافق بنزاهةٍ = في قوة وحماسةٍ وَتَسَيْطُرِ
25- وَظَلْتَ تَرْدَعُ من يَحيفُ بِشدَّةٍ = عن كُلِّ إِفسادٍ كل تَجَبُّرِ
26- كم آلَمُوكَ وعذَّبُوكَ لِجَهْلِهِمْ = لمَّا رَأَوْكَ الشَّهْمَ غير مُسَيَّرِ
27- فتركتها لما رأيتَ هَواهُمُ = أضحَى به الإِسلامُ شِبه مُكَفَّرِ
28- وَفَرَرْتَ تَبْغيِ وَجْه رَبّك راضيَا = عمَّا قَضَاهُ بِقِسْمَة وَمُقَدَّرِ
29- وَحَلَلْت أرضَ النيلِ ضَيْفًا مُكْرَمًا = وغدا نزيلَ النيلِ سبطُ الكوثرِ
30- والنيلُ يُكْرِمُ ضَيْفَهُ وبِلاَدُهُ = كَمْ رَحَّبَتْ بالضيف دون تَغَيُّرِ
31- فوجدتَ أقوامًا يرونك قُدوة = فغدوتهم فضلا بنصح مثمر
32- ولقد أساءك في الكنانة معشرٌ = وأبي كرامُهُمُ هَوَانَ مُعَمَّرِ
33- فاترك لئام الحاقدين بغيظهم = واذكر مآثر » مصطفى « الشهم الثرى
34- واذكر سَواهُ من الأُولى نَالوا العُلاَ = فغدت محامدُهُمْ حديث مُذَكَّرِ
35- والله لن ينسى مرُوءةَ » يوسف « = وشهامة » اللبان « يوم المحشر
[/poet]
______________________
(20) الزخرف- الدهب والمقطر المكمل والمضعف والمراد بها زينة الدنيا الزائفة.
(22) الإملاق الافتقار.
(23) الفذ الفرد والعبقري: الجيد القوي العجيب في حذقة.
(25) يحيف يجور ويظلم.
(27) المكفر بضم أوله وفتح الكاف وفتح الفاء المشددة المجحود النعمة مع إحسانه وكذلك أصبح دين الإسلام في نظر الدولة التركية الحديثة حيث أحلوا محله القوانين الغربية.
(29) الكوثر هنا هو جد المترجم وفيه تورية بنهر الجنة المشهور.
(30) التعير بالعين المهملة اقتراض الماعون والأمتعة ونحوها.
(32) الكنانة كناية عن مصر للحديث المشهور وهو وإن لم يصح عند المحدثين إلا أن المأمول في كرم الله تعالى تحقيق ما فيه.
(33) هو الشيخ مصطفى عبد الرازق شيخ الجامع الأزهر المتوفى في ربيع الأنور سنة 1366 وكان يعرف فضل المترجم وينزله منزلته ويمنع عنه أذى معاكسيه سواء يوم كان وزيراً للأوقاف أو حينما كان شيخأ للأزهر غفر الله لهما.
(35) صرف يوسف ضرورة وهو الشيخ يوسف الدجوي المالكي المتوفى في صفر سنة 1365- واللبان هو الشيخ عبد المجيد السنديوني الشافعي المتوفى في ذي القعدة سنة 1361 ومروءة الدجوي هي أنه شاطر المترجم منزله في عزبة النخل وأصر على أن ينزله عنده إِبان اشتداد الغارات الجوية في غضون الحرب العالمية الأخيرة إذ كانت العباسية حيث يقطن المترجم هدفا للغارات الجوية، وأما شهامة اللبان فقد كان يحول دائما بين المترجم وبين شانئيه الذين كانوا يحاربونه في مرتبه ويسعون في إخراجه من مصر فخاب فألهم ومروءة اللبان وبنيه يشهد بها كل من يعرفهم.

[العين]

[ALIGN=CENTER]فضله وعلمه[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/20.gif" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
36- قد خَلّدَتَهُ على الزمانِ مآثرٌ = والخُلْدُ ليس على الوَرَى بِمُيَسَّرِ
37- رَفَعَتْهُ فوق مناكبِ بجدارةٍ = وسَمَتْ به فازدان بين المعشر
38- رَغِمَتْ أُنُوفُ الحاسدين بعلمه = وبحسن سيرته وصدق المخبر
39- قد عاش آية ربه في عقله = سبحانه الوهاب فاسمع وانظر
40- في فقهه كالَبَزْدَوِيِّ محمدٍ = أو مثل » عبد الله « أو كالكرْدَرِي
41- وإذا تكلم في الرجال فإنما = » يحيى « يُحَدِّثُ بِالغَزير الأوْفَر
42- وإِذا تعرَّض للعقَائد فاحصًا = فمحمدٌ إِن شِئتَ أو كَالأشعري.
34- ألَّفْتَ في نصر الشريعة صادقاً = كُتُبًا أفادتْ في انقماع المجتري
44- نزَّهْتَ ربك حسبما أمرت به = آيُ الكتاب وسنة البدرِ السري
45- سجلت علمك في الطروس مخلَّداً = ما بين مخطوط وبين مُنَشَّرِ
46- أَحْقَقْتَ في » الإشفاق « شرع محمد = وغَلَبْتَ في » الإِحقاق « كُلَّ مُظَفَّرِ
47- ثم انبريت مبيِّنًا كذب » الخطيـ = ـب مُؤََنِّبًا « فَغَدَوْتَ نعم المُنْبَرِي
48- وجَلَوْتَ زيْفَ مزاعم في » نظرةٍ « = عَبَّرْتَ فيها الحق خيرَ مُعَبَّرِ
49-وأبنْتَ في » النّكَت الطّرِيفة « مُنْصِفَا = آراء شيخك صادقًا لا تمتري
50- وحَوَيْتَ في » الحاوي « مناقب صالح = وهديت » بالنبراس « هَدْىِ غَضَنْفَرِ
51- ومحقت في » محق التقول « باطلا = وأضأت في » الاستبصار « للمستبصر
52- ونشرتَ في » حُسْن التقاضي « سيرة = أَرجَتْ كجوٍّ بالعبيرِ مُعَطَّرِ
53- أَنْصَفْتَ في » الإِمتاع « شيخي أمّةٍ = وجعلت من » زُفَرَ « الشَّذَا كالأذْفَرِ
54- وبَلَغْتَ قبلاً بالإِمام محمد = أمد » الأماني« من وكور الأنْسُرِ
55- فاهنأ بما خَطَّتْ يمينك مخلصا = في مصر أو في الشأم أو أقْشَشْهَرِ
56- واعلم بأن الله جل جلالُه = أرضاهُ ما أبْدَعْته من أسطر
57- فافرح بجيرة من نصرت كتابه = وامرح بجنته وفُزْ واستبشر
58- وهناك حي المصطفى وصحابه = وارفل هنيئًا في الحرير الأخضر
[/poet]
____________________
(36) الورى الخلق.
(37) المناكب جمع منكب وهو مجتمع عظم العضد والكتف وحبل العاتق.
(40) البزدوى هو الصدر أبو اليسر محمد المتوفى سنة 493 وعبد الله هو أبو البركات النسفي المتوفى سنة 701 وقيل 710 والكردي هو محمد بن عبد الستار المتوفى سمة 642 وثلاثتهم من عيون فقهاء الأحناف.
(41) يحيى هو ابن معين المتوفى سنة 233 بالمدينة حاجا وكان أعلم الناس برجال الحديث.
(42) محمد هو أبو منصور الماتريدي المتوفى سنة 333- والأشعري هو أبو الحسن المتوفى سنة 324 وكانا ولا يزالان إمامي أهل السنة في علم التوحيد.
(43) المجترئ بالهمزة وحذفت للضرورة، والانقماع القهر والإذلال.
(44) السري السخي في مروءة.
(45) الطروس جمع الطرس وهو الصحيفة التي يكتب فيها والمنشر كناية عن المطبوعات لانتشارها.
(46) هذا البيت والأبيات التالية له لغاية البيت 54 يرد فيها بعض أسماء مؤلفات الأستاذ- انظرها وسواها في الفصل التالي.
(49) تمتري تشك.
(50) الهدى بفتح فسكون السيرة- والغضنفر الأسد والمراد الدمرداش المحمدي.
(52) أرجت توهج ريح طيبها والعبير أخلاط تجمع بالزعفران وقيل هو الزعفران وحده.
(53) الشذا حدة ذكاء الرائحة- والأذفر المسلك والمراد الإشارة إَلى مؤلف الأستاذ لمحات النظر.
(54) الأنسر جمع نسر طائر معروف من الجوارح يعيش في رؤوس الجبال.
(55) أقششهر أو أقشه شهر ميناء دوزجه وهي مدينة في الأناضول بجوارها قرية الحاج حسن التي ولد فيها المترجم.
(57) المرح بالميم شدة الفرح بالفاء.
(58) رفل في ثيابه أطالها وجرها متبخترا.

[العين]

[ALIGN=CENTER]حبة لمذهبه[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/9.gif" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
59- أَحْيَيَيْتَ عِلْمَ أبي حنيفة في الورى = وَجَلَوْتَ ما أخفاه منه الممتري
60- بَيَّنْتَهُ بين الأنام مجاهدا = وموضحا فضل الفقيه الأشهر
61- ألْقَمْتَ خُصمانَ للإِمام حجارة = في شدة ونفاسة كالجوهر
62- وَرَدَدْتَ كيدَهُمُ وربَّ معاندٍ = ظلَّتْ سفاهَتُهُ طَوَال الأعصر
63- حتى انبريت له بأقوى حجةٍ = وجعلت قولته حديث المزدري
64- أمسيت بين رجال مذهبك السَّني = كالبيهقي الشافعي المسفر
65- أحببت أتباع الإمام بأسرهم = ونفخت بينهمُ شذاً كالعنبر
66- ولطالما علمتني ونصحت لي = وأمرتني بالعُرْف دون المنكر
67- وَلَئَنْ رَثَيْتُكَ ما حَيِيتُ فإِنما = بعض الجميل أَرُدُّ غير مُزَوِّرِ
[/poet]
_______________________
(59) الورى الخلق كما مر- والممترى المتشكك.
(61) خصمان بضم أوله جمع مخاصم مثل خصماء.
(63) انبريت له اعترضت له.
(64) البيهقي هو أبو بكر أحمد بن الحسين المتوفى سنة 458 وفيه إشارة إلى ما قيل من أنه ما من شافعي إلا وللإمام الشافعي عليه منة ما عدا البيهقي فإن له منة على الشافعي بما ألف في الذب عنه والدفاع عن مذهبه وكذلك كان المترجم يدافع عن مذهبه والضرورة توجب تخفيف ياء السني.
(65) نفخ الطيب فاح والشذا حدة ذكاء الرائحة.
(66) العرف بضم العين المعروف.

