مسلسل الفاروق

[إنصاف بنت محمد الشامي]

الفاضلة إنصاف:
لا يخفى على من هو مثلكم أن هذا الحديث وارد فيما أُريد به السخرية والانتقاص.
فقد ذكر في عون المعبود وغيره: ( ما أحب أني حكيت إنسانا ): أي ما يسرني أن أتحدث بعيبه ، أو ما يسرني أن أحاكيه بأن أفعل مثل فعله أو أقول مثل قوله على وجه التنقيص.
فهذا لا يتعارض مع ما ذكره الشيخ بعدم ورود نص من كتاب وسنة بحرمة تمثيل أعمال وأقوال الآخر ما لم يكن انتقاصاً، لذا قال الإمام النووي: ومن الغيبة المحرمة المحاكاة بأن يمشي متعارجا أو مطأطئ رأسه أو غير ذلك من الهيئات .اه
وإلا فنحن مأمورون بمحاكاة النبي صلى الله عليه وسلم في أفعاله وأقواله، وهذا الحديث لا ينطبق على محاكاة الشخصيات في هذه المسلسلات كون القصد منها نقل واقعة لا تقليد أحد على سبيل السخرية والانتقاص، مع اتفاقنا على حرمة هذه المسلسلات.
والله سبحانه وتعالى أعلم.

سيّدي الفاضل الشيخ لؤيّ ، حفظه المولى القيّومُ الحيّ .
سلامٌ عليك ،
كُلَّ عام و حضرتكم بخير ...
جزاكم الله خيراً .. ... عمداً اقتصرتُ على الإحالة على شرح العلاّمة القاري رحمه الله تعالى لأنَّهُ من كبار محقّقي سادتنا الحنفيّة شكر الله سعيهم وَ هو مُقدّم على العظيم آبادي و طبقته بأضعاف المراتب .. وَ قد حقّق أنَّ كراهيته لذلك تعمّ أن يحكي أحداً في حسن أو قبيح ( وَ إن كانت المحاكاة في التنقيص أشدّ ) .. أي ظاهر الحديث أعمّ من تخصيص الكراهية بالإستهزاء و نحوه ، وَ إن قرنَهُ أكثر الرواة و المصنّفين بما يُشعر أنَّهُ في التنفير من محاكاة التنقيص فقط .. فأرجو تكرير التأمُّل في ما هنالك ، و اللهُ وليّ التوفيق .
أمّا تسمية اتّباع سنن الحبيب صلّى الله عليه و سلّم بالمحاكاة فلا يخفى ما فيه أيضاً .. وَ أنا لا أميل إلى هذا التَجَوُّز ، و أرى فرقاً بيّناً بين الإتّباع و الحكاية و المُحاكاة .. أرجو التأمّل بعينٍ عربيّة ، و الله الموفّق ..
ثُمَّ القضيّة أكبر من مجرّد الكلام على أحكام التمثيل ... أرجو إنعام النظر فيما ارتجلناه في المشاركات آنفاً مع استشفاف ما بين السطور ، وَ حسبُنا الله و نعم الوكيل ... وَ علينا أن نبذل وُسعنا وَ نهتمّ لإيقاف هذه المهازل التي تصدر عمّن لا يوقّر عبادَ الله الصالحين و عظماء الأُمّة ، لا سيّما أسلافنا الطاهرين من آل السيّد المصطفى عليهم السلام وَ أصحابة الكرام و التابعين بإحسان رضي الله عنهم أجمعين ... نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن ...
اللهُمَّ سلّمنا لِرَمضانَ وَ سَلِّمْ رَمَضانَ لنا ، اللهُمَّ سلّمهُ لنا مُتقبّلاً .. برحمتك يا أرحم الراحمين ..

[إنصاف بنت محمد الشامي]

لا أدري يا سيدة إنصاف لم لوّنتِ كلمة "حلالًا" و وضعتِ بجانبها علامات استفهام و تعجّب و كأني من قال هذا أو وافقه، إنما هي محاولة مني لفهم كلام الشيخ السعدي لا غير.

عليك شو حسّاسة با ست أنفال ..
هوّني عليك اختاه ، فأنت عندنا أرفع ممّا تظنّين ، بل ما قصدتُ من التلوين مع الإحالة على الرابط المذكور إلاّ تأييد ما انشرحتِ إليه من الحكم بالمنع ، لتعلّق تلك المشاركة بشيء من أبحاث حكم التحليل و التحريم ... و على كل حال أعتذر من شدّة الإقتضاب في أسلوب تلك المشاركة ، حتّى أشعرت بغير المقصود ، فقد كنت مستعجلة للغاية ... وَ كُلَّ عامٍ وَ حضرتكِ بخير ...

[أنفال سعد سليمان]

هههههه أعتذر سيدة إنصاف ربما بدوتُ غاضبة.

عذرًا (:

و أنتِ بخير إن شاء الله و من تحبين.

[لؤي الخليلي الحنفي]

سيّدي الفاضل الشيخ لؤيّ ، حفظه المولى القيّومُ الحيّ .
سلامٌ عليك ،
كُلَّ عام و حضرتكم بخير ...

وأنت بألف خير أيتها الفاضلة، والله أسأل أن يبلغكم ومن تحبون جميع أمنياتكم.

جزاكم الله خيراً .. ... عمداً اقتصرتُ على الإحالة على شرح العلاّمة القاري رحمه الله تعالى لأنَّهُ من كبار محقّقي سادتنا الحنفيّة شكر الله سعيهم وَ هو مُقدّم على العظيم آبادي و طبقته بأضعاف المراتب .. وَ قد حقّق أنَّ كراهيته لذلك تعمّ أن يحكي أحداً في حسن أو قبيح ( وَ إن كانت المحاكاة في التنقيص أشدّ ) .. أي ظاهر الحديث أعمّ من تخصيص الكراهية بالإستهزاء و نحوه ، وَ إن قرنَهُ أكثر الرواة و المصنّفين بما يُشعر أنَّهُ في التنفير من محاكاة التنقيص فقط .. فأرجو تكرير التأمُّل في ما هنالك ، و اللهُ وليّ التوفيق .

قولك: أن الشيخ القاري من كبار محققي سادتنا الحنفية
عجيب، ولم أسمعه من قبل من غيرك، ولا أدري في أي الفنون جعلته محققاً كبيراً!! هل في العقائد أو الأصول مثلاُ؟!!
بالإضافة إلى مخالفته معتمد المذهب في بعض المسائل الفقهية.
ولا يفهم من قولي انتقاص سيدي الشيخ القاري، أو الحط من منزلته رضي الله عنه، وإنما لم يرق لي قولك بوصفه من كبار محققي أصحابنا.
ولعلَّ وصف علماء الهند وجنوب إفريقيا له بالجمَّاعة أقرب في بيان منزلته.
ومخالفته هنا -بالتعميم- لجمهور الشراح يحتاج إلى إعادة نظر من قبل حضرتكم وزيادة تأمل، فلا أدري كيف قدمت رأيه على رأيهم.

أمّا تسمية اتّباع سنن الحبيب صلّى الله عليه و سلّم بالمحاكاة فلا يخفى ما فيه أيضاً .. وَ أنا لا أميل إلى هذا التَجَوُّز ، و أرى فرقاً بيّناً بين الإتّباع و الحكاية و المُحاكاة .. أرجو التأمّل بعينٍ عربيّة ، و الله الموفّق ..

وهل رأيتني أنظر بعين أعجمية؟!
وهل نحن مأمورون باتباعه صلى الله عليه وسلم في حركاته غير التعبدية كفعل ابن عمر بطأطأة رأسه عند وصوله الشجرة بعد قطعها.
فما قصدته من كلامي واضح، ولا يخفى على من هو في مثل درجتكم، وقد ذكرت لكم اتفاقنا على حرمة مثل هذه الأعمال التمثيلية لما فيها من انتقاص وغيره.
دمت بخير سيدتي، ولا عدمنا فوائدكم.