السقاف ..أشعري أم شيعي ؟؟

[احمد خالد محمد]

هل اتهام الأشاعرة بأنهم يعتبرون الصفات أجهزة وأعضاء، وأنها ملصقة بالذات بآغو ألماني هو موقف من يرى أن الأشاعرة من أهل السنة....؟

آغو الماني؟؟

من غريب امر السقاف وقاحته مع اهل السنة و ذلته امام اهل البدع من شيعة اثني عشرية و سلفية وهابية فأما الفرقة الأولى فلا يخفى على احد تعاونه معهم و خنوعه امامهم و اما الفرقة الثانية فأترك لكم تسجيل لمكالمة جرت بينه و بين الألباني يكاد يتوسل فيها اللقاء و يشرح للألباني كيف انه مغضوب عليه من الصوفية افلا تشفع هذه له و الألباني يرفض ثم يساومه ان يكتب رسالة يبين فيها ضلالات الصوفية علها تكون نقطة بداية لقبوله و في النهاية اغلق الألباني السماعة في وجهه فسبحان الله اهكذا ذليل انت ايها السقاف امام المبتدعة اسد على اهل السنة؟

تسجيل المكالمة مرفق لمن اراد الإستماع

[عيسى ربيح جوابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
سأقسم تعقيباتي على رد الأستاذ سعيد فودة ــ وهو الجزء الأول من ردوده ــ لعدة حلقات.
الحلقة الأول، وهي تنقسم لعدة فصول:
الفصل الأول: أسجل به شكري للأستاذ سعيد على تعقيبه ، فهذا دليل منه على اهتمامه بأمور السيد حسن السقاف العلمية واهتمامه بموقفي العلمي منه وهذه إشارة واضحة منه على حسب علمي القاصر بأهمية هذا الموضوع وإلا لما شارك فيه، وكذلك على أهمية شخصية السيد حسن السقاف العلمية.
الفصل الثاني: مداخلة أحمد خالد ليست في محلها، وردي عليها هنا هو ببساطة أن التسجيل يثبت لنا شخصية السيد حسن السقاف العلمية وأنه لا يوافق الصوفية في كل ما يقولونه، وسجل الشريط أيضا للسيد حسن السقاف الجرأة العظيمة بأن ينبري وحده لمناقشة الألباني والذي تخاذل في ذلك الوقت كثير ممن يدعي انتماؤه لأهل السنة وبالأخص من نسب نفسه للأشاعرة مناقشة الألباني والوقف أمام امتداده المذهل في مختلف الطبقات الاجتماعية والثقافية، فجعل الله من السيد حسن سلاحا فعالا في الحد من هذا الامتداد وهذا لا يخفى على أحد ممن عايش السيد ورأى كم كان ينفق من جيبه الخاص في سبيل دعوة أهل السنة والجماعة أدام الله تعالى عليه الصحة والعافية، أم أننا نتناسى هذا الموقف الإيجابي العظيم له؟؟؟
ثم أنت يا أحمد خالد، فأنا أريد أن أنتهي من مجادلتك بالتي هي أحسن وهو أن السني لا يستحي من مخالطة أصحاب الفرق الأخرى كالشيعة والأباضية والمعتزل بل بالمخالطة يتنور العقل ويفهم غيره تمام الفهم، عجبا منك وأنت تعلم أن السيد حسن لا يقول بنظرية الإمامة عند الشيعة حتى يطعن بمجرد مخالطته، وما العيب في المخالطة حتى لو كان فيها المودة والملاطفة ، أسألك بالله العظيم لو أردت أن تناقش نصرانيا ألا تلاطفه وتجلس معه ملايين الساعات حتى تكسب إسلامه فما بالك بمسلم؟؟!! أعد النظر في كلامك واعترف بالحق.
وأخيرا أقول لكل من يقرأ هذه الكلمات ولن أستحلفه بالله العظيم لكن أرجو منه أن يسمع التسجيل الصوتي بنفسه وليحكم بنفسه على السيد حسن ، وأرجو من القارئ أن يخاطب ضميره عند سماعه للشريط حتى يحكم بحكم نفسه لا بحكم غيره، وأرجو بعد هذا الرد أن تكون المداخلات بيني وبين السيد سعيد علمية وأتمنى لو أن السيد سعيد هو وحده يشارك في المواضيع المتعلقة بصلب الموضوع، ولا مانع في المداخلات العلمية بشرط انحصارها بالجزئية المطروحة للنقاش.
الفصل الثالث: بالنسبة لتعليق الأستاذ سعيد على طلب د.الإدريسي بالتعرف على موقف السقاف وعدم طلب الأخوة في المنتدى النظر في موقع السقاف وأنني ادعيت أن هذا يخالف المنهج العلمي ، فأعقب عليه باختصار:
ردك يا أستاذ سعيد هو الذي يخالف المنهج العلمي، السبب بكل وضوح أنني انتظرت شهرا كاملا لأرى ردا علميا من أحد المشاركين في هذه الزاوية يصرح فيه ما قلته أنت أو يؤيدك فيما قلت وهذا هو وجه الضيف؟؟!!
أتعرف ما السبب؟ لأن هنالك مرض استشرى بين طلبة العلم يجعلون من يعتقدون فيه الرئاسة ــ وإن لم يكن رئيسهم ادعى تلك الرئاسة لنفسه أو لهم ــ أن يتكلم على لسانهم وأن يعرف ما يدور في قرارة أنفسهم، ولا تقل لي أنني أقرأ ما نفوس الطلبة وأن هذا يخالف المنهج العلمي، فنحن جميعا نعرف أن الأفعال وهي هنا الكتابة هي التي تدل على ما في النفس ، وأن عدم الكتابة من قبل مجموعة من الأشخاص فيه الإشارة لإمكانية ما أدعيه عليهم، وهذا حال ووصف واقع كثير من طلبة العلم بغض النظر عن انتماءاتهم الفكرية يحسه كل من خالط طلاب العلم.
كنت أتمنى لو أرى مشاركة واحدة منهم تؤيد ما ذهبت إليه أو تخالفه ، ولا يقال في هذا المقام إن هذا السكوت دلالة على الرضى، فالأمر يتعلق بمنهج علمي في الرد وهو معرفة المواقف العلمية من قبل هؤلاء المشاركين لأنهم تعرضوا لشخصية علمية من خلال طرح سؤالهم.
يتبع إن شاء الله تعالى لاستكمال الحلقة الثانية.

[لؤي الخليلي الحنفي]

أخي عيسى :
أرجو إعادة سماع الشريط ثانية ، فأنا لم أر فيه إلا تخاذلاَ من السقاف في تذلله للألباني أثناء المكالمة ، وتشكيكاً من الألباني بحسن نوايا السقاف وصدقه .
ولعلك سمعت استخفاف الألباني به ، وأنه لا وقت عنده لسماعه ، فهل بعد هذا تسمي ما في الشريط مناظرة ووقفا لزحف الألباني .
وإني أطلب من أخي أحمد خالد تفريغ محتوى المكالمة ، وطباعتها حرفيا كما وردت ليطلع عليها من لم يستطع سماعها .
ودمتم بخير وعافية .

[سعيد فودة]

ما تريد أن تتكلم عنه يهم الجميع.
ولذلك أنا لا أرى أن يقتصر كلامك مع واحد ، بل لكل واحد أن يدلي برأيه وربما لا أتدخل مطلقا أصلا، فهذا متروك لي.
فكل من يحب أن يشارك في الموضوع فليشارك. ولا توجد خصوصية لواحد دون غيره.
ولنترك كل واحد يعبر عن ما في نفسه، والانضباط يكون فقط في هذا المقام بالقواعد العلمية.
ولنترك كل واحد يدافع عما يراه بأسلوبه هو ...
وأرجو أن لا تتبع كثيرا أسلوب الغيبة شهرا بعد كل رد فلا داعي له أصلا
والله الموفق.

[سعيد فودة]

على فكرة ما ذكرته من أنني أنا من خالف المنهج العلمي غير مسلم أصلا، بل هو باطل.
ولا أريد أن أجعل هذه النقطة مدار البحث. لأنك لم تأت فيها بشيء معتبر أصلا.

[عيسى ربيح جوابرة]

بداية أرجو المعذرة ولكن الأولى أن تتولى الإجابة عن المنهجية العلمية التي تتبعها لإثبات أن طرحك وفق منهجية علمية ، بدلاً من الاكتفاء بالإنكار .
واليكم تالياً تكملة التعقيب على ردكم .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الثانية
لقد توصل الأستاذ سعيد إلى نتيجة مفادها هي أنني أرى أن السيد حسن السقاف مجتهد في العقيدة، وعرفت الاجتهاد فقلت : " والمجتهد كماه هو يجب أن يكون فاهما لما يقول وعارفا لمواضع الخلاف الدقيقة بين الفرق والعلماء وغير مغالط في أقواله..." الخ.
تعقيبي على كلامك ينقسم إلى ثلاثة فصول كالتالي :

الفصل الأول : حكمك علي بأنني أرى أن السيد حسن السقاف مجتهد.

أولا: أشكرك على احترامك لأحكامي العلمية على الشخصيات العلمية واهتمامك برأي.
ثانيا : الحكم على الشخص كونه مجتهدا في العقيدة ليس كالحكم على الشخص كونه مجتهدا في الفقه ، وإن كانا يشتركان في بعض الضوابط، لكن يختلفان في البعض كما سيأتي تفصيله.
ثالثا : لنتفكر قليلا في الطرح الآتي:
1. انطلاقا من القاعدة الكلامية الآتية: إن كل مكلف يجب عليه شرعا النظر في المسائل الاعتقادية.
2. ويرى المتكلمون أن النظر منه إجمالي ومنه تفصيلي.
3. وأن فائدة هذا النظر هو تحصيل قناعة يقينية في المسائل اليقينية وقناعة ظنية في المسائل الظنية لدى كل شخص ينظر بعقله حتى يخرج من ربقة التقليد.
4. فإذا خرج العبد عن كون مقلدا فماذا سيسمى حينئذ؟

سأتولى بنفسي الإجابة ، لأنه يجب علي النظر في مثل هذا السؤال حتى لا أبقى مقلدا في العقيدة.
والإجابة هي أن كل من ينظر في مسائل الاعتقاد هو محصل لمرتبة من مراتب الاجتهاد في العقيدة يكون مكلفا بها حسب وسعه وطاقته والظروف والأحوال التي تلم به، وهذه الأمور تختلف من لشخص لشخص.
وهذه المراتب تنقسم بحسب قوة الشخص العلمية، فالشرع يكلف العبد بالنظر حسب ما أعطي من مدركات حسية وعقلية وقوة استخدامه لها يميز من خلالها صحة الشيء من خطئه، وهذا الأمر ينطبق على كل عاقل سليم الحواس ، ولهذا نجد اختلاف مواقف المتكلمين اتجاه من حقق هذه الشروط ولم ينظر هل هو مؤمن أم كافر؟ كما هو مدون في كتب علم الكلام.
والذي أريد أن أقوله هنا باختصار : إن كل ناظر في أي مسألة عقلية عقائدية لا يحتاج إلى إتقان علم المنطق والفلسفة والكلام والغوص في معاني اللغة العربية وأساليبها، فالأمر حسب حال الشخص ، فغير المتخصص في قضايا الاعتقاد مكلف بحسب ما أعطي من وسائل المعرفة والإدراك يحكم من خلالها أما المتخصص في قضايا الاعتقاد فهو بحاجة إلى التعمق أكثر فأكثر في كل ما يخدم مصلحة علمه لأنه متفرغ لهذا العلم وأصبح في حقه واجبا وجوبا عينيا.
فالقول الذي أرتضيه أن يترك المجال للعقلاء بأن يفكروا وينظروا حسب استطاعتهم في أي مسألة عقائدية ترد عليهم على وفق المعطيات الإدراكية التي في متناول أيديهم، وعلماء الكلام لهم الحق في أن يناقشوا بهدوء وروية ما قاله الناظرون من غير المتكلمين بطريقة يستوعبها هؤلاء.

الفصل الثاني: وهو يتعلق بتعريف الأستاذ سعيد للاجتهاد في العقيدة.

أعقب عليه بما يلي:
أولا: لا أخالفك في تعريفك المجتهد من حيث ماهية أفعاله ، وإنما أخالفك بأن تطلق مثل هذه الأفعال على المجتهد العقائدي إطلاقا عاما ، وهذا ما سأوضحه في النقطة الثانية.
ثانيا: الاجتهاد في العقيدة مراتب تختلف بحسب قوتها وضعفها من حيث قوة الشخص الناظر في مسائل الاعتقاد وذلك بحسب موقعه من النظر الإجمالي والتفصيلي، فإعطائك هذه الأوصاف للمجتهد هكذا على إطلاقه ليس في محله وإنما الأولى أن تقيد الأوصاف بتقييدك أنواع الاجتهاد(النظر العقلي)، فكأنك تلمح في كلامك هذا إلى أن المجتهد في العقيدة لا بد وأن يكون مجتهدا مطلقا في العقيدة خاصة أنك رمزت إلى باقي أفعال المجتهد بـ ... الخ، فالاجتهاد في العقيدة نسبي تختلف مراتبه من شخص لآخر.
ولنرجع إلى مقصود كلامنا الرئيسي وهو أن المبحوث فيه هنا هو شخصية السيد حسن السقاف العلمية، فالسيد حسن السقاف بحسب ما أراه أنا شخصيا ينظر في مسائل الاعتقاد بحسب وجهة نظره العلمية، وأن نظره هذا يحصل له مرتبة في الاجتهاد العقائدي جعلت منه شخصية علمية ، ولا يليق بنا الحال أن ندخل في معركة بعد هذا البيان، فأقل ما يقال : إن كل باحث عن الحقيقة له الحق في النظر والتوصل لقناعة يرى أنها هي الحق دون غيرها، وهذا يلزم عليه أن يتقبل نقاش غيره له وأن ينظر في طرح المناقش له، فإما أن يثبت على رأيه الأول أو يختار رأي مخالفه.

الفصل الثالث: التعليق على قولك " لأن المجتهد عليه التزامات غير المقلد".
جوابه يدركه اللبيب بما علقت عليه سابقا، والله ولي التوفيق.

[عيسى ربيح جوابرة]

أخي لؤي:
ما أوده منك أن تتجاوز طرح مثل هذه المواضيع لأنها لا تتعلق بصلب القضايا العلمية الشائكة، هذا مع العلم أنني مصر على أن السيد حسن السقاف دعى للمناظرة ولم يناظر الألباني على الهاتف، وتأدب السيد حسن مع الألباني ليس معناه التذلل، ومصارحة السيد حسن بمخالفته الصوفية ببعض المسائل جرأة تدل على قوة شخصية السيد حسن العلمية ، فهو الآن إن خالف أحدا ما فهو يصرح بمخالفته له، بل إن المكالمة كشفت لنا بعض الحقائق عن شخصية الألباني وهذا الموضوع لن أعود له مرة ثانية، وما دفعني للتعليق على ما كتبت سوى احترامي لك مع أنني كنت متخذا بادي الرأي أن لا أعلق على ما كتبت، والله ولي التوفيق.

[لؤي الخليلي الحنفي]

أخي عيسى :
أشكر لك بداية تصريحك باحترامي الذي دفعك للتعليق على ما كتبت . ولكن هل حقا أن الاحترام وحده هو الذي دفعك لذلك ؟
أما قولك بأنك تود أن أتجاوز ما ذكرت ، فأعتقد انك من فتح الباب ، وعجيب منك أن تقيدنا بما نريد أن نرد عليه من قولك وما لا نرد .
وأعتقد أنك بحاجة لسماع المكالمة ثانية لتتبين صدق ما قلت .
أما قولك بأن ما ذكرته لا علاقة له بصلب القضايا العلمية الشائكة ، فأنا أشتم له نفسا آخر ، وتعريضا بما ... ولن أظلمك ، لذا سأدعك تبين قصدك من قولك السابق ، وإن كنت أشتم له نفسا آخر كما ذكرت لك .
أما ادعاؤك أن ماكان هو نوع أدب من السقاف مع الألباني ، فأعتقد أنك تغالط كثيرا ، فأنت تعلم تماما أن السقاف بالكاد يحترم من حوله ، فما بالك بخصمه الذي يستصغره حتى باسمه في كتبه .
فإن كان الأمر على خلاف ماذكرت فأنت إذا لا تعرفه حق المعرفة ، أو أنك تقصد من هذا الكلام والانحياز له أمورا أخر .

وقولك الذي استدللت به على جرأة حسن السقاف ، أسألك هل هو أول من نبه على بعض أخطاء الصوفية ؟ وهل يقف الانسان مع خصمه ضد شيعته ليظهر حقا إن كان ثمة حق في الأمر ، بما أن كثيرا منهم أشاعرة ، وهو الذي سطرت يداه الكتاب المعنون ب : القام الحجر للمتطاول من الأشاعرة من البشر .
أهكذا تكون النصيحة التي يهدف منها اظهار الحق ، بأن نقف صفا مع أعدائنا ؟ ولكن الله أراد أمرا آخر بتشكيك الألباني بصدق نوايا السقاف كما في التسجيل ، فارجع اليه .
على كل أخي عيسى :
أريد منك أن تعلم أن ماذكرته لك نصرة لحق رأيته ، لا لشخص بعينه ، خلافا لما تفعله أنت ويظهر من خلال كتاباتك تعقيبا على الموضوع .
فأسأل الله لنا ولك حسن الختام ، وأن يجنبنا الزلل والخطل وحظ النفس .

[على ابوسريع مغازى]

من المعروف ان السقاف ومحود سعيد يميلون الى مذهب الروافض ولعل سبب قفل منتداه التنزيه لذلك وهو سبه للصحابه منهم معاويه رضى الله عنهم

[وائل سالم الحسني]

في مقدمة كتبه يُعرف الكذّاب ، إذا قورن مايكتبه بما نعلمه عنه ، يكتب في مقدمة كتبه: الفقير الى عفو ربه ، الراجي من الله ...الخ ، وحسب علمي هو رجل إستخباراتي أرستوقراطي من الدرجة الأولى ، يقطن في أغنى أحياء عاصمة بلده ، بالقرب من مساكن الأمراء والوزراء ، هو للكذب أقرب عندما يُفحمه خصمه ، وللنفاق أدنى منه إلى الصدق عندما ينقلب على أسياده.

أجد وصفه عند الرافعي يرحمه الله حينما كتب عنه في وحي القلم:
زعموا أن أرنباً سمعتِ العلماءَ يتكلمون في مصير هذه الدنيا ، ومتى يتأذَّن الله بانقراضها ، وكيف تكون القارعة ، فقالوا: إن في النجوم نجوماًَ مذنَّبة ، لو التف ذنب أحدها على جرم أرضنا هذه لطارت هواء كأنها نفخة النافخ ، بل أخف منها كأنها زفرة صدر مريض ، بل أوهى كأنها نفثة من شفتين. فقالت الأرنب: ما أجهلكم أيها العلماء ! قد والله خرفتم وتكذّبتم واستحمقتم ، ولاتزال الأرض بخير مع ذوات الأذناب ، والدليل على جهلكم هو هذا قالوا: وأرتهم ذَنَبَها....! اهـ.

الحمد لله أن ترك هذا المهرطق أهل السنة والجماعة ، وحاد عن نهجهم وطريقتهم ، كما كان أستاذه من قبل ناكرا لمن علّمه. لله درك يا منتدى الأصلين ، فسفر الأحول وأبوخلف العاهة ونايف الأبلة وهيثم حمدان المعاق وأخيرا السقاف "الطوبرجي" يحاولون أن ينقضوا عليك ، يامنتدى الخير ، أتعرف لماذا؟؟ لأن الجاهل العاجز إذا أراد التاريخ أن يتحدث عنه ينقض ليصارع أهل الحق حقهم ، وأهل العبادة عبادتهم ، وأهل السنّة سنتهم ، كي يقال يوما: قد خدش هذا البناء وهذا الصرح الشامخ فلانٌ ، ولكن هيهات هيهات ، هم يبحثون عن الدنيا فقط ، تراهم من حاشية السلطان مباشرة ، مِن مَن لهم العطاء الشهري ، والعطاء الشهري هذا أصبح في هذه الأيام يأتي ولا استغراب من طهران مثلا ، أو الرياض فلا تستغرب. المستفيد ماديا أو اجتماعيا من عقيدته أو نهجه أو فكره فاليتهم نفسه. لن ينفع السقاف ذله أمام حاشية السلطان ، ولا إنتسابه لآل بيت النبوة عليهم أفصل الصلاة والسلام ، ينفعه ذلك ماديا في الدنيا فقط ، قال اعز من قائل: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104.

النفاق درجات ، أدناه النفاق الذيابي ، هذا النفاق هو نفاق عن علم ، المنافق الذيابي يعلم أنه منافقا ، ولا يكذب عليك في وجهك لأنه جبان ، ولكنه إذا خرج بدأ كالعنكبوت يحبك قصصا واهية لا أصل لها ، تماما كبيت العنكبوت.

ثم يأتي بعد النفاق الذيابي النفاق المعروف بالنفاق الوهابي أو النفاق الأثري أو النفاق السلفي ، وله عده مسميات ، هذا النفاق نفاق عقيدة والعياذ بالله ، يختلف عن النوع الأول بأن منافق النفاق الوهابي لديه هواية الكذب والتزوير والتدليس وحب الدنيا والإنتفاع ماديا من عقيدته ، مثل أبو خلف وسفر وغيرهم من المهرطقين ، يكذبون في حضورك بقولهم: نحن لا نجسّم ، ونثبت لله صفة اليد والرجْل ..... ، من منكم سمع أو قرأ بالله عليكم ، بالعربية أو الأنجليزية أو بالصيني بأن اليد صفة!! وإذا خلوا الى شياطينهم التي تعشش في عقولهم إعترفوا بالتجسيم صراحة. وهم على إحتمالين لا ثالث لهما: إما الإلحاد الكامل أو المروق والخروج والتصريح بالتجسيم علانية.
أما الإلحاد الكامل فهو بالضبط كالذي حدث لعبدالله القصيمي ، شيخ ابن باز ومانح درجة الدكتوراه له ، وشيخ ابن عثيمين ومانحه الماجستير ، القصيمي هذا قال عنه العقلا بأنه مثل ابن تيمية وفي مستواه عليه من الله مايستحق - .

يالله ، دارت الأيام والحد القصيمي ليصبح قول العقلا حقا ، ويرينا القدر ابن تيمية جديدا اسمه القصيمي. ولي تفريعه عن الموضوع هنا ، كي نقف قليلا مع ابن تيمية عليه من الله مايستحق قال بكفر من ادعى فناء النار ، ثم ادعى هو ذلك ، ثم قال بكفر من قال بخلق القرآن وبعد ذلك قال هو نفسه بخلق القرآن ، وكأن القدر يريدنا أن نتعلم ونعرف أن نهج إبن تيمية هو هكذا : التناقض والى يومنا هذا.

وممن يتصف بالجبن والضعف أيضا ، المهرطق المستفيد ماديا من أسياده في جامعة سعود في الرياض ، هذا المدعو بأبي خلف ، كان يبعث برسائلة إلى هذا المنتدى عبر مراسليه الإمعات ، ومنذ ان حجبت السعودية كعادتها موقع الإمام الرازي الذي تخشى منه لم يصلنا أي إستفسار من أبي خلف هذا عبر أي إمّعة ، وبعد أن إفتُتِح الموقع الجديد واستطاع خلف هذا تصفح الموقع بدون أي بروكسي كما كان يفعل أثناء حجب الموقع بدأ يرسل لنا من جديد أسئلته وبطريقة خجولة ، يخشى بأن يصرّح أنه يريد ان يتعلم ، فيرسلها عبر إمعة.

وأعلى دركات النفاق على الإطلاق هو النفاق السقافي ، وهنا سترى بأنه لا أشعري ولاشيعي بل هو سقافي مجتهد. نعم لا تضحكوا ، سقافي مجتهد متحرر ، حر ، فقير الى عفو ربه ، هذا النوع من الناس هو بالضبط ما نصفه بأشباه الرجال ، نعم هو ادنى رجولة من الأولأو الثاني ، ولكنه أعلى منهما نفاقا ، وهو يشترك مع الثاني في عدة صفات ، أذكر منها في هذا المقام الجبن والخوف ، فلا يستطيع أن يكتب هو مباشرة ، طبعا لكونه ذليلا عند الحاشية ، ومستفيدا منها ، فلا يستطيع الكتابة المباشرة أبدا ، فيرسل تعليقاته إلى إمّعته ، ويالهم من إمعات ، أكلوا فأنكروا ، واستزادوا من منهاج أهل السنّة فظلموا ، الحمدلله ان عرفناكم يا أشباه الرجال ، فقط عرفناكم إمّعات وهذا يكفينا.

وأخيرا أرجو من الإمعات فقط أن يجيبوني على سؤآلي هذا:

لماذا هؤلاء الثلاثة رؤوس النفاق أسمائهم جميلة ولكنهم منها براء؟؟
حسب ظني ، بأن الله أرادنا ان نفهم خيانة الأول وذلّ الثاني وقبح الثالث.

[لؤي الخليلي الحنفي]

لماذا هؤلاء الثلاثة رؤوس النفاق أسماؤهم جميلة ولكنهم منها براء؟؟
حسب ظني ، بأن الله أرادنا ان نفهم خيانة الأول وذلّ الثاني وقبح الثالث.
هل تقصد بقولك خيانة الأول : أمين نايف ، وذل الثاني عزيز أبو خلف ، وقبح الثالث : حسن السقاف ؟

[عيسى ربيح جوابرة]

أخي لؤي:
لما قرأت كلامك تعجبت أنه صادر منك؟!
عجيب أمرك هل عندك قدرة تكشف بها مقاصد نفوس البشر؟!
هل أنت طبيب نفساني؟!
أم أصبحت من أهل الكشف؟!
أخي لؤي :
أكرر تعجبي منك أنك صورتني أنني عميل فدرالي أو دولي للسيد حسن السقاف؟ أو أنني كاتب مأجور عنده؟
يا رجل اتق الله ، من أنت حتى تحكم على الناس؟ هل أصبحت توزع صكوك غفران؟!
يا شيخ لؤي هل في دفاعك عن الأستاذ سعيد يخولني أو يخول أحدا غيري أن يتهمك أنك منحاز بلا موضوعية له؟
هكذا هي المعادلة إذا... من ينصف شخصا ما يصبح عميلا مأجورا له!
لماذا أصبحتم هكذا يا من تدعون أنكم طلاب العلم؟
أريد أن أنصحك ولن أطيل معك: إذا بقيت على هذه العقلية بأن تنحي المسألة العلمية جانبا وتجعل بحثك يدور على معرفة ما في نفوس البشر فأنت تكون قد وقعت في فخ نصب لك من حيث تدري أو لا تدري ووظفت جهودك فيما لا ينفع الناس بل فيما يضرهم .
ثم كيف تجوز لنفسك أن تطالب غيرك في بيان مقاصد كتابته؟هل تريد أن تفتح معي تحقيقا بوليسيا؟؟ ما توقعت أن يصدر منك مثل هذا الكلام.
وأقول : بمبادرة مني سأغلق الحديث معك حول شخصية السيد حسن السقاف غير العلمية فهذا أمر بينه وبين الله تعالى، فالموضوع يجب أن يكون في مسائل علمية، ولنركز على مسألة الاجتهاد في العقيدة، فأنا ما زلت أنتظر ردا على ما طرحته.
وأدعو الله لي ولك ولكل طالب علم أن يبعد الله عنا إنشغالنا بأنفسنا، والله ولي التوفيق.

[عيسى ربيح جوابرة]

أما أنت (وائل الحسني):
لما قرأت كلامك أكثرت من الضحك على ما كتبت؟ لا على شخصك الكريم.
أرد عليك بما يلي: من يحكم على الناس بأنهم مخابرات فهو مخابرات أيضا!! وإلا كيف تم له الحصول على معلومات تفيد بأن فلانا من الناس استخباراتي؟شكرا لك فلقد كشفت لنا حقيقة شخصيتك؟
أكيد أنك تملك جهازا استخباراتيا مستواه أرقى من cia أو kjb ؟؟!!
ثم بصفتك من تحكم على الناس بالنفاق، آه نسيت : ممكن أن تكون بابا المسلمين؟!!
والعجب من الأخ لؤي كيف يصرف نفسه أن يعقب على أوصافك للأشخاص الثلاثة الذين أشرت إليهم في آخر كلامك؟ أترك للأخ لؤي الإجابة.
وأخيرا: لا تنسى أن السيد حسن السقاف مسلم وله حرمة المسلم بأن لا تتعدى عليه بأي نوع من أنواع التعدي، وإن كنت صاحب شخصية علمية فأبرز لنا علمك، فطلاب العلم حريصون على أن لا يضيعوا أوقاتهم بمثل هذه المهاترات.
أرجو لك من الله الهداية والرشاد، والله ولي التوفيق.

[لؤي الخليلي الحنفي]

أخي عيسى :
لن أعقب على كلامك السابق كثيراً - ولكني أردت التوضيح لمن يقرأ حتى يبين الأمر وبعدها فليقض الله أمرا كان مفعولا - بما أنك تريد أن تبقى على الأمور العلمية ، والتي أشرت إليك في ردي السابق بأن تفسر معنى ما قصدت حتى لا أتهمك ..... فرددت بأني أصبحت طبيبيا نفسانياً أو من أهل الكشف . هل هذا رد مقنع لما ذكرت ؟
أم أنك نسيت بأنك بحضورك لحضراتهم كنت تسعى لذلك ، في حين أني كنت أخالفك الأمر ... أتريد أن أذكرك ؟
أما قولك : أكرر تعجبي منك أنك صورتني أنني عميل فدرالي أو دولي للسيد حسن السقاف؟ أو أنني كاتب مأجور عنده؟
يا رجل اتق الله ، من أنت حتى تحكم على الناس؟ هل أصبحت توزع صكوك غفران؟!
فأرجو أن تبين لي أين ذكرت لك هذا ، أم أن الكشف أصبح من جهتك ؟
وقولك : أريد أن أنصحك ولن أطيل معك: إذا بقيت على هذه العقلية بأن تنحي المسألة العلمية جانبا وتجعل بحثك يدور على معرفة ما في نفوس البشر فأنت تكون قد وقعت في فخ نصب لك من حيث تدري أو لا تدري ووظفت جهودك فيما لا ينفع الناس بل فيما يضرهم .
أقول : كأنك لا تقرأ ما يكتب لك جيدا ، فقد نوهت لك سابقا أنك من فتح الباب ، وليس لك أن تفتحه أو تغلقه متى شئت ، وهل ينصحك من خان نفسه ؟؟
أما أنه قد نصب لي فخ من حيث أدري أو لا أدري ، فسأدع الأمر للقارىء الكريم المنصف أن يحكم بيننا ، فالأمر ما جرى في غياب عنهم ، فهم أهل الدار ، وأدرى بمن فيها .
وقولك أخيرا : والعجب من الأخ لؤي كيف يصرف نفسه أن يعقب على أوصافك للأشخاص الثلاثة الذين أشرت إليهم في آخر كلامك؟ أترك للأخ لؤي الإجابة.
ألا ترى من تناقض بأني أصرف نفسي للتعقيب .. في حين أني وقعت في فخ من يصرفني للرد ...كما أشرت في فحوى كلامك السابق !!! فأيهما تريد ؟
كما أنك لن تطيل كما ذكرت فلن أطيل ولكن :
أيهما هو الصدق في حقيقته : ما نفرح به ... أو ما نحزن له ؟؟؟
وألا ترى أن لدى بعض الناس جنوناً في إرسال كلمات موغلة في الكذب ؟؟؟
وأخيرا : سلام على قمر فوق الحقيقة ، إليها هفا ، وإليها دنا .............

[وائل سالم الحسني]

يا سقاف ، اذا أنا كنت إستخباراتي فسأكتب لك عن ذلك ولن أتردد ، لأني حينها سأعترف وبكل شجاعة بأنني بعت عقيدتي وديني ، والا كيف سأكون أمام زوجتي - على الأقل - رجلا (بفتح أوله وضم ثانيه ، لا بكسر أوله) ؟؟

كذلك اذا عملت جاسوسا يوما ، وابتعثني أحدهم مكافأة لي ولأعمال التجسس الرخيصة بعثة تعليمية على نفقته الخاصة كي أكون جزمة عنده ، فإنني سأكتب لك عن ذلك أيضا ولن أتردد...


وهل تعرفون للعلماء المحارم؟؟؟

لله دركم يامدراء هذا المنتدى ما أحلمكم على الأكّال النكّار هذا،،،