فتوى السلفيين في حزب الله

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

أنقل إليكم ما يلي

(السلفيون* ‬يفتون* ‬بحُرمة* ‬دعم* »‬حزب* ‬الله*« ‬ويحرّمون* ‬الدعاءَ* ‬له* ‬بالنصر* ‬في* ‬الصلاة


Monday, 24 July 2006

> أصدر الشيخ/ عبدالرحمن الجبرين أحد أكبر علماء السلفيين في المملكة العربية السعودية فتوى في الأيام الماضية أكد فيها حرمة دعم المقاومة اللبنانية و»حزب الله« قائلاً: إنه لا يجوز دعم هذا الحزب الرافضي ولا يجوز التبرع له أو القتال تحت لوائه«، كما أشارت الفتوى إلى أنه لا يجوزُ الدعاءُ للمقاومة و"حزب الله" بالنصر أثناء الصلاة ولا بعد الصلاة.

وكما هو معلومٌ فإن "حزبَ الله" والمقاومةَ اللبنانية تقاتلُ العدو الإسرائيلي المحتل لفلسطين وللقدس الشريف.

وفي تعليق على هذه الفتوى السلفية قال أحد العلماء أنه ما كان ينقصُ هذه الفتوى إلا أن تدعوَ بالنصر للعدو الإسرائيلي على "حزب الله".. واستنكر العلماءُ هذه الفتوى إلا أنهم اعتبروها تمثل حقيقةَ التوجُّه لمن يسمون أنفسَهم بالسلفيين في السعودية أو غيرها من بلدان العالم العربي والإسلامي.. كما أن هذه الفتوى فضحتهم وكشفت الستار عنهم بأنهم لا يعرفون من الإسلام شيئاً بل إنهم يقفون ضده وضد كرامته وعزته وإلا فما معنى تحريم الدعاء لمن يقاتل العدو الإسرائيلي المحتل للقدس الشريف؟!!.)



المصدر http://www.al-balagh.net/index.php?o...d=3091&Itemid=

----------------------------
والحقيقة أنّها فتوى خنفشارية أدت إلى تسارع في تهاوي السلفيّة -- ومن الخطأ في زمن القتال والمواجهة أن تصدر مثل هذه الفتاوي

[ماهر محمد بركات]

الشيعة عندهم أقبح من اليهود ولايتوقفون في تكفيرهم ولذلك لم يجز الدعاء لهم ولانصرتهم كيف واليهود أقل عداوة منهم ؟؟!!!!

[جلال علي الجهاني]

ما رأيكم بهذا الكلام:

قال الشيخ الكوثري رحمه الله تعالى في كتابه: الإشفاق على أحكام الطلاق ما نصه:

وأما كلامه أي المردود عليه الشيخ أحمد شاكر- عن أحمد بن تيمية وتلميذه الجريء بأنهما جاهدا في سبيل الله بالجهر بهذه المسألة، فقولٌ كنا نود أن لا نطرقه لو لم يتعرض لذكرهما بتنويه شأنهما، فلا بأس في الإشارة إلى بعض ما فيهما من صنوف الزيغ، ليعلم جلياً أنهما ليسا بمقام القدوة في مثل هذه المسائل، وأنهما ليسا من المجاهدين في سبيل الله في إثارتهما فتناً في مسائل اعتقادية وعملية خطرة، ولا يكون الجهادُ في سبيله بتفريق كلمة المسلمين وإثارة الفتن بينهم بباطل, ولم يكن (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) له سوى خطوة تمهيد لنفسه، مخادعةً منه كما لا يخفى على من درس حياته.
ولو قلنا: لم يبلَ الإسلامُ في الأدوار الأخيرة بمن هو أضرُّ من ابن تيمية في تفريق كلمة المسلمين لما كنا مبالغين في ذلك.
وهو سهلٌ متسامحٌ مع اليهود والنصارى، يقول عن كتبهم: إنها لم تحرف تحريفاً لفظياً!! فاكتسب بذلك إطراء المستشرقين له، شديدٌ غليظُ الحملات على فرق المسلمين، لاسيما الشيعة، كان يتعثر في أذياله سعياً وراء إقناع والي الشام أقوش الأفرم لمحاربة الكسروانيين، حتى تم له ما أراد، وهو في صفوف المحاربين، ولولا هذا التشدد معهم ومع شيعة الجبل لما بقي في أرض الشام غلو في التشيع، ولكان أهل الجبال كلهم مع إخوانهم السنيين على سرر متقابلين.
ولولا شدة ابن تيمية في رده على ابن المطهر في منهاجه إلى أن بلغ به الأمر إلى أن يتعرض لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه على الوجه الذي تراه في أوائل الجزء الثالث منه بطريقٍ يأباه كثيرٌ من أقحاح الخوارج، مع توهين الأحاديث الجيدة في هذا السبيل، لما قامت دولة الغلاة من الشيعة في بلاد فارس والعراق وشرقي آسيا الصغرى وأذربيجان، من عهد الملك المغولي خربنده.
وابن المطهر الحلي لما وصل إليه كتاب ابن تيمية هذا قال: كنتُ أجاوبه لو كان يفهم كلامي، ولكن جوابي يكون بالفعل، حتى سعى سعياً إلى أن تمكن من قلب الدولة السنية في تلك الأقطار إلى دولة غالية في التشيع بحمل خربنده الملك الشعوب على التمذهب بمذهب ابن المطهر.
ولم يزل الغلو في التشيع متغلغلاً في تلك البلاد، منذ عمل ابن تيمية هذا، ولو كان يسعى بحكمةٍ لما بعدت شقة الخلاف بين الإخوان المسلمين على الوجه الذي نراه.
وكم لابن تيمية من فتنٍ مشروحةٍ في كتب التاريخ، وفي كتبٍ خاصة، وهو ليس بثقة في نقله كما تبين مما أسلفناه ...إلخ...


=============================

ألا ترونه يتكرر ؟!! مع ملاحظة أننا ضد أعمال الشيعة المتكررة ضد السنة في إيران والعراق وغيرهما ..

[يوسف حميتو]

حذفوا كل مشاركاتي ومحاوراتي حول موضوع حزب الله على ملتقى أهل الحديث . الحمد لله على نعمة لعقل .

[جلال علي الجهاني]

لا تأسف، فهذا دأبهم المعتاد جداً ...

[حسين العراقي]

أنا لا أعرف ما الذي تريدونه بالضبط ؟
نحن أمام ثلاثة أطراف معارضة : الكيان الصهويني ، والشعية ، والوهابية .
لا يحبنا أحد منهم ، ويستبيح أكثرهم دمائنا ، وإن لم تكونوا قد ابتليتم بأحدهم أو مرت عليكم أحابيله فتلك الطامة الكبرى .

[يوسف حميتو]

فقط نعجب لماذا عدم قبول الرأي الآخر ، ولماذا يعتبرون أصوات المخالفين لهم في مجرد الرأي وليس في العقيدة أصواتا منكرة ؟
اليهود علمناهم ، الشيعة نحن محيطون بخطرهم ، لكن أن تصير الوهابية سيفا مسلطا على رقاب العباد هنا مكمن الخطر ، الوهابية كانت حركة ، لها ما لها ، وعليها ما عليها ، كباقي الحركات التي ربما تصيب أو ربما تخطئ ، لماذا لا ينظرون إليها بهذا النظر ؟ ما منا إلا راد ومردود عليه ، إلا صاحب القبر ، أنا لست مختصا في العقيدة ، ولا أملك أن أجادل عقديا ، ولكن الفقه له أثره ، فمن حصر نفسه في العقيدة والحديث ولم يتفقه كثر زلله، وجل خطله ، وأراهم حادوا عن الهدف لذي يجب أن توجه إليه الجهود .

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

يوما بعد يوم أزداد غبطة على وجودك بيننا ---أي أنت ثروة يا أخ يوسف--بارك الله بك

[يوسف حميتو]

حشرك الله في زمرة أهل النعيم أخانا جمال الشرباتي .

[بيدار مغالى صباحى]

فقط نعجب لماذا عدم قبول الرأي الآخر ، ولماذا يعتبرون أصوات المخالفين لهم في مجرد الرأي وليس في العقيدة أصواتا منكرة ؟
اليهود علمناهم ، الشيعة نحن محيطون بخطرهم ، لكن أن تصير الوهابية سيفا مسلطا على رقاب العباد هنا مكمن الخطر ، الوهابية كانت حركة ، لها ما لها ، وعليها ما عليها ، كباقي الحركات التي ربما تصيب أو ربما تخطئ ، لماذا لا ينظرون إليها بهذا النظر ؟ ما منا إلا راد ومردود عليه ، إلا صاحب القبر ، أنا لست مختصا في العقيدة ، ولا أملك أن أجادل عقديا ، ولكن الفقه له أثره ، فمن حصر نفسه في العقيدة والحديث ولم يتفقه كثر زلله، وجل خطله ، وأراهم حادوا عن الهدف لذي يجب أن توجه إليه الجهود .

الاخ يوسف الغريب منك انك تكتب هنا بوجه وهناك بوجه اخر وانا من الناس الذين لا يحبون ذلك والغريب
انهم يثنون على كلامك انت شخص باحث محترم ولا انكر ذلك وعلى ذلك اختلاف شخص معك فى الراى لا يجعلك تنقلب عليه فجاه والا ايه هم وهابيه وهم فيهم ما فيهم وعلى ذلك تجد الواحد منهم من امثال مصطفى سعد هذا او حسين خالد رحمه الله
او محمود شوكت فاضل وهم ثابتون على المبدا فلم لا تكون مثلهم غفر الله لنا ولك
ويا اخ جمال ليس دفاعا عن احد اليس لك موقف مع الشيعه وكان ذلك من سبب تركك لمنتدى النيلين

[يوسف حميتو]

الاخ يوسف الغريب منك انك تكتب هنا بوجه وهناك بوجه اخر وانا من الناس الذين لا يحبون ذلك والغريب
انهم يثنون على كلامك انت شخص باحث محترم ولا انكر ذلك وعلى ذلك اختلاف شخص معك فى الراى لا يجعلك تنقلب عليه فجاه والا ايه هم وهابيه وهم فيهم ما فيهم وعلى ذلك تجد الواحد منهم من امثال مصطفى سعد هذا او حسين خالد رحمه الله
او محمود شوكت فاضل وهم ثابتون على المبدا فلم لا تكون مثلهم غفر الله لنا ولك
ويا اخ جمال ليس دفاعا عن احد اليس لك موقف مع الشيعه وكان ذلك من سبب تركك لمنتدى النيلين

الأخ الكريم بيدار :
إذا كنت مدعيا فالدليل ، وأما وقد بادرتني بالإتهام الظالم فاسمع ما لم أكن أحب أن أخوض فيه .
اتهمتني بأني ذو وجهين ، وهو اتهام لا يمكنني أن أقبله من أي كان وكائنا من كان ، فوالله لقد أسرفت في القول ، وإني راد عليك بما يليق بجريء قولك وعظيم جرمك في حقي ، وأسألك بالله أن تستغفر من ذنبك هذا .
ذلك أنه أخي الكريم قد تطاولت بما لا يحق لك ، واجترأت بما لا ينبغي منك ، فأنا أعلم علم اليقين حقيقة الشيعة ، ولست بحاجة إلى من يبين لي عقائدهم في أهل السنة ومن قبلهم في صحابة رسول لله صلى الله عليه وسلم ، وأحفظ عن ظهر قلب قول الأئمة فيهم ، ولي مجادلات ومساجلات مع بعضهم ، وأنا حين انتقدت فتوى ابن جبرين لم أنتقد عينه وإنما انتقدت قوله ، فيقوم علي أحد أدعياء السلفية بالتهجم ويتعالم علي ، ولو تعاملت مع نوعية السلفيين لذين تعاملت معهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم غيظا ، فما رأيك فيمن يتهمني بلمز العلماء واتهامهم ، وهو ممن لا يلمز علماء الأمة فقط بل يبدعهم عقائديا ، وما علم المسكين أن هؤلاء تاريخ أمة كاملة وفيهم من فيهم على حد قولك - فلماذا لا تقول له مثل ما تقول لي هنا ؟ ، فتجده يعقب على النووي وابن حجر والسيوطي والجويني وغيرهم ، ويقول : هم أشعرية ، وتالله لو شعر لألقم نفسه حجرا وسكت ، والمسألة بيني وبين من تعنيه ليس فيها اختلاف رأي ، وليتها كانت كذلك ، ذلك أنه أخرج الأمر من دائرة الرأي ، واتهمني في عقيدتي وكأنه موكل بمحاسبة العباد وتصنيفهم - أستغفر الله - .

ثم أتراني حين تحدثت عن الوهابية عممت ، إن كنت فهمت ذلك ، فوالله لقد جانبت الحق وما عدلت ، بل إنك عدوت وظلمت ، ثم قل لي لماذا كل هذا لتقديس للوهبية حتى يجرم من انتقدها ؟ أنبي هو فيكفر من خالفه ، أم بشر يصدر منه ما يصدر عن كل البشر رحمه الله ؟ ووالله لو بعث حيا ورأى من أتباعه ما نرى لتبرأ منهم ، فإن مثلهم ومثل الظاهرية سواء ، فأولئك ظنوا أن الزمن كزمن ابن عبد الوهاب فيبدعون ويكفرون ويفسقون ، والظاهرية ظنوا أن حدة الرد وجفاف القول أحد أصول ابن حزم رحمه لله .
إن الذي يجب أن يستغرب منه هو حكمك ، وقولك الذي لو لم أحمله على حسن الظن لأسمعتك ما تكره جريا على عادة إخواننا السلفيين في كل نقاش مع من يخالفهم ، ولكن ما أنا ذو سفاهة حتى يصدر مني ذلك :
ولا خير في حلم إذا لم يكن له **** بوادر تحمي صفوة أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له ****حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا

يا أخي الكريم ، قد آذيت وآنيت بقولك ذاك ، فكيف بك إذ الموقف عصيب والمرء معلق بذنوبه يحتاج إلى من يخفف عنه منها ؟ وكيف بك غدا لو أخذت من حسناتك أو وضعت عليك من سيئاتي ؟

أتراني لست ضابطا لقولي حتى تسمني بما وسمت ؟ ثم قل لي : ما الفائدة التي سأجنيها من اللعب على لحبلين ، حتى أظهر هنا بوجه وهناك بوجه ؟ أفضل لهم علي أخشى زواله هناك فأداريهم ؟ أم مصلحة أريد تحقيقها هنا فأجاريهم ؟
لقد آليت على نفسي مرارا ألا أجادل إلا في الفقه والأصول ، ولكن أغيظ ما يغيظني أن يتجرأ المرء فيهرف بما لا يعرف ، ويلقي القول عدوا فيسرف ، وأنا ملزمك بالدليل على دعواك ، فإن أثبتها قسما بالله العلي العظيم لن أدخل هذا الموقع لمبارك ، ولا ملتقى أهل الحديث أبدا ، وخذها مني صادقة ، فإن لم تفعل فلا أقيلك منها أمام الله أن تصفني بالنفاق وبأني ذو الوجهين وأحسبك عالما بحديث الرسول عليه السلام في ذي الوجهين .

[جلال علي الجهاني]

أخ بيدار عليك أن تقدم الاعتذار

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

الأخ بيدار


عليك أن تتخذ موقفا محددا ومن الآن


فإمّا أن تكون معنا ---مع غالبية علماء الأمة الأشاعرة والماتريدية ---المنتمين لأحد المذاهب الأربعة--وأظنك تتعشق المالكية---أو أن تكون في صفّ الوهابية المتهاوية---إنهم يتهاوون ---وأنا أعرف الشيعة وأعرف من هم ولكنّي لا أقبل أن يقتل الأبرياء العوام منهم في حرب لا تبقي ولا تذر

أرجوك أن تقرر

وأرجوك أن تعتذر لأخينا يوسف فقد أسأت إليه

وحتّى تقرر ذلك فأنت أخ عزيز علينا

[عمر تهامي أحمد]

الأخ بيدار :
وأنا مع ما قاله الإخوة الكرام

[بيدار مغالى صباحى]

الاخوه الافاضل يبدو انكم تحاملتم على لاجله شكرا لكم والى اللقاء مع العلم انى اقدركم واحترمكم ويا جمال لا اعتقد انى مع صف الوهابيه والاخ عمر شكرا لك وتحياتى لاكبر اصولى بينكم الشيخ الجهانى والاخ الحنبلى الشيخ خالد حمد على والدكتور المحترم اسمه نمر
استودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته