سؤال للأشاعرة؟

[اسامة محمد خيري]

سؤال للاخ محمد خاصة وللاشاعرة عامة كى لايشتت الموضوع

عندك المكتوب فى المصحف ليس بقديم بل مخلوق موافقة للمعتزلة فى هذا والقديم شيء اخر وكلاهما قرآن

السؤال للاخ محمد ولكل الاشاعرة

عندكم القديم مسموع اى يجوز سماع القران القديم من الله عز وجل

هل لما تسمع القران القديم من الله عز وجل كأنك سمعت المخلوق فى المصحف ام تسمع ماذا؟

هل تسمع عين المكتوب فى المصحف

نريد ان نفهم مامعنى دلالة الحادث علي القديم

والسؤال حقا عسير ويحتاج تأمل شديد

عتد الحنابلة ماتسمعه من الله هو عين المكتوب فى المصحف لذلك قالوا لامانع من تلقي سيدنا جبريل مباشرة للقرآن من الله عز وجل فالاشكال غير وارد علي الحنابلة

واراه عسيرا جدا علي الاشاعرة من وجهة نظري

فليت الاخوة الاكارم يفيدونا

[محمد عبد الله الاهدل]

سؤال للاخ محمد خاصة وللاشاعرة عامة كى لايشتت الموضوع

عندك المكتوب فى المصحف ليس بقديم بل مخلوق موافقة للمعتزلة فى هذا والقديم شيء اخر وكلاهما قرآن

السؤال للاخ محمد ولكل الاشاعرة

عندكم القديم مسموع اى يجوز سماع القران القديم من الله عز وجل

هل لما تسمع القران القديم من الله عز وجل كأنك سمعت المخلوق فى المصحف ام تسمع ماذا؟

هل تسمع عين المكتوب فى المصحف

نريد ان نفهم مامعنى دلالة الحادث علي القديم

والسؤال حقا عسير ويحتاج تأمل شديد

عتد الحنابلة ماتسمعه من الله هو عين المكتوب فى المصحف لذلك قالوا لامانع من تلقي سيدنا جبريل مباشرة للقرآن من الله عز وجل فالاشكال غير وارد علي الحنابلة

واراه عسيرا جدا علي الاشاعرة من وجهة نظري

فليت الاخوة الاكارم يفيدونا

فيما وضعته هو تلخيص للعقائد المشهورة حول القران
يبقى ان تقول لي من اين اتيت بمسمى قديم للقران

[اسامة محمد خيري]

فيما وضعته هو تلخيص للعقائد المشهورة حول القران
يبقى ان تقول لي من اين اتيت بمسمى قديم للقران

!!!!!!!!!!!!!!

ماهى عقيدة حضرتك

هل انت معتزلي وارجو الرد بوضوح؟؟؟؟؟؟

انا هنا اناقش السادة الاشاعرة فقط

اراك حقيقة تريد ان تخرج الموضوع لمواضيع جانبية ليس لها اى علاقة بما اقوله

وواضح انك معتزلي فى المسألة والله اعلم

اكرر انا هنا احاور اهل السنة الاشاعرة فقط

والموضوع عنوانه سؤال للاشاعرة فتأمل

انا لست بحاجة ولله الحمد انا تلخص لي العقائد حول القرآن الموضوع قتل بحثا عندى ولله الحمد

عندك علم فى الاجابة علي سؤالى اخرجه لنا

ليس عندك فدع المجال لغيرك

[محمد عبد الله الاهدل]

!!!!!!!!!!!!!!

ماهى عقيدة حضرتك

هل انت معتزلي وارجو الرد بوضوح؟؟؟؟؟؟

انا هنا اناقش السادة الاشاعرة فقط

اراك حقيقة تريد ان تخرج الموضوع لمواضيع جانبية ليس لها اى علاقة بما اقوله

وواضح انك معتزلي فى المسألة والله اعلم

اكرر انا هنا احاور اهل السنة الاشاعرة فقط

والموضوع عنوانه سؤال للاشاعرة فتأمل

انا لست بحاجة ولله الحمد انا تلخص لي العقائد حول القرآن الموضوع قتل بحثا عندى ولله الحمد

عندك علم فى الاجابة علي سؤالى اخرجه لنا

ليس عندك فدع المجال لغيرك

انا منكرة قولك ان القران قديم
وليس الغرض اخراج الموضوع عن هدفه انما تصحيح فقط فليس كل الحنابلة قالوا بما تقوله
والاتهام بالاعتزال ليس عيبا

[اسامة محمد خيري]

انا منكرة قولك ان القران قديم .....
والاتهام بالاعتزال ليس عيبا

نعم عند السلف ليس عيبا بل هو كفر وربما العيب ارحم من الكفر وراجع اقوال السلف الصالح فى من قال بخلق القرآن وليس هذا موضع البحث

اكرر حوارى مع الاشاعرة هنا فى هذا الموضوع

[محمد عبد الله الاهدل]

نعم عند السلف ليس عيبا بل هو كفر وربما العيب ارحم من الكفر

الارحم من هذا وذاك ان لا اقول على الله ما لاعلم لي
وكلامي هو بيان حجج وليس اقناعك باتباع مذهب بل نقض مذهب

مذهبك متناقض اصلا لان ليس كل الحنابلة متفقون عليه قولك بالقديم او قولهم بالمحدث
ايضا هذا القول لم يقله احمد بن حنبل نفسه

وهناك الكثير من التناقض فيه غير هذا
كل مقالة لا بد وان تجيب على عدد كبير من الاسئلة هذه كانوا يسمونها مقالة في العلم الحديث يسمونها فرضية وتتطور بالادلة لتصبح نظرية بينما ماتقوله مردود قبل ان يصبح حتى فكرة
لم يتقبلها الحنابلة انفسهم
انت ماذا تحكم على من يقول بان القران محدث


هل اطلعت على هذا الكتاب من قبل لتعرف معنى قديم قبل ان تعرف معنى محدث
محدث يعني مخلوق
وقديم ماذا يعني
قلت لك من قبل ان كلمة محدث عكس قديم

https://ia600301.us.archive.org/27/items/naser_3/8.pdf

هو مؤيد لك في نقله بان القران قديم لكن هذه النقول كلها هي في الاخير اقوال علماء نتوقع منهم الصلاح و لهم الفضل لكن هل ماقالوه لا يمكن ان يرد عليه

[اسامة محمد خيري]

سؤال للاخ محمد خاصة وللاشاعرة عامة كى لايشتت الموضوع

عندك المكتوب فى المصحف ليس بقديم بل مخلوق موافقة للمعتزلة فى هذا والقديم شيء اخر وكلاهما قرآن

السؤال للاخ محمد ولكل الاشاعرة

عندكم القديم مسموع اى يجوز سماع القران القديم من الله عز وجل

هل لما تسمع القران القديم من الله عز وجل كأنك سمعت المخلوق فى المصحف ام تسمع ماذا؟

هل تسمع عين المكتوب فى المصحف

نريد ان نفهم مامعنى دلالة الحادث علي القديم

والسؤال حقا عسير ويحتاج تأمل شديد

عتد الحنابلة ماتسمعه من الله هو عين المكتوب فى المصحف لذلك قالوا لامانع من تلقي سيدنا جبريل مباشرة للقرآن من الله عز وجل فالاشكال غير وارد علي الحنابلة

واراه عسيرا جدا علي الاشاعرة من وجهة نظري

فليت الاخوة الاكارم يفيدونا

فى انتظار الرد من اهل السنة الاشاعرة

[محمد عبد الله الاهدل]

فى انتظار الرد من اهل السنة الاشاعرة

طيب قبل ما انام اقول لك ان الاشكالية في معنى القديم ماذا تقصد به



اسمع هل في عقيدتك ان يتحول المخلوق الى كلام الله او يتحول كلام الله الى مخلوق
تحول كلام الله الى مخلوق لم ترد عليه حين وضعنا لك مثال شجرة موسى وهنا مثال اخر وهو عن الافعال المخلوقة التي خلقها الله في الازل

في قصة موسى وردت هذه الايات
وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (9) وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10) وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11) وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)

تحكي افعالا مخلوقة متعددة وهي كلام زوجة فرعون وقالت وكلام ام موسى ايضا وقالت وكلام اخته هل ادلكم بالاضافة الى افعال اخرى مثل قصه ابصرت وحرمنا وربطنا واصبح ورددناه وتقر ولتعلم

هذه افعال العباد التي خلقها الله لكن هذه الافعال حولتها الى كلام لله فكيف حولت المخلوق من الافعال المخلوقة الى كلام لله وزعمت انه قديم

[اسامة محمد خيري]

طيب قبل ما انام اقول لك ان الاشكالية في معنى القديم ماذا تقصد به



اسمع هل في عقيدتك ان يتحول المخلوق الى كلام الله او يتحول كلام الله الى مخلوق
تحول كلام الله الى مخلوق لم ترد عليه حين وضعنا لك مثال شجرة موسى وهنا مثال اخر وهو عن الافعال المخلوقة التي خلقها الله في الازل

في قصة موسى وردت هذه الايات
وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ غ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىظ° أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (9) وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىظ° فَارِغًا غ إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَىظ° قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10) وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ غ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11) غ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىظ° أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَىظ° أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَظ°كِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)

تحكي افعالا مخلوقة متعددة وهي كلام زوجة فرعون وقالت وكلام ام موسى ايضا وقالت وكلام اخته هل ادلكم بالاضافة الى افعال اخرى مثل قصه ابصرت وحرمنا وربطنا واصبح

هذه افعال العباد التي خلقها الله لكن هذه الافعال حولتها الى كلام لله فكيف حولت المخلوق من الافعال المخلوقة الى كلام لله وزعمت انه قديم

ومن قال لك انى حولت الافعال المخلوقة الي كلام قديم واضح انك لاتدرك عقيدة السلف ولا الحنابلة اصلا ولاحتى الاشاعرة

ربك تكلم فى الازل بكل هذا يامعتزلي صفة دلالة عزيزى ولعلك لاتفهم معنى دلالة

ستقول لي كيف قال ارسلنا نوحا ولانوح هنا فى الازل

اقل لك بكل بساطة ربك ليس عنده الان ولا متى ولاغدا عزيزى فلايلزم الكذب كما تزعم المعتزلة المبتدعة

وخطاب المعدوم جائز عندنا كى لاتقول كيف قال اذا قمتم الي الصلاة ولامأمور هناك فهل تخبرنى كيف قال نبيك للصحب لوانفق احدكم مثل احد ذهبا مابلغ مد احدهم ولانصيفه مع من يخاطب عزيزى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نام عزيزى مرتاح البال هدانى الله واياك

ومن اجل مثل هذه الشبهات مال الكثير من متاخري الاشاعرة لمذهب ابن كلاب عن الاشعري والسادة الاشاعرة يعلمون مااقصد و وجدت نقسيم عجيب فى الشرح الكبير للقانى علي الجوهرة واري هذا التقسيم مخالف لمذهب الامام الاشعري ناصر السنة ومرجح لمذهب الامام ابن كلاب

فى انتظار اهل السنة الاشاعرة

[محمد عبد الله الاهدل]

ومن قال لك انى حولت الافعال المخلوقة الي كلام قديم واضح انك لاتدرك عقيدة السلف ولا الحنابلة اصلا ولاحتى الاشاعرة

ربك تكلم فى الازل بكل هذا يامعتزلي صفة دلالة عزيزى ولعلك لاتفهم معنى دلالة

ستقول لي كيف قال ارسلنا نوحا ولانوح هنا فى الازل

اقل لك بكل بساطة ربك ليس عنده الان ولا متى ولاغدا عزيزى فلايلزم الكذب كما تزعم المعتزلة المبتدعة

وخطاب المعدوم جائز عندنا كى لاتقول كيف قال اذا قمتم الي صلاة ولامأمور هناك فهل تخبرنى كيف قال نبيك للصحب لوانفق احدكم مثل احد ذهبا مابلغ مد احدهم ولانصيفه مع من يخاطب عزيزى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نام عزيزى مرتاح البال هدانى الله واياك

فى انتظار اهل السنة الاشاعرة

اولا التفويض هو ان افوض قبل ان افسر واقعد

قولك اعلاه من لوازم مذهبك الذي لا اعرف كيف اتى وهذا شاهده

كل الكتب السماوية قديمة ازلية ستقول لي كيف وهذا عربي وهذا ....وهذا ......اقول لك فوض وبنفس المنطق اوجه لك سؤال

قل لي كيف يكون مدلول القران والانجيل والتوراة واحد!!!!!!!!!!!!!

هل مدلول طسم غير مدلول الم غير مدلول كهيعص !!!!!!!!!

الخلاف ليس في هذا الخلاف ان الله حكي هذا او اخبر بهذا بعد حدوثه وليس قبل حدوثه
ستقول وما يدريك اقول لك هذا قول الله
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)

فالله سمى ما حكاه عن قصص موسى وابراهيم وغيرهم من الرسل والاقوام قصص اي انه يقص على نبيه احداثا وقعت او احداثا بعد وقوعها ولو قالها الله قبل وقوعها لا تسمى قصص الست تعرف العربية

متى نقول قصة ومتى نقول اعلام بالغيب
مثل قول الله : غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)

هذا لا يسمى قصص الا ان كنت تريد ان تجعل هذه الاية وغيرها سواء انما هذه تسمى اخبار عن غيب فقط


وردك عن تحويل الافعال الى كلام لله الحقيقة انه غير مقنع بسبب نسبته للسلف
هل يمكن ان تقول لي من هم هؤلاء السلف الذين قالوا ان القران قديم

[اسامة محمد خيري]

قال الاخ محمد الاهدل

هذا لا يسمى قصص الا ان كنت تريد ان تجعل هذه الاية وغيرها سواء انما هذه تسمى اخبار عن غيب فقط

(((قلت هذا رد الرازى وقد ضعف والحق ماقلت لك وفوض الامر)))


وردك عن تحويل الافعال الى كلام لله الحقيقة انه غير مقنع بسبب نسبته للسلف
هل يمكن ان تقول لي من هم هؤلاء السلف الذين قالوا ان القران قديم

قلت كل السلف عزيزى وراجع الكتب من فضلك والعجيب انك تنقل وترفع كتب كلها فيها اقوال للسلف فى القدم وتأتى تقول من قال منهم بالقدم عجيب امرك عزيزى

[اسامة محمد خيري]

اولا التفويض هو ان افوض قبل ان افسر واقعد

قولك اعلاه من لوازم مذهبك الذي لا اعرف كيف اتى وهذا شاهده



الخلاف ليس في هذا الخلاف ان الله حكي هذا او اخبر بهذا بعد حدوثه وليس قبل حدوثه
ستقول وما يدريك اقول لك هذا قول الله
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)

فالله سمى ما حكاه عن قصص موسى وابراهيم وغيرهم من الرسل والاقوام قصص اي انه يقص على نبيه احداثا وقعت او احداثا بعد وقوعها ولو قالها الله قبل وقوعها لا تسمى قصص الست تعرف العربية

متى نقول قصة ومتى نقول اعلام بالغيب
مثل قول الله : غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)

هذا لا يسمى قصص الا ان كنت تريد ان تجعل هذه الاية وغيرها سواء انما هذه تسمى اخبار عن غيب فقط

دعنى اوجه لك سؤال

حضرتك تلزمنى عندما اقول انا ارسلنا نوحا قديم ولم يحدث الارسال بالكذب علي الله

اوجه لك نفس الالزام علي عقيدتك

متى كتب الله انا ارسلنا نوحا فى اللوح المحفوظ هل قبل خلق سيدنا نوح ام قبل سيدنا نوح ؟؟؟

بالطبع قبل خلق سيدنا نوح

فما الزمتنى به لازم ايضا علي مذهبك فتأمل جيدا

اضرب مثال اخر

نزل القران المخلوق عندك من االلوح المحفوظ الي السماء الدنيا فى ليلة القدر

مكتوب فيه ياايها النبي اتق الله

مكتوب فيه واذ غدوت من اهلك

مكتوب فيه........

فاخبرنى يامعتزلي اليس هذا نفس مالزمتنى به علي عقيدتى!!!

ام ستقول ان الله كتب فى اللوح هذا بعد حدوث الوقائع!!!!!!!!!!!!!!!

ستقول فرق بين كتابة فى اللوح ان شيء حدث ولم يحدث

وبين ان يقول الله حدث شيء ولم يحدث بعد

اقل لك اخبرنى

[محمد عبد الله الاهدل]

دعنى اوجه لك سؤال

حضرتك تلزمنى عندما اقول انا ارسلنا نوحا قديم ولم يحدث الارسال بالكذب علي الله

اوجه لك نفس الالزام علي عقيدتك

متى كتب الله انا ارسلنا نوحا فى اللوح المحفوظ هل قبل خلق سيدنا نوح ام قبل سيدنا نوح ؟؟؟

بالطبع قبل خلق سيدنا نوح

فما الزمتنى به لازم ايضا علي مذهبك فتأمل جيدا

اضرب مثال اخر

نزل القران المخلوق عندك من االلوح المحفوظ الي السماء الدنيا فى ليلة القدر

مكتوب فيه ياايها النبي اتق الله

مكتوب فيه واذ غدوت من اهلك

مكتوب فيه........

فاخبرنى يامعتزلي اليس هذا نفس مالزمتنى به علي عقيدتى!!!

ام ستقول ان الله كتب فى اللوح هذا بعد حدوث الوقائع!!!!!!!!!!!!!!!

ستقول فرق بين كتابة فى اللوح ان شيء حدث ولم يحدث

وبين ان يقول الله حدث شيء ولم يحدث بعد

اقل لك اخبرنى

لو كنت معي حين ذكرت لك هذا الحديث وقلت عليه بنيت عقائد اقصد حديث ابن عباس لكن لم اقل لك اني مؤمن بهذا القول منه واوردت لك تراجع ابن عثيمين عنه ايضا وانقل لك ما يؤكد ان في حديث ابن عباس فيه اشكال لن اكتبه لك

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10366

اطلع على المشاركة الاولى
هناك غير ابن عثيمين له رأي في حديث ابن عباس هذا
فيبقى الكلام على ان الانزال هو وحي من الله وليس نقلا من اللوح المحفوظ او غيره بل ان الله يتكلم وينزل جبريل بهذا الكلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا نقول ان القران محدث لهذه الحالة
فمثلا في سورة المجادلة تجد الايات : قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)
وقالت بعد ان اخبرها الرسول بانها ظهرت : اللهمّ إني أشكو اليوم شدّة حالي ووحدتي، وما يشقّ عليّ من فراقه، اللهمّ فأنزل على لسان نبيك، فلم ترم (2) مكانها، حتى أنزل الله( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ )، إلى أن ذكر الكفارات.
وقالت ام المؤمنين عائشة : تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها، إن المرأة لتناجي النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أسمع بعض كلامها، ويخفى عليّ بعض كلامها، إذ أنزل الله( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ) .

عندك رد على غير هذا من السلف وهم الصحابة هاته للدلالة على ان القران ان لم يكن لديك غير قول ابن حنبل وابن تيمية فاترك هذا القول
وعموما كلام عائشة رضي الله عنها هنا لا يمكن تأويلة وتصريفه