لا باس نرجئ هذه النقطة

وزيادة في الكلام على مسالة الصفات لا هي عين الذات ولا هي غير الذات
فليس في المسالة محال

اقول ان نفي الغيرية لا يستلزم العينية
فنفي الغبرية اخص من العينية

فاذا نفينا الغيرية ليس معنىاه انا نثبت العينية اذ قد يكون ما نفينا غيريته هو اضافة او اعتبار
ومعلوم ان الاعتبارات والاضافات ليست هي نفس الموجود الخارجي بل منها امور عدمية يتعقلها العقل بحيث يصادق المفهوم العقلي ما هو موجود في للواقع
ومنها اعتبارات لا يتعقل(مبني للمجهول )الموجود الخارجي الا بها مع انها ليست موجودة في الخارج

والمسالة وطيدة الاتصال بما هو متقرر في غير هذا الفن من العلاقة بين المفهوم والمصداق اقصد علم المنطق
ولعلها هي النقطة الثانية التي نسيتها ولنا باذن الله عودة عليها

لكن باشارة لا هي عين الذات مفهوما وتعقلا
ولا هي غير الذات مصداقا وواقعا

ويكون التفصيل في المفهوم والمصداق لاحقا باذن الله
وبناء على التفصيل يبين ان نفي الغيرية اخص من العينية

واجد من نفسي تشوقا للدعاء الى مشايخي فاسمحوا لي ان ادعوا اليهم هنا
رغبيتي عارمة الان

اللهم اغفر وارحم لمشايخي
اغدق عليهم من نورك وبركاتك
اللهم انهم اصحاب فضل ولا ازكيهم عليك فجازهم بفضلك وجودك
اللهم اني اخص من اتتلمذ على يديه في شرح المقاصد بعد ان تتلمذت على يديه في غير كتاب اخرها للاصفهاني
اللهم امين امين امين