[العين]

[ALIGN=CENTER]الخاتمة[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/16.gif" border="none,4,gray" type=2 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
68- يا معشر الأحناف مات فقيهكم = من كان يدفع عَنكُمُ من يفتري
69- إِني لأخشى أن يعز شبيهُهُ = في الدين والتقوى وطيب العنصر
70- ويُطيفُ بي حزني فأذكر حكمة = نُظِمَتْ وكررها حديث السُّمَّرِ
71- » حَلَف الزمان ليأتين بمثله « = » حنثت يمينك يا زمان فَكَفِّرِ «
72- إِني وإِن أوتيتُ كلَّ فصاحةٍ = وبلاغة فَرَثَيْتُ غير مُقَصِّر
73- لَمغَلَّبٌ عن وصف مَا شَاهَدْتُهُ = وعرفته من طيِّبٍ ومُطَهَّرِ
74- كيف الإِحاطةُ بالفضائل والحجا = والعلم والإخلاص دون تَعَثّرِ
75- ولذاك أَحْصَرُ في الكلام وإِنما = حسبي إِذا أنا قلت »مات الكوثري
[/poet]
_________________
(70) يطيف بضم أوله يقارب ويلم- السمر الذين يتحدثون بالليل ويلاحظ أن غالب اجتماعات الناس يكون ليلا لاشتغالهم بالنهار.
(71) هذا البيت ليس من نظمي وإنما هو مضمن ولا أعرف قائله.
(73) المغلب بفتح اللام المشددة المغلوب مراراً.
(74) الحجا- العقل- تمت القصيدة وشرحها.

[العين]

[ALIGN=CENTER]الفصل الخامس
في بيان مؤلفاته وتقدماته وتعاليقه ومقالاته[/ALIGN]
تنقسم مؤلفات الأستاذ إلى قسمين رئيسيين:
وأولهما: ما ألفه قبل هجرته من الآستانة.
والثاني: ما ألفه بعدها .
والغالب على القسم الأول أنه مخطوط.
والثاني على العكس.
كما أن مؤلفات القسم الأول لا ندرى عنها شيئاً سوى إرغام المريد الذي أهدى منه نسخاً لتلامذته.
* * *

[العين]

[ALIGN=JUSTIFY][ALIGN=CENTER]القسم الأول[/ALIGN]
1- نظم عوامل الإعراب » باللغة الفارسية « وهو أول مؤلفاته. مخطوط
2- إزاحة شبهة المعمم عن عبارة المحرم. مخطوط(2).
3- الجواب الوفي في الرد على الواعظ الأوفي. مخطوط(3).
4- تفريح البال بحل تاريخ ابن الكمال مخطوط(4).
5- الصحف المنشرة في شرح الأصول العشرة لنجم الدين الطامة الكبرى. مخطوط.
6- ترويض القريحة بموازين الفكر الصحيحة في المنطق. مخطوط(6).
7- قرة النواظر في آداب المناظر. مخطوط(7).
8- النظم العتيد في توسل المُريد طبع بآخر تاليه في 6 صفحات(8).
9- إرغام المرَيد في شرح النظم العتيد لتوسل المُريد طبع في الآستانة سنة 1328 في 114 صفحة غير الفهرس والتصويبات(9).
10- إصعاد الراقي على المراقي. مخطوط(10).
11- النقد الطامي على العقد النامي على شرح الجامي. مخطوط(11).
12- الفوائد الكافية في العروض والقافية. طبع وليس عليه اسم المؤلف(12).
13- تدريب الوصيف على قواعد التصريف. مخطوط.
14- تدريب الطلاب على قواعد الإعراب. مخطوط.
15- حنين المفجع وأنين المتوجع قصيدة في ويلات الحرب العظمى الأولى طبعت.
16- إبداء وجوه التعدي في كامل ابن عدى. مخطوط.
17- نقد كتاب الضعفاء للعقبلي. مخطوط.
18- التعقب الحثيث لما ينفيه ابن تيمية من الحديث. مخطوط(18).
19- البحوث الوفية في مفردات ابن تيمية. مخطوط.
20- الروض الناضر الوردي في ترجمة الإمام الرباعي السرهندي المتوفى سنة 1034 ألفه بقسطموني وهو الكتاب الوحيد الذي ألفه باللغة التركية. مخطوط.
21- المدخل العام لعلوم القرآن مخطوط في مجلدين .
ألفه بالآستانة وهو أهم مؤلفاته مطلقاً لما فيه من التقصي والمقارنة والبحث سواء من ناحية الموازنة بين المفسرين بالرواية والمفسرين بالدراية ومسالكهم وفيما يتعلق بجمع القرآن في أدواره الثلاثة » النبي عليه الصلاة والسلام- وأبي بكر- وعثمان رضي الله عنهما« وما يتعلق برسم القرآن وقراءاته الأربع عشرة وطبقات قرائه والإلمام العام بما ألف في القرآن والرسم وتراجم المفسرين وذلك على توالي القرون.
ولم يكن الشيخ يأسف على شيء أسفه على ضياع هذا الكتاب الذي لا يدري مآله.
ولعل الله يسهل العثور عليه فقد أخبرني الأستاذ محمد سامي الخانجي أن كتب الشيخ التي كان يملكها ظهرت أخيراً في الآستانة بعد انقضاء ثلاثين سنة على اختفائها عقب هجرته مما يدل على أنها كانت محفوظة ولعل المدخل يظهر يوما- .
ويلاحظ: أن ما ذكر ألف بعضه بالآستانة والبعض بدوزجة أثناء العطلة المدرسية والبعض بقسطموني.[/ALIGN]
_____________________
(2) لشيخ يدعي المحرم شرح على شرح عبد الرحمن الجامي على كافية ابن الحاجب في النحو فيه عبارة في باب الندبة في المنصوبات رأى أحد زملاء الشيخ شطب أسطر منها ليستقيم المعنى في نظره وكان رأي الشيخ إبقاء العبارة كما هي بتأويل مستساغ تصح معه العبارة فألفها رسالة في نحو عشر صفحات.
(3) في ساحل البحر الأسود بلد يسمى أوف معروف بكثرة الوعاظ فقصد أحدهم بلدة الأستاذ واشتهر بحسن الإلقاء وكان يقسو على الصوفية وفي يوم أوغل في وعظه بعد الظهر وكان الشيخ وقتئذ يناصرهم فاختلى في غرفته حتى أتم رسالة في الرد عليه في نحو 20 صفحة وقدمها قبيل ظهر اليوم التالي إلى الواعظ فكأنما ألقمه الحجر وأقلع عن الكلام في الصوفية.
(4) لابن الكمال لغز تاريخي اخترعه يذكر فيه الأسداس والأرباع ونحو ذلك كان يقول في الربع الثاني من العام الثالث من العقد الرابع من الثلث الثالث وهكذا ورسالة الأستاذ هي حل لذلك اللغز ببيان ووضع جداول لشرح المقصود.
(6) نشر اسم هذا الكتاب في ترجمة الأستاذ في تأنيب الخطيب » بمناهج « بدل » بموازين كما أملى على ولما سألته عن الصحيح قال إنه لا يستطيع الجزم بذلك الآن وإنما كل ما يذكره أنه ترجمة كتاب معيار سداد ألفه بالتركية الوزير جودت باشا في المنطق.
(7) هو ترجمة كتاب آداب سداد الذي ألفه بالتركية جودت باشا أيضا في المناظرة.
(8) ألفه سنة 1318 وهو في 34 بيتا.
(9) ألفه سنة 1320.
(10) يتضمن تخريج أحاديث مراقي الفلاح ومواضع الإشكال في الكتاب في الكتاب المذكور.
(11) للشيخ محمد رحمي الأكيني من علماء الآستانة » العقد النامي « في مجلد في التعليق على الفوائد الضيائية شرح الكافية لعبد الرحمن الجامي نفذه الأستاذ وسمى نقده » النقد الطامي «.
(12) هكذا أملى على » الكافية « ولكن جاءت الكلمة في آخر الاستبصار » ص37 « » الوافية «.
(18) تعقبه فيما نفاه في كتابه منهاج السنة من ورود أحاديث في بعض المواضع مغالطة مع ورود أحاديث فيا.

[العين]

[ALIGN=JUSTIFY]القسم الثاني
1- رفع الريبة عن تخبطات ابن قتيبة. مخطوط(1).
2- صفعات البرهان على صفحات العدوان طبع في دمشق بمطبعة الترقي سنة 1348 في 54 صفحة(2).
3-الإشفاق على أحكام الطلاق طبع في مطبعة مجلة الإسلام في 104 صفحة(3).
4- بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن حسن الشيباني طبع ضمن الرسائل النادرة التي كان يطبعها الخانجي سنة 1355 في 72 صفحة غير الفهارس والتصويبات.
5- التحرير الوجيز فيما يبغيه المستجيز طبع بمطبعة الأنوار سنة1360 في 47 صفحة(5).
6- تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب طبع سنة 1361 في 200 صفحة غير مقدمة حافلة في ترجمة الأستاذ(6).
7- إحقاق الحق بإبطال الباطل في مغيث الخلق طبع بمطبعة الأنوار سنة 1360 في 66 صفحة(7).
8- أقوم المسالك في بحث رواية مالك عن أبي حنيفة ورواية أبي حنيفة عن مالك طبع في آخر إحقاق الحق في الصفحات 67- 72.
9- تذهيب التاج اللجيني في ترجمة البدر العيني المتوفى سنة 855 لخصها طابع شرحه للبخاري وطبعها بأوله.
10- الاهتمام بترجمة ابن الهمام المتوفى سنة 861 لم يطبع.
11- عتب المغترين بدجاجلة المعمرين. مخطوط
12- تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف. مخطوط
13- قطرات الغيث من حياة الليث المتوفى سنة 175. مخطوط
14- الحاوي في سيرة الإمام أبي جعفر الطحاوي المتوفى سنة 321 طبع بمطبعة الأنوار سنة 1368 في 43 صفحة.
15- فصل المقال في بحث الأوعال ثم سماه فصل المقال في تمحيص أحدوثة الأوعال.مخطوط(15).
16- البحوث السنية عن بعض رجال أسانيد الطريقة الخلوتية. مخطوط(16).
17- نظرة عابرة في مزاعم ينكر نزول عيسى عليه السلام. مطبعة أمين عبد الرحمن 1262 في 67 صفة غير التصويبات.
18- نبراس المهتدي في اجتلاء أنباء العارف دمرداش المحمدي المتوفى سنة 1364 في 31 صفحة.
19- النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة مطبعة الأنوار سنة 1365 في 273 صفحة(19).
20- رفع الاشتباه عن مسألتي كشف الرؤوس ولبس النعال في الصلاة طبع سنة 1396 في 24 صفحة.
21- ترجمة العلامة محمد منيب العنتابي المتوفى 1238 مخطوطة(21).
22- من عبر التاريخ . طبع سنة 1367 في 32 صفحة نشره السيد عزت العطار(22).
23- حسن التقاضي في سيرة الإمام أبي يوسف القاضي المتوفى سنة 182 مطبعة الأنوار سنة 1368 في 103 صفحة.
24- لمحات النظر في سيرة الإمام زفر المتوفى سنة 158 مطبعة الأنوار سنة 1368 في 30 صفحة.
25- الإمتاع بسيرة الإمامين الحسن بن زياد المتوفى سنة 204 وصاحبه محمد بن شجاع المتوفى سنة 266 مطبعة الأنوار سنة 1368 في 70 صفحة.
26- الترحيب بنقد التأنيب نشرته مكتبة الخانجي سنة 1369 في 52 صفحة(26).
27- محق التقول في مسألة التوسل مطبعة الأنوار سنة 1369 في 18 صفحة(27).
28- تعطير الأنفاس بذكر سند ابن أركماس طبع ضمن مجموعة سنة 1369 مطبعة النوار من ص 9 إلى ص 11(28.
29- الإفصاح عن حكم الإكراه في الطلاق والنكاح طبع ضمن المجموعة السابقة من ص 12 إلى 16.
30- الاستبصار في التحدث عن والجبر والاختيار طبع بمطبعة الأنوار في ذي القعدة سنة 1370 وهو آخر ما نشره من مؤلفاته رضي الله عنه.
ولعله آخرها تأليفًا(30).
فجملة مؤلفاته التي أفردها هي 51 مؤلفًا كما مر ذكره (1).
على أن هناك مؤلفات سماها ولكنها طبعت ضمن الكتب التي كانت مؤلفات الأستاذ بمثابة التعاليق والحواشي لها وأذكر من ذلك:
1- لفت اللحظ إلى ما في الاختلاف في اللفظ وهو مقدمة وتعاليق على كتاب الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة لابن قتيبة طبعه القدسي بمطبعة السعادة بمصر في 86 صفحة بما في ذلك الفهارس سنة 1349.
2- تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم وهو مقدمة وتعاليق على كتاب السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل للسبكي الكبير مطبعة السعادة سنة 1356 في 192 صفحة غير الفهارس والتصويبات وكلمة الناشر.[/ALIGN]
________________________
(1) رد به علي ابن قتيبة في مؤلفه مختلف الحديث الذي وقع فيه في التشبيه والطعن في أبي حنيفة والنقل عن كتب أهل الكتاب واصفًا إباها بالصحة كقوله التوراة الصحيحة والإنجيل- ألفه أوائل مجيئه مصر.
(2) نقض به ما كتبه السيد محب الدين الخطيب في مجلة الزهراء.
(3) رد به على نظام الطلاق للشيخ أحمد شاكر.
(5) وهو ثبته ذكر فيه أسانيده وشيوخه وشيوخهم وترجم لكثير منهم وفيه على صغره فوائد جمة.
65) رد به على مفتريات الخطيب البغدادي في الجزء الثالث عشر من تاريخ بغداد عند ترجمة إمامنا أبا حنيفة مع تذييل في الرد على ما جاء في حق أبي يوسف ومحمد بن الحسن بن زياد اللؤلؤي.
(7) رد به على مطاعن إمام الحرمين في مؤلفه مغيث الخلق التي افترى فيها على الأحناف. » 11و12 « ملخصهما دحض المزاعم المنتشرة بين بعض أرباب الإثبات بخصوص معمرين أعماراً وهمية تبلغ المئات من السنين واستعارهما منه الأيوبي بالشام في رحلته الثانية وبقيا عنده.
(15) يتضمن الكلام على الحديث الخرافي القائل بأن حملة العرش أوعال وكانت قامت له ضجة في مصر منذ نحو 12 سنة.
(16) ألفه ربيع الآخر سنة 1362 بإشارة الشيخ عبد الخالق الشبراوي المتوفى في سنة 1366 وترجم فيه لثلاثة عشر شيخاً خلوتيا في 10 صفحات كبيرة وعندي الأصل الذي بخط المؤلف ونسخت له صورة أرسلتها إليه.
(19) ادعي ابن أبي شيبة مخالفة أبي حنيفة لأحاديث صحيحة في 125 مسألة من أمهات المسائل الاجتهادية فقام هذا الكتاب بتمحيص أدلة الطرفين كاشفًا عن كثير من الحقائق في تفاوت مدارك الفقهاء وأطوار الفقه الإسلامي مما له خطره عند الباحثين.
(21) ألفها في رمضان سنة 1367 بناء على طلب الفقير.
(22) تضمنت بحث 8 مسائل تاريخة.
(26) رحب فيه بالنقد الذي هدد به مؤلف طليعة التنكيل وقد مر ذكر ذلك.
(27) نفى فيه الشرك المزعوم عمن يتوسلون برسول الله - صلى الله عليه وسلن - وآل بيته وهم الوسيلة الحقة.
(28) ألفه بناء على طلب الأخ الفاضل الحاج إبراهيم الختني من علماء المدينة المنورة ولم يحتفظ المؤلف بصورة فلما استنسخت صورة من الأصل بالمدينة المنورة نقلت له صورة طبع عليها.
(30) رد فيه على الشيخ مصطفى صبري التوقادي نزيل مصر والذي كان شيخا للإسلام بالدولة العثمانية.
(1) جاء في ترجمته في أول طبقات ابن سعد ذكر مؤلفين هما:
1- تاريخ مذاهب الفقهاء وانتشارها.
2- تاريخ الفرق وتأثيرها على المجتمع.
ولم يذكرهما المترجم لي ولذا لا أدري أين ألفا ولا أعلم شيئاً عنهما.

[العين]

[ALIGN=CENTER]تقدماته وتعاليقه[/ALIGN]
[ALIGN=JUSTIFY]لأستاذنا الكوثري رضي الله عنه تقدمات وتعاليق على كثير من الكتب النافعة.
وسأكتفي بالكلام على ثلاث منها ثم أسرد أسماء الباقي نقلا عن آخر مؤلفاته الاستبصار حيث سردها في آخره:
1- مقدمته الحافلة القيمة على نصب الراية لأحاديث الهداية للحافظ الزيلعي المتوفى سنة 762 بمصر سنة 1357 وتقع من ص 17 إلى ص 49 ثم من ص 57 إلى ص 60 من الجزء الأول .
وتعتبر تاريخًا للفقه ومنشأ تطوراته.
فقد استهلها بكلمة عن فقه أهل العراق ثم استطرد إلى الرأي والاجتهاد ثم تكلم عن الاستحسان وانتقل إلى شروط قبول الأخبار ثم استعرض منزلة الكوفة من علوم الاجتهاد وذكر 33 حبْراً من أصحاب علي عليه السلام وابن مسعود بالكوفة ثم انتهى إلى طريقة أبي حنيفة في التفقيه وذكر 96 حافظًا من كبار المحدثين الأحناف وانتهى بكلمة في كتب الجرح والتعديل .
والواقع أن هذه المقدمة تعتبر دستوراً جليلا ومدخلا مضيئاً للفقه الإسلامي.
2- مقدمته لكتاب المقدمات الخمس والعشرون من دلالة الحائرين لابن ميمون الفيلسوف الإسرائيلي المتوفى سنة 605 طبع مطبعة السعادة بمصر سنة 1369.
ومقدمة الأستاذ تقع من ص 3 إلى 23 وفيها عدة أبحاث نفسية خصوصاً عن الشخصيات الإسرائيلية في تاريخ الإسلام مع استطرادات مفيدة نافعة.
3- تعليقة قيمة على مادة » الجركس « في تعريب دائرة المعارف الإسلامية وتقع تعليقة الأستاذ في المجلد السادس ص 345 إلى 350- أراد بها تصحيح ما ورد في الدائرة المذكورة عن الجركس فأجاد وأفاد على عادته.
وأما باقي تقدماته وتعاليقه فقد ذكر في ص 38 من مؤلفه الاستبصار بعد سرد أسماء مؤلفاته ما نصه: [/ALIGN]

[العين]

[ALIGN=JUSTIFY]ومما قدم له وعلق عليه:
1- الغرة المنيفة للسراج الغزنوي الهندي في تحقيق نحو مائة وسبعين مسألة رداً على الطريقة البهائية للفخر الرازي.
2- دفع شبه التشبيه لابن الجوزي.
3- رسالة أبي داود السجستاني في وصف سننه.
4- مناقب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد الحسن للذهبي ومعها أيضاً تعليق الأستاذ أبي الوفاء.
5- ذيول طبقات الحفاظ للحسيني وابن فهد والسيوطي.
6- تبيين كذب المفتري في الذب عن الإمام الأشعري لابن عساكر.
7- التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية من الفرق الهالكين لأبي المظفر الإسفريني.
8- العالم والمتعلم رواية أبي مقاتل عن أبي حنيفة.
9- رسالة أبي حنيفة إلى البتي إمام أهل البصرة في الإرجاء.
10- الفقه الأبسط رواية أبي مطيع.
11- الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي مع ملء الخروم من كلامه وكلام أصحابه.
12- التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع لأبي الحسين الملطي.
13- اللمعة في الوجود والقدر وأفعال العباد لإبراهيم بن مصطفى الحلبي المذاري.
14- كشف أسرار الباطنية لمحمد بن مالك الحمادي.
15- الروض الزاهر للبدر العيني في سيرة الملك الظاهر » قطز «.
16- الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح لسبط ابن الجوزي.
17- شروط الأئمة السنة لمحمد بن طاهر المقدسي والخمسة للحازمي والتعليقات عليهما مسماة بالتعليقات المهمة على شروط الأئمة.
18- مراتب الإجماع لابن حزم ونقده لابن تيمية.
19- النبذ في أصول المذهب الظاهري لابن حزم.
20 اختلاف الموطآت للدارقطني.
21- كشف المغطى من فضل الموطأ لابن عساكر.
22- العقل وفضله لابن أبي الدنيا.
23-الحدائق في الفلسفة العالية للبطليوسي.
24- حقيقة الإنسان والروح للجلال الدواني.
25-العقيدة النظامية لإمام الحرمين.
26- الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به للباقلاني.
27- خصائص مسند أحمد لأبي موسى المديني.
28- المصعد الأحمد لابن الجزري.
29- زغل العلم للذهبي.
30- الأسماء والصفات للبيهقي.[/ALIGN]

[العين]

[ALIGN=JUSTIFY]ومما قدم له وكتب فيه كلمة:
1- شرح مقامة » الحور العين « لنشوان الحميري.
2- نثر الدر المكنون في فضائل اليمن الميمون للسيد محمد الأهدل شيخ رواق اليمن.
3- الدر الفريد الجامع لمتفرقات الأسانيد للسيد عبد الواسع اليماني.
4- بيان مذهب الباطنية وبطلانه من كتاب قواعد عقائد آل محمد لمحمد بن الحسن الديامي.
5- طبقات ابن سعد من الطبعة المصرية.
6- فتح الملهم في شرح صحيح مسلم لمولانا العلامة شبير أحمد العثماني رحمه الله.
7- ترتيب مسند الإمام الشافعي للحافظ محمد عابد السندي.
8- أحكام القرآن جمع البيهقي من نصوص الإمام الشافعي رضي الله عنه.
9- مناقب الإمام الشافعي للحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي الشافعي.
10- ذيل الروضتين للحافظ أبي شامة.
11- فهارس البخاري لفضيلة الأستاذ الشيخ رضوان محمد رضوان.
12- إشارات المرام لكمال الدين البياضي.
13- كشف الستر عن فرضية الوتر لعبد الغني النابلسي.
14- العالم والمتعلم لأبي بكر الوراق الترمذي.
15- الأعلام الشرقية للأستاذ زكي مجاهد.
16- انتقاد المغني عن الحفظ والكتاب للأستاذ حسام الدين القدسي.
17- النهضة الإصلاحية للأسرة الإسلامية للأستاذ الكبير مصطفى الحمامي رحمه الله.
18- منتهى آمال الخطباء له أيضا.
19- براهين الكتاب والسنة للعلامة العارف بالله الشيخ سلامة العزامي.
20- قانون التأويل لحجة الإسلام الغزالي.
21- الثمرة البهية للصحابة البدرية لمحمد الحفناوي.
22- كتاب بغداد لابن طيفور.
23- الروض النضير في شرح المجموع الفقهي الكبير للسياغي الصنعاني.[/ALIGN]

[العين]

[ALIGN=JUSTIFY]قلت: وأزيد على ما مر ذكره ما يأتي:
1- منية الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزيلعي للحافظ ابن قطلوبغا، قدم له وحققه ونشر مذيلا بتعليقات الحافظ قاسم ابن قطلوبغا على النصف الثاني من الدراية مطبعة السعادة بمصر سنة 1369.
2- إيضاح الكلام فيما جرى للعز بن عبد السلام في مسألة الكلام بقلم ولده الشيخ محمد عبد اللطيف طبعه الأستاذ من نسخته بمطبعة الأنوار سنة 1370 وصححه وعلق بأوله تعليقة.
3- الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء علق لغاية ص 88 والكتاب طبع سنة 1350 في 190 صفحة بما في ذلك مقدمة الناشر والفهارس.
وهناك أشياء من هذا القبيل أخفى الأستاذ فيها نفسه أذكر منها الآتي:
1- تعليقاته النفسية على تاريخ القواقاز الذي طبع تعريبه بمطبعة عيسى الحلبي سنة 1940م. وذكرت منسوبة إلى عالم جركسي جليل.
2- مذكرات الأمير محمد علي توفيق عربها وطبع التعريب في مطبعة عناني سنة 1366 في 57 صفحة ولم يذكر فيها اسمه.
3- بيان الخطوط الجميلة المحفوظة في المتحف الذي أنشأه الأمير محمد علي في سراي منيل الروضة المطبوع بمطبعة مصر سنة 1370 في 32 صفحة.
4- بعض وثائق تاريخية من عهد ساكني الجنان إسماعيل باشا وتوفيق باشا انتقاها وأمر بترجمتها الأمير محمد علي وطبعت بمطبعة عناني سنة1367 في 93 صفحة غير التصويب وذكر بأولها أنها ترجمة الأستاذ رضي الله عنه وكان الإفصاح باسمه هنا مخالفًا لما سبق.
وإني أشكر مزيد الشكر كل من يتفضل فيرشدني إلى ما أكون غفلت عنه من مؤلفاته خاصة ومن تقدماته وتعاليقه عامه.
وقد عثر في أوراق المترجم رضي الله عنه على رسالة بخطه في 16 صفحة اسمها »المنتقى المفيد « فيها أشياء من » العقد الفريد في علو الأسانيد « تأليف العلامة سيدي الشيخ أحمد بن سليمان الأروادي المتوفى سنة 1275 فرغ منها المترجم في خامس جمادى الثاني سنة 1354، وهي مخطوطة بخطه كما ذكر.
كما عثر على نسخة من » حنين المتفجع « طبع قسطموني سنة 1337 وقد مر ذكرها ويأتي ذكر بعض أبياتها في الفصل السابع الخاص بذكر شعره ونثره بمشيئة الله تعالى.
وعلى قدر ما بذلته من جهد لحصر مؤلفات أستاذنا رضي الله عنه وتعاليقه وتقدماته فإني أستشعر أن منها ما فاتني مضطراً .
وقد نبهني السيد حسام الدين القدسي إلى أن الترجمة الموجودة في صدر الجزء الأول من فتاوى السبكي الذي طبعه سنة 1356 والواقعة في ص13-15 هي من صنع الأستاذ رضي الله عنه ولكنه لم يرد أن تذكر باسمه لصغرها وقلة الجهد المبذول فيها ولخلو الكتاب المطبوع من أي مجهود للأستاذ رضي الله عنه ومن يطالع هذه الترجمة ولاسيما في أواخر ص 14 يستشف منها روح الكوثري ومقدرته وعلمه وسعة أفقه .
وأخيراً أرجو قبول عذري في ما فاتني وتكرار شكري لمن ينبهني إليه.[/ALIGN]

[العين]

[ALIGN=CENTER]مقالاته[/ALIGN]
[ALIGN=JUSTIFY]للمترجم رضي الله عنه مقالات كثيرة في فنون متشبعة وفي كل مقالة منها من الدروس ما يفيد جماعة وقد كان ينشر في معظم المجلات التي تتمشى مع نواحي مقالاته على أنه اختص مجلة الإسلام ثم الشرق العربي بمعظم ما نشر.
وقد حرص بعض فضلاء تلاميذه على جمع مقالاته ونشرها في مجلد مستقل رأوا أن تكون الترجمة في صدره والله المستعان .
وختاما أحب أن أسجل أن للمترجم عدة رسائل علمية وهذه لا يسهل جمعها لأنها منتشرة في بقاع الأرض حيث كان يرسلها رداً إلى من يسألونه ولا أدري إذا كان احتفظ بصورها في أوراقه.
أما مراسلاته الخاصة معي فمحفوظة بفضل الله ويأتي الكلام عليها في الفصل التالي إن شاء الله.
ويحسن التنويه بأن للأستاذ ترجمة نفيسة للسيد عزت العطار في صدر تأنيب الخطيب وأخرى للأستاذ السراوي في أول الطبقات الكبرى لابن سعد طبع مصر.
وقد كتب لي السيد عزت العطار بأن آخر ما كتبه شيخنا بخطه الكريم من تقدمة كتاب جذوة المقتبس الذي طبعه السيد عزت ونشره.
هذه هي صفحة فخار من سجل حياة مجيدة لرجل عاش يرغب عن دنياه ويرجو من الله أخراه .
رجل نقاه الله تعالى من الخطايا كما نقي الثوب الأبيض من الدنس.
والله المسئول أن يغسله بالماء والثلج والبرد وأن يكرم نزله بمنه وفضله.[/ALIGN]

[الأزهري]

حبذا لو تدرج الترجمة في ملف للتحميل.