فتاوى المالكية

[أمجد الأشعري]

فوضعه لا داعي له هناك، والله أعلم ..

سيدي الفاضل جلال اكرمكم الله برؤية حبيبه صلى الله عليه وسلم في الدنيا قبل الاخرة وكل من في هذا الصرح المبارك
سيدي الكريم سمعت من احد اخواني في المنتدى وهو مالكي ان المالكية يقولون بتحريم رؤية وجه المسلمة من قبل الكافر فكيف يتم التوفيق بين قولكم وبين قول حرمة كشف الوجه من قبل الكافر ان صح هذا الحكم وان لم يصح نرجو من فضيلتكم بيان تفصيل المسالة تكرما وتفضلا على الفقير ..
وجزاكم الله تعالى خيرا على خدمتكم لهذا الدين العظيم
امين

[هلال بن عبد الله بن عمر]

أما النقاب، فالقول بالكراهة الذي أطلقه هلال، لم أجد نصاً عليه لدى فقهاء المالكية،

شيخنا الكريم بالنسبة الي هذا الذي اعرفه من المذهب

وللشيخ العلامة محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى مقالة جميلة ومفيدة في هذا الأمر في مقالاته ..

انا لم اقرأ ما كتبه الشيخ الكوثري رحمه الله لكن تجدر الاشارة الى انه حنفي المذهب ليس مالكيا والاخوة يريدون الحكم وفق مذهببنا المالكي
وفقكم الله

[هلال بن عبد الله بن عمر]

يقول الشيخ الدردير رحمه الله في الشرح الكبير :

( و ) كره ( انتقاب امرأة ) أي تغطية وجهها بالنقاب وهو ما يصل للعيون في الصلاة لأنه من الغلو والرجل أولى ما لم يكن من قوم عادتهم ذلك آ.هـ
وقال الشيخ الدسوقي في حاشيته :

[( قوله : وانتقاب امرأة ) أي سواء كانت في صلاة أو في غيرها كان الانتقاب فيها لأجلها أو لا ( قوله : لأنه من الغلو ) أي الزيادة في الدين إذ لم ترد به السنة السمحة ( قوله : والرجل أولى ) أي من المرأة بالكراهة ( قوله : ما لم يكن من قوم عادتهم ذلك ) أي الانتقاب فإن كان من قوم عادتهم ذلك كأهل نفوسة بالمغرب فإن النقاب من دأبهم ومن عادتهم لا يتركونه أصلا فلا يكره لهم الانتقاب إذا كان في غير صلاة وأما فيها فيكره وإن اعتيد كما في المج ( قوله : فالنقاب مكروه مطلقا ) أي كان في الصلاة أو خارجها سواء كان فيها لأجلها أو لغيرها ما لم يكن لعادة وإلا فلا كراهة فيه خارجها بخلاف تشمير الكم وضم الشعر فإنه إنما يكره فيها إذا كان فعله لأجلها وأما فعله خارجها أو فيها لا لأجلها فلا كراهة فيه .


وقال خاتمة المحققين والمدققين الشيخ العلامة عليش المالكي في منح الجليل شرح مختصر خليل :

( و ) كره ( انتقاب امرأة ) أي تغطية وجهها إلى عينيها في الصلاة وخارجها والرجل أولى ما لم يكن عادة قوم فلا يكره في غير الصلاة ويكره فيها مطلقا لأنه من الغلو في الدين .وشبه في الكراهة فقال ( ككف ) أي ضم وتشمير ( كم وشعر لصلاة ) راجع للكف فالنقاب مكروه مطلقا والأولى تأخيره عن قوله ( وتلثم ) أي تغطية الشفة السفلى وما تحتها من الوجه ولو لامرأة لصلاة لأنه غلو في الدين وقال البناني الحق إن اللثام يكره في الصلاة وخارجها سواء فعل فيها لأجلها أو لا وهو أولى من النقاب بالكراهة ا هـ وانظر ما وجهه مع منع النقاب مباشرة الأرض بالأنف دون اللثام . ] آ.هـ


قال الامام مالك رحمه الله: لا بأس بذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال ، وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله
ابن القطان : فيه إباحة إبداء المرأة وجهها ويديها للأجنبي ؛ إذ لا يتصور الأكل إلا هكذا ، وقد أبقاه الباجي على ظاهره .

قال ابونصر فهذه الاقوال المؤيدة لقولنا بالكراهة والله اعلم واحكم

[حسين القسنطيني]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد:

قال ابونصر فهذه الاقوال المؤيدة لقولنا بالكراهة والله اعلم واحكم

شيخنا الفاضل هلال الذي أستغربه هو حرصك على القول بأن هذا هو معتمد المذهب و الذي أراك قد تصل بعد قليل إلى التقعيد على حرمته، بينما تفل عن أمر أن هذا القول بعيد عن روح المذهب نفسه، و أما النقول التي تتمسك بها فلي سؤال واحد عليها ما الدافع الذي جعل الشارح الكريم رحمة الله عليه يعمم القول بالكراهة بينما وردت في المصدر بالتقييد في الصلاة، فهل يا ترى رأى شيئا غفل عنه من قبله أم هو استدراك عليه أم برز له دليل على حسب قواعد المذهب تؤدي إلى ذلك القول الجديد في المذهب، فإن كان كذلك وجب نقل هذا بدل ذلك حتى يكون الأخذ مؤصلا على قواعد المذهب... و يا شيخنا الفاضل الكريم حبذا لو أنك تكرمنا بعد بالدليل على هذا القