انظروا إلى فضيحة الوهابية كيف يفترون الكذب على علماء الأمة ( المتخلف أبو نسيبة ) 3

[علاء حسام داود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل فساد عقيدة المجسمة الوهابية ينبع من قلوب المجسمة وعقولهم ، فيخرج فسادهم وجهلهم وتخلفهم من أفواههم كلما تكلموا أو كتبوا .. وكل إناء بما فيه ينضح .

هنا لننظر إلى صاحب المدونات الوهابي أبو نسيبة الذي ينشر كذبه وجهله على علماء الأمة الذي لا ينطلي إلا على المتخلفين من أمثاله ..

أنظروا كيف يقلب الحقائق فيجعل التنزيه تجسيما كذبا وزورا ..

لننظر كذب وافتراء أبو نسيبة على الشيخ الشعراوي ..

يقول أبو نسيبة أن الشيخ الشعراوي يثبت الإستواء على ظاهره كما هم الوهابية !!!

والآن لننظر ماذا قال الشيخ الشعراوي كما في المقطع الذي نقله أبو نسيبة نفسه :-

http://www.youtube.com/watch?v=2Eiqj...eature=related

يقول الشيخ الشعراوي بشكل واضح جدا أن الإستواء من الكلمات المتشابهة التي لا يجب أن تحمل على ظاهرها عندنا لأن ذلك تشبيه بل يجب إثباتها كما يليق بالله تعالى ...

فقد قال العلامة الشعراوي بالحرف الواحد :- استواء الله غير استواء البشر فاستواؤنا نحن بقعود فلا يجب أن تفهم استواء الله أنه بقعود !!!! ثم بين معنى الإستواء فقال :- هو القيومية بالتدبير فلم يترك الأرض هملا بعد خلقها ..

ولا أدري كيف أصبح الشيخ الشعراوي مجسما يثبت الجلوس والقعود عند الوهابية عندما ينفيه مثبتا التنزيه الائق بالله تعالى !!!

[علاء حسام داود]

على كل هذا الذي حكاه الشيخ الشعراوي هو تماما منهج أهل السنة الأشاعرة ..

وهو كما بينه الشيخ الأشعري لما قال بأن الإستواء فعل فعله الله في العرش .. وهو كما بينه الشيخ الشعراوي أنه فعل التدبير .

ولما كان الفلاسفة - بعضهم - يقولون أن الله تعالى خلق الأرض ثم تركها هكذا ولم ينظر إليها .. جاءت هذه الآية لترد عليهم ولتأكد أن الله سبحانه وتعالى قيوم حكيم قائم على تدبير مخلوقاته التدبير الأكمل ..

وهذا موجود نصا في آية الإستواء حيث قال عز وجل ( ثم استوى على العرش يدبر الأمر ) ..

ومن المعلوم أن الجمل بعد المعارف أحوال ؛ فحال الإستواء على العرش هو تدبيره الكامل لخلقه ..

ولهذا جاءت خاتمة الآية مؤكدة لهذا ، حيث قال عز وجل ( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ) .

والعلماء هم الكراسي ؛ لما كانوا قائمين على تعليم الناس ..

وجلوس الملك على العرش .. عبارة مجازية مفادها القيام على شؤون المملكة فقط ..

ولهذا اختص الجلوس على العرش للملوك فقط ، ويوصفون به حال استلامهم لمنصب الملك ؛ إذ ينتهي الأمر والنهي لهم حينها .

وأما ما يفعله المجسمة في محاولتهم إثبات جلوس الله على عرشه هكذا محاولة فاشلة تقطع السياق القرآني واللغة العربية وتحطمهما معا !!!

وأذكر مرة أن وهابي جاء ليقنعني أن الله جالس على العرش .. فعرضت عليه أن نرجع لتفسير العلماء المحققين ولما رغب بالرجوع والإحتكام للإمام الشوكاني ورأى أنه يحكم بالتجسيم على من قال بالعلو المكاني وأنه يقول بالإستواء بمعنى الإستيلاء واستواء الأمر .. تلون وجهه فأصبح أصفرا وأخضرا وبرتقاليا ..

فقلت له هذا جزاء المجسمة ..

والسلام عليكم .

[عمر محمد رأفت]

اولا فى اللغة الإستواء ليس جلوسا و لا قعودا
ثانيا فى اللغه العرش هو السرير

و المستوى على السرير ليس جالسا أبدا
إنه نائم (ابتسامة)
هل تنبهتم الى مدى هذيانهم ؟

كلام الشعراوى رحمه الله لا يفهمه أمثالهم فمثلهم يحرم الفهم مطلقا
المسلم عندهم إما غبيا و إما مبتدع
و إنا لله و إنا اليه راجعون

[محمد بن يوسف]

اولا فى اللغة الإستواء ليس جلوسا و لا قعودا



و إنا لله و إنا اليه راجعون

بسم الله الرحمن الرحيم

أضحك الله سنك ولا تأتي استولى
((
حدثني أبو سليمان داود بن علي قال
كنا عند ابن الاعرابي فأتاه رجل فقال له
ما معنى قول الله عز و جل الرحمن على العرش استوى
فقال هو على عرشه كما أخبر عز و جل
فقال يا أبا عبد الله ليس هذا معناه إنما معناه استولى
قال اسكت ما انت وهذا لا يقال استولى على الشيء إلا أن يكون له مضاد فإذا غلب أحدهما قيل استولى
))

((
قال أبو العباس ثعلب :
استوى أقبل عليه وإن لم يكن معوجا
ثم استوى إلى السماء أقبل
واستوى على العرش علا
واستوى وجهه اتصل
واستوى القمر امتلأ
واستوى زيد وعمرو تشابها واستوى فعلاهما وإن لم تتشابه شخوصهما
هذا الذي يعرف من كلام العرب
))

[علاء حسام داود]

يمكن تنازلا أن نقول أن استوى لا تأتي بمعنى الإستيلاء ولا بمعنى الجلوس والقعود لأنه قول المجسمة والمعتزلة ..

إذا فلنقل بقول السلف الصالح كما بينه جمهور الأمة من علماء الأشاعرة :-

أنه علو الملك والسلطان .....

كما أكده الإمام الطبري .

والسلام عليكم .

[عمر محمد رأفت]

لا أدرى
لماذا تسيئون فهم كلمة (الاستيلاء)
تلك الكلمة ليست على ظاهرها ، انها مصطلح من مصطلحات الصوفيه
الله عز و جل لم يغتصب الكرسى من أحد
و من ينكر ذلك مشرك صراحة
الله عز و جل يتولى الصالحين ، هو المولى عز و جل
و ليس الصالحين و حسب بل كل فى الكون يتولى الله عز و جل حمايته و رزقه ..... الخ
و استولى ليست مشتقة من الإستواء و لكن من الولاء
أحسن الله اليكم