فتوى السلفيين في حزب الله

[عمر تهامي أحمد]

الله وحده يعلم أننا لم نتحامل عليك ، وإنما هو التماس أخوي لجبر الخواطر
ابق معنا ، فالمنتدى بيتك وأعضاؤه إخوانك ، ولا عذر لك إن استمر غضبك

[بلال النجار]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه الطاهرين، وبعد،

أيها المؤمنون.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

إن الدمّ النازف على تراب لبنان الحبيب هو دمنا، والدم النازف على تراب فلسطين الحبيبة دمنا، والدم النازف على تراب العراق الحبيب هو دمنا، والدم النازف على تراب أفغانستان هو دمنا. دم المسلمين أيها الموحّدون.

وإنّ صمود إخواننا المسلمين في وجه العدوّ الصهيونيّ والأمريكيّ تاج على رؤوسنا، وإنّ الغبار الطاهر على نعال المجاهدين في الميدان قد نضّر وجوهنا. ويجب علينا أن نكون مستعدين لأن نبذل أرواحنا، وأموالنا، وأوقاتنا، وأن نجوع ونعرى لكي يبقوا صامدين.

أيها المؤمنون،
إنّ أيّ خلاف بين السنّة والشيعة مهما كان عميقاً وكبيراً، فإنه خلاف بين المسلمين، ولا علاقة لأحد من غير المسلمين به. وإنّه يُحلّ في وقته بالحوار بيننا وفقاً لآداب البحث والنظر والأخلاق الإسلاميّة المعروفة بيننا، وعلى قانون الإسلام.

وإنه يجب علينا أن ندين الله تعالى بأنه لا يجوز لمسلم أن يتحالف مع كافر ضدّ أخيه المسلم. ولا يجوز لأحد أن يشكك في نوايا مسلم من المسلمين، لأنّ الأحكام تبني على الظاهر. ولا يظهر لنا من أقوال إخواننا الشيعة وأعمالهم في لبنان ما يجيز للمسلّم أن نتبرّأ منهم ونتخلّى عنهم. معاذ الله أن نتبرّأ من مسلم كائناً من كان في مشارق الأرض ومغاربها.

وإنّ الدعاوى المغرضة للنيل منهم، إن صدرت عن الكفار فلا يلامون لأنهم قد وطأوا موطئاً يغيظ الكفار، ونالوا من عدوّكم نيلاً. وإن كان من مسلم فأقلّ ما يقال فيه إنه لا يعي قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم: (أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً). ولا يفهم شيئاً من السياسة. ولا يعرف شيئاً عن الأولويّات. فمن كان له من رأي مخالف لرأي حزب الله في مواقفه أقوالاً وأفعالاً، فإنه يجب عليه النّصح لهم كمسلمين، ولا يجوز له شرعاً أن ينال من دينهم وأعراضهم ويحكم على نواياهم.

ولقد والله سمعت كلاماً كثيراً ممن يتّهمون حزب الله بالتواطؤ مع إيران لبسط نفوذ إيران في بلادنا، وقد يذهب بالبعض الخيال لأبعد من ذلك فيفترض وجود تحالف إيرانيّ أمريكيّ ضدّ أهل السنّة، بناء على ظنّ من القائل بأنّ النفوذ الشيعيّ في العراق قد وهب للشيعة من أمريكا وهباً ولم يكتسب اكتساباً، وأنه لم يفرض على أمريكا أن تتعامل مع الأمر الواقع فرضاً. والكلام في ردّ ذلك وردّ الردّ سجال يطول. لكن، ليكن أنّ دولة الشيعة اليوم ترى نفسها بما فيها من ثراء فكريّ لا ينكر، وقوّة ومال، صاحبة مشروع في المنطقة، وتريد بسط نفوذها. فإن قلنا إنّهم مسلمون، وهو قولنا الذي نراه حقاً. فليس هكذا يتعامل المسلم مع أخيه المسلم الذي يخالفه في مذهبه خلافاً شديداً حال كونه مريداً مصلحة الدين. إنّ نصرة إخواننا الشيعة في محنتهم واجبة. ومخالفتهم في أصول وفروع لا تقتضي تركهم وحدهم. بل تركهم على هذا النحو يزيد الأمّة فرقة، مما لا ينقصنا والحمد لله تعالى منه شيء.

أيها المسلمون،
الشيعة مسلمون، كلّهم علينا حرام، دماؤهم وأموالهم وأعراضهم، وبناء على الظاهر لنا من أقوال وأفعال حزب الله، ومواقف إيران في خطاباتهم المحليّة وسياساتهم الخارجيّة مع أمريكا وإسرائيل على وجه الخصوص، فإنّنا لا يجوز لنا أن نتخلّى عنهم، ونتبرّأ منهم. والخاطبون ضدّهم اليوم بما يفيد ذلك، لا تخدم خطبهم غير سياسة أمريكا وإسرائيل الرامية إلى تمزيق كلمة المسلمين وزيادة الفرقة بينهم لتسهل السيطرة عليهم. تنبّهوا أرجوكم إلى أنّ كلّ كلمة حقّ تقال على وجه الأرض اليوم مسمار في نعش أمريكا وإسرائيل وحلفائهما.

كفانا أيها المسلمون نعرات لا تخدم إلا سياسة أمريكا وإسرائيل وأطماع أوروبا في بلادنا. هذا مصريّ وذاك سوريّ وهذا أردنيّ وذاك فلسطينيّ وهذا عراقيّ وذاك سعوديّ، أليس هذا هو تقسيم سايكس بيكو! عجباً منّا!
كفانا خلطاً بين الدين بما هو اعتقاد وأصول، وبين الدين بما هو فقه وسياسة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر ودعوة إلى الله عزّ وجلّ.

هذا ما تفعله أمريكا وإسرائيل ودول الغرب أيها المؤمنون هو ما فعله فرعون، وما أراده الله تعالى للمؤمنين في وقته ويريده لهم في كلّ وقت هو كما قال تعالى: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ*وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ)

واليوم هذا سنّيّ وذاك شيعيّ، هذا أشعريّ وذاك سلفيّ حمامة من الحمائم وذاك سلفيّ جهاديّ، هذا تكفيريّ وذاك معتدل، وذاك حبشيّ يكفّر وينفّر يفعل فعل السلفيّ ويشتغل بالمسلمين، وذاك حبشيّ معتدل، ذاك إخوان مسلمون وذاك حماس، وذاك جبهة العمل الإسلاميّ، وذاك جهاد متأثر بالثورة الإسلاميّة في إيران، ذاك دعوة، وذاك تحريريّ، هذا شيعيّ صدريّ، وذاك من المجلس الأعلى للثورة الإسلاميّة في العراق، وذاك خالصيّ، هذا مرتبط بولاية الفقيه، وذاك غير مرتبط بها، وذاك حزب الله.
وصنّف وبوّب من مضوا بحسب التأثر بالأفكار الغربيّة والنظرات الجزئيّة وحدّث ولا حرج. فهذا متأثر بالعلمانيّة، وذاك بالقوميّة العربيّة، وذاك بالقوميّة الفارسيّة، وذاك وطنيّ سايكس بيكويّ، يكرّس ما اتفق عليه المستعمرون في بلادنا من حيث يلاحظ أو لا يلاحظ، وذاك مولع بالديمقراطيّة، وهذا ينادي بالوسطيّة، وذاك بالإصلاح، وذاك بفقه الواقع، وذاك بالأولويّة، وهذا يتكلّم في المصالح ويبني الدين عليها، وذاك ينادي بما لا يدري ما الذي ينادي به ولا لوازمه.
وهكذا هي حال المسلمين:

قال تعالى: (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ)

قال الإمام الطبريّ رضي الله عنه: [أربع خلال وكلهن عذاب وكلهن واقع قبل يوم القيامة فمضت اثنتان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة ألبسوا شيعا وأذيق بعضهم بأس بعض. واثنتان واقعتان لا محالة : الخسف والرجم] اهـ

سبحان الله! ما أشدّ بأسنا على بعضنا!

قال النسفي: [أو يخلطكم فرقا مختلفين على أهواء شتى كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعنى خلطهم أن ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا فى ملاحم القتال ويذيق بعضكم بأس بعض يقتل بعضكم بعضا والبأس السيف وعنه عليه الصلاة والسلام سألت الله تعالى أن لا يبعث على أمتى عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم فأعطانى ذلك وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمعنى واخبرنى جبريل أن فناء أمتى بالسيف انظر كيف نصرف الآيات بالوعد والوعيد لعلهم يفقهون] اهـ

ومن يتابع بدقّة المهتمّ الأخبار السياسيّة والميدانيّة في العالم يعلم تماماً معنى هذا الكلام.

وقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ)

أقول أجمع علماء الأمّة أنّ الذين فرّقوا دينهم شيعاً هم اليهود والنصارى. ومن المفسرين من إذا وردت آيات التفرقة شمل المسلمين معهم. ولكننا نعلم أنّ النبي صلى الله عليهم وسلّم قال: (لتتبعنّ سنن من كان قبلكم حذو القذّة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه) ولمّا سأله الصحابة إن كان يقصد اليهود والنصارى قال: (ومن غيرهم).

والذي أراه أننا نفرّق ديننا كمّا فرّقته اليهود والنصارى من قبلنا مقتدين بهم. ونمزج ما نعلمه عن الله تعالى وعن دين الله تعالى بأهوائنا الخالصة أو المبنيّة على ظنون وأوهام وأخطاء. ولكن ألا لله الدين الخالص. فليتقّ الله تعالى منّا من يفعل ذلك. وليتقّ الله تعالى في أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم من يبتدع في دين الله تعالى ما ليس منه. ولنفهم أنّ آراء المسلمين إذا اجتمعت فإنهم يمكنهم التفاهم على عقائدهم، وعلى كلّ مسألة أصليّة أو فرعيّة بينهم.

إنّ الخلاف خلافان منه المذموم ومنه المحمود. ومعظم ما الأمّة فيه من خلاف مذموم. لأنّه يؤدي إلى الفرقة والاقتتال إذ كلّ ما أدى إلى ذلك فهو مذموم. وإنّ الذي يحصل على أرض بغداد منكما أيّها السنّة والشيعة لا يرضى به الله عزّ وجلّ. فيا إخواني المسلمين ألّفوا وحبّبوا ووفقوا ولا تنفّروا وتبغّضوا وتكفروا. وذلك والله ممكن بميزان العدل. لأنّكم إذ تدعون أياً ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله أوّل ما تدعونه، فإنكم تدعونه إلى أمر مقطوع به معروف مجمع عليهم بين المسلمين، وإنّكم لتدعونهم بسم الله، ألا تعلوا علينا وأتونا مسلمين. وهنالك تبتلى النوايا أيها المؤمنون. فمن كان يريد الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كان يريد دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه. ومن حيث نتّفق يبدأ أيّ حوار لا من حيث نختلف ونفترق.

[وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا : يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فما تعهد إلينا؟ فقال: قد تركتم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك. من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيراً فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي، عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات ....] أخرجه الترمذي بمعناه وصححه.

وقد روى أبو داود قال حدثنا ابن كثير قال أخبرنا سفيان قال: كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر فكتب إليه: [أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله والاقتصاد في أمره واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك ما أحدث المحدثون بعدما جرت به سنته، وكفوا مؤونته. فعليك بلزوم الجماعة فإنها لك بإذن الله عصمة. ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها، فإن السنة إنما سنها من قد علم ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق. فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم فإنهم على علم وقفوا، وببصر نافذ كفّوا، وإنهم على كشف الأمور كانوا أقوى، وبفضل ما كانوا فيه أولى، فإن كان الهدى ما أنتم عليه فقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم إنما حدث بعدهم فما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم، ورغب بنفسه عنهم، فإنهم هم السابقون قد تكلموا فيه بما يكفي، ووصفوا ما يشفي، فما دونهم من مقصر، وما فوقهم من مجسر، وقد قصر قوم دونهم فجفوا، وطمح عنهم أقوام فعلوا، وإنهم مع ذلك لعلى هدى مستقيم]اهـ

وأخيراً، قال صلى الله عليه وسلّم: (من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم). وبناء عليه فيا حزب الله: (قاتلوهم يعذّبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين). صدق الله العظيم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمود شوكت فاضل]

الاخ يوسف الغريب منك انك تكتب هنا بوجه وهناك بوجه اخر وانا من الناس الذين لا يحبون ذلك والغريب
انهم يثنون على كلامك انت شخص باحث محترم ولا انكر ذلك وعلى ذلك اختلاف شخص معك فى الراى لا يجعلك تنقلب عليه فجاه والا ايه هم وهابيه وهم فيهم ما فيهم وعلى ذلك تجد الواحد منهم من امثال مصطفى سعد هذا او حسين خالد رحمه الله
او محمود شوكت فاضل وهم ثابتون على المبدا فلم لا تكون مثلهم غفر الله لنا ولك
ويا اخ جمال ليس دفاعا عن احد اليس لك موقف مع الشيعه وكان ذلك من سبب تركك لمنتدى النيلين

شكرا لدفاعك عنا يا بيدار وشكرا لعلو ادبك وانا ادعوك للمناظره فى منتدى النفيس ام تهرب اتمنى ذلك اخى اما مصطفى سعد فهو كفيل بالرد عليك شكرا لك

[بيدار مغالى صباحى]

سنرى اخى الفاضل صحبتك السلامة

[محمود شوكت فاضل]

الاخوة الافاضل الم يضرب الاسرائيليون بيروت امس 10اغسطس فما هو موقف الجميع !!!!!!!!!!!!!!