طالب علم
لماذا نعتبر قول الوهابية باثبات اليد والوجه وغيرها لله من باب التشبيه؟
ولا نعتبر اثباتنا الوجود والعلم وغيرها لله من باب التشبيه؟؟؟
وسبب السؤال انك حين تتكلم مع الوهابية يجعلون دليلهم انكم تثبتون لله الوجود والعلم والقدرة....
ويحدثونا عن كوننا انتقائين ومتعصبين
نثبت بعض الصفات ونتهم بالتشبيه من يصف غير ما وصفنا الله به
افوض امري اليك
لا ملجا منك الا اليك
لا حاجة لي الى سواك
طالب علم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفضل من رد علي هذا الإشكال هو شيخ الإسلام تقي الدين السبكي وراجع كلامه في هذا الرابط
http://www.aslein.net/showthread.php...t=%E4%DD%ED%D3
والخلاصة أن المفوضة مع قولهم اليد صفة نزهوا الله عز وجل عن الأعضاء و الجوارح والأدوات و التغير والحركات
فلو قال الوهابية اليد ليس عضوا ولا جزءا ولا جارحة لأحسنا الظن بهم
لكن لما توقفوا في ذلك فقالوا لا نقول جارحة ولا ليست جارحة كان من حق أهل السنة أن يرتابوا في أمرهم كما فعله السلف مع من توقف في مسألة القرآن فلم يقل هو مخلوق أو غير مخلوق حيث كفّر السلف من توقف في ذلك
والله الموفق
طالب علم
السلام عليكم
أخسنت أخي سامح يوسف في الرد...ونِعم الجواب.
إشــهـــد أن لا إلـــــه === إلا الله فـــــــي الآزل
صــلِ لـلـفـرد الأحـــد === فيهـا خشـوع وعمـل
صــم رمـضـان الــذي === فـيــه الـقــرآن نـــزل
زكِ النـفـس والـمــال === فـيـهــا أمــــر جــلــل
حـــــــج بـــيــــت الله === لـو مـرة فـي الآجــل
هـا أنـت مسـلـم قــد === صنت النفس من زلل
طالب علم
كلام السبكي ينصب على سؤالي
اما كلام الاخ سامح فلو يصيغ كلامه بحيث يفيد الموضوع
كي لا يقال خروج عن الموضوع
افوض امري اليك
لا ملجا منك الا اليك
لا حاجة لي الى سواك
مـشـــرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
يمكن اختصار الجواب بأن يقال إنَّ من يقول إنَّ لله سبحانه وتعالى يد وعين ونزول..... فإنَّه يقول باشتراك الله سبحانه وتعالى مع الخلق بمعان هي معاني هذه الأشياء.
أمَّا العلم والإرادة والقدرة فالمشترك أحكام هذه الصفات بأنَّ زيداً معلوم لله سبحانه وتعالى ولنا مع الاختلاف في المعنى بين علم أحدنا وعلم الله سبحانه وتعالى وكذلك حقائق صفات الله سبحانه وتعالى تختلف عن حقائق صفات أي منَّا.
وليس يعني هذا أنَّ لله سبحانه وتعالى الصفة بعين معنى صفة أحدنا ولكنَّ الاختلاف بقوتها أو عظمها كما يقول المغفلون من المجسمة!!!
والسلام عليكم...
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
طالب علم
العين واليد .... انما هي اجزاء متصلة لا معاني تقوم بالذات
وهذه الاجزاء لها استقلالية بحيث تنفصل عن الانسان
ولها وجود يستقل عن جسم الانسان الذي يحملها
فاذا بترت يد انسان نستطيع ان نرى اليد منفصلة عن الذات
اما العلم والقدرة..... فهي معان لا تقوم الا بالذات
ولا توجد الا بوجود الذات
ولا نعلم نحن حقيقة هذه المعاني ولذلك نعرفها بالرسوم
فاليد في حقنا جسم ويقوم فيها اعراض
اما الصفات في حقنا فهي اعراض تقوم بالاجسام
فاثبات اليد على انها صفة بعيدا عن كونها غير اليد التي نعرفها فهي تحمل الصفات فاذا كانت صفة فكيف تتصف بالصفات
هذه جهة
ولعلي اتكلم عن جهة اخرى لاحقا
افوض امري اليك
لا ملجا منك الا اليك
لا حاجة لي الى سواك
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس