النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: الفارس الهمام بالإحساء ينتصر على السلفي (سلف 700هـ) عرض ممتع

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    893

    الفارس الهمام بالإحساء ينتصر على السلفي (سلف 700هـ) عرض ممتع

    بسم الله الرحمن الرحيم

    كنت أبحث عن كتيب أضعه فى مقدمة السي دي ليغلق الباب على سلف ال 700 ويفتح الباب لإحياء السنة المحمدية بربوع الأمة المحمدية.

    فهذا الكتاب طيب للمخدوع ولغير المخدوع بسلف 700 هـ سواء

    والحمد لله هذه المسودة وأحب من يتفضل ويراجعه ويحسن تنظيمة

    وجزى الله الإخوة والأخوات هنا وبمنتدى الإحساء ولا سيما الفارس الهمام


    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
    والحمد لله الذي لم يجعل دينه يعتمد كلية على فكر رجل واحد يأت بعد 700 هـ حيث علمه أكبر من عقله

    الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين وعلى آله وأصحابه وأتباعه أجمعين وبعد

    إحياء السنة المحمدية
    بربوع الأمة الإسلامية

    بدلا من حركة ال700هـ السلفية

    قال الشيخ محمد زاهد الكوثري | و لو قلنا لم يبل الإسلام في الأدوار الأخيرة بمن هو أضر من ابن تيمية قي تفريق كلمة المسلمين لما كنا مبالغين في ذلك و هو سهل متسامح مع اليهود يقول عن كتبهم إنها لم تحرف تحريفا لفظياً| انظر كتاب الإشفاق على أحكام الطلاق طبعة دار ابن زيدون | ص 72 |

    السلف آخرهم على رأس 300 سنة هجرية
    وهم خير القرون ومنهم رؤوس المدارس الأربعة
    ثم جاء بعدهم ب400 سنة رجل قال هو وأتباعه السلف
    فجعله أقل من 1% ممن يسكن بين هذه الأمة
    شيخ إسلامهم وشرطا لفهم الوحي والإيمان بالله وبالنبي
    وتركوا أكثر من 2500 عالما و2000 كتبا من كتب السلف والخلف قبله

    ثم بدأت أنوار السنة المحمدية تجمع شمل أمته صلى الله عليه وسلم
    فأنت على مفترق الطرق

    إن كنت سلفيا من سلف ال700 هـ فاتبع السنة المحمدية
    وإن كنت غير تابع لأحد فعليك بالسنة المحمدية

    فاحذر
    استعد لتصحيح ملكي القبر عندما يسألانك من ربك فقل |أخطأتما بل من إلهي| أما سمعتما عن شيخ هذا الإسلام واختراعه "توحيد الألوهية"؟ الذي لم يذكر بالقرأن ولا 100000 سند بالحديث الصحيح ولا الحسن ولا حتى المكذوب
    وهو نفسه مخترع "الجسم" و .... و "الجلوس" لله تعالى

    من أين جاء ابن تيمية بلفظة الجسم التي يثبتها لله تعالى ؟
    لا هى فى القرآن ولا الحديث
    من أين جاء ابن تيمية بلفظة الجلوس على العرش التي يثبتها ؟
    لا هى فى القرآن ولا الحديث

    فهذه عجالة من البدعة الضالة التى هي ومن اتبعها فى النار
    وبعد هذا تجد تراث الإسلام من غير ابن تيمية حيا نضرا طريا

    فهذه بعض النقاط حول بعض شذوذات ابن تيمية في العقائد والأحكام راجياً أن تنبه المسلم السني إلى بدعة الرجل ومن سلكوا مسلكه في شذوذاته من غير هدى ولا كتاب منير

    وهنا وصلة مناظرة (السلفي) مع (الفارس الهمام) لاحظ أن الملف المرفق به فقط كلام الفارس الهمام
    http://ahsaweb.net/vb/showthread.php...2&pp=15&page=1

    ورحم الله والدي ومشايخي والمسلمين والمسلمات
    والسلام
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    • نوع الملف: doc warn.doc‏ (298.0 كيلوبايت, 323 مشاهدات)
    التعديل الأخير تم بواسطة أحمد درويش ; 05-09-2007 الساعة 18:37

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    893
    ذه عينة

    طيب أخي أبو معاذ السلفي ..

    سوف آتي لك بآيتين


    قال الله تعالى | نسوا الله فنسيهم | التوبة67

    وقال تعالى | انا نسيناهم | السجدة 14


    سؤالي لك مباشرة ولمن يقول بترك النصوص على ظاهرها !!


    اشرح لي معنى الآيتين السابقتين!!

    وهل تثبت صفة النسيان .. !! تعالى الله عن ذلك . ! !

    لا تؤول لتصبح من أصحاب المدرسة الثانية !! !!


    أما الأحاديث فعندي حديث أشكل علي كثيرا .... وهو

    ثبت في صحيح مسلم |4/1990 برقم 2569| عن سيدنا رسول الله صلى الله

    عليه وسلم .. أن الله تعالى يقول :

    | يا ابن آدم مرضت فلم تعدني , قال : يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين ,

    قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فالم تعده , أما علمت أنك لو عدته

    لو جدتني عنده ... | الحديث

    هل يجوز ان نقول أن الله يمر..... أستغفر الله وأتوب اليه .. !!

    المدرسة الأولى تقول لا للتأويل !! تصور هل نثبت هذا .. يا مثبت العقول !!


    وهل يجوز ان نقول أن الله موجود حقيقة عند العبد في حالة مرضه .. !!


    أخي أبو معاذ السلفي خذ العقيدة الصحيحة :

    | نقول في الصفات المشكلة أنها حق وصدق على المعنى الذي أراده الله

    ومن تأولها نظرنا فان كان تأويله قريبا على مقتضى لسان العرب لم ننكر عليه

    وان كان بعيدا توقفنا عنه ورجعنا الى التصديق مع التنزيه |

    أما من قال أن الامام أحمد لم يتأول فقد غالط نفسه .. !!

    روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك

    عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول

    قول الله تعالى : | وجاء ربك | أنه : جاء ثوابه .

    ثم قال البيهقي : وهذا اسناد لاغبار عليه

    المصادر | مناقب الامام أحمد | للحافظ البيهقي

    | البداية والنهاية | |10/327|



    هذا والله يهدينا واياكم الى سواء السبيل

    |2| قلت أخي أبو معاذ السلفي في ردك :

    | فالنسيان المثبت في قوله تعالى نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ هو تركه إياهم في
    ضلالهم وإعراضه عنهم سبحانه لتركهم أوامره وإعراضهم عن دينه لنفاقهم
    وتكذيبهم . |

    لاحظ كلمة | فَنَسِيَهُمْ هو تركه إياهم |

    وهو تاويل واضح لكل طالب للحق .. !!

    حيث تأول النسيان بالترك .. !!

    واورد الشيخ كذلك :

    | فَنَسِيَهُمْ الآية ليس من باب التأويل ولكنه من باب تفسير النسيان في هذا
    المقام بمعناها اللغوي؛ لأن كلمة النسيان مشتركة يختلف معناها بحسب مواردها
    كما بين ذلك علماء التفسير رحمهم الله ، قال الحافظ بن كثير رحمه الله في
    معنى الآية ما نصه : نَسُوا اللَّهَ أي نسوا ذكر الله ، فنسيهم : أي عاملهم معاملة
    من نسيهم كقوله تعالى وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا ا . هـ . |

    شتان مابين التفسير والتأويل ...

    فالتأويل صرف النص عن ظاهرة .. رعاك الله .. !!

    أما استدلال الشيخ بكلام الحافظ ابن كثير فغريب عجيب .. !!

    الحافظ ابن كثير أشعري العقيدة .. !! فكيف نستدل بمخالف يؤول الصفات ..!!

    والحافظ ابن كثير تأول النص هنا تأويلا واضحا حيث قال :

    | معنى الآية ما نصه : نَسُوا اللَّهَ أي نسوا ذكر الله ، فنسيهم : أي عاملهم

    معاملة من نسيهم كقوله تعالى وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا |

    والأهم لم تجبني عن سؤالي :

    ثبت في صحيح مسلم |4/1990 برقم 2569| عن سيدنا رسول الله صلى الله

    عليه وسلم .. أن الله تعالى يقول :

    | يا ابن آدم مرضت فلم تعدني , قال : يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين ,

    قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فالم تعده , أما علمت أنك لو عدته

    لو جدتني عنده ... | الحديث

    هل يجوز ان نقول أن الله يمر..... أستغفر الله وأتوب اليه .. !!

    المدرسة الأولى تقول لا للتأويل !! تصور هل نثبت هذا .. يا مثبت العقول !!

    وهل يجوز ان نقول أن الله موجود حقيقة عند العبد في حالة مرضه .. !!

    تأويل شيخ الاسلام ابن تيمية :

    رجح الشيخ ابن تيمية أن يؤول الوجه بمعنى الجهة في آية :

    | كل شيء هالك الا وجهه | فيكون المعنى كل شيء هالك الا ما اريد به

    جهة الله تعالى ثم قال : وهكذا قال جمهور السلف .. !!

    المصدر مجموع فتاوىابن تيمية |2/428|

  3. #3
    بارك الله فيك هذا الكلام يؤكد دائما ان الاخذ بالظاهر في ايات كثيرة يوقع في الشرك والتجسيم والحشو ....!

    وهذا الذي نسال الله ان يهدي منه الوهابية .
    [الاسرى يمتشقون عبق الحرية..

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    32
    اشرح لي معنى الآيتين السابقتين!!

    وهل تثبت صفة النسيان .. !! تعالى الله عن ذلك . ! !

    لا تؤول لتصبح من أصحاب المدرسة الثانية !! !!
    درويش , أسأل سؤال بكل جدية , هل عرفت قول ابن تيمية , أم أنك تهرف بما لاتعرف .

    التأويل قسمان معنى صحيح وهو صرف اللفظ من المعنى الراجح إلى المعنى المرجوع لدليل صحيح .
    ومعنى باطل وهو صرف اللفظ إلى معنى بعيد لأجل مقدمات عقلية وهمية .

    فهمت ؟
    قال السرخسي : : وأهل السنة والجماعة أثبتوا ما هو الأصل معلوم المعنى بالنص - أي بالآيات القطعية والدلالات اليقينية - , وتوقفوا فيما هو المتشابه وهو الكيفية , ولم يجوزوا الاشتغال في طلب ذلك "
    شرح الفقه الأكبرللقاري (ص:93)

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    893
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الباحث عن الحق (أم يا تري من وصل للحق بعد ال 700هـ) الأخ الفاضل المقاطعى:

    قلت: درويش , أسأل سؤال بكل جدية , هل عرفت قول ابن تيمية , أم أنك تهرف بما لاتعرف .

    وردي إن استطعت أن تستوعبه:

    بصراحة وكل جدية أنت وضعت الشاكوش على المسمار

    أنا خارج (القرآن والحديث الصحيح والقرون ال 300هـ) أهرف هرفك بما لا أعرف معرفتك
    وهل يضيرني بعد (القرآن والحديث الصحيح والقرون ال 300هـ) تصورات وظنونيات سلف ال 700 (أنت وابن تيمية وابن عبد) والله ولا قطمير

    ماذا حصل لعقيدتة عجائز نيسابور! دخلت الكلية الكلامية والعقيدة ال 3d العرشية؟

    تفتأ تذكر ابن تيمية (المسيخ السلفى بعد ال 700 هـ)
    أنت مسكين - ماذا لو كنت خلقت قبل ابن تيمية؟
    ما رأيك نعمل تصويت انتخابات على تغيير كلمة الشهادة بإدخال جملة اعتراضية - كما هو لسان حالك - هكذا:

    المقاطعي: (يشهد أن لا إله إلا الله - وأن ابن تيمية شرط فهما - محمد رسول الله - وأن ابن تيمية شرط فهما -)
    درويش: (يشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله)
    عليها نحيا وعليها نموت وعليها نبعث يوم القيامة من غير أي علاقة مع ابن تيمية أو غيره

    والسلام


    ملحوظة لم أراك رددت على اسئلة الإخوة!
    هل تحب أنت ترد على كل كلام (الفارس الهمام) فتصبح (الفارس المهمال)
    وأعدك بأن اضيف ردك لكلامه فأسرع
    التعديل الأخير تم بواسطة أحمد درويش ; 08-09-2007 الساعة 10:53

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    32
    كله سباب وشتام , لذا سأقول :
    سلام عليكم لانبتغي الجاهلين .
    قال السرخسي : : وأهل السنة والجماعة أثبتوا ما هو الأصل معلوم المعنى بالنص - أي بالآيات القطعية والدلالات اليقينية - , وتوقفوا فيما هو المتشابه وهو الكيفية , ولم يجوزوا الاشتغال في طلب ذلك "
    شرح الفقه الأكبرللقاري (ص:93)

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    عمان- الأردن
    المشاركات
    3,723
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    الحمد لله الذي أبان لنا مذهب الجاهلين والحمقى والمغفلين!
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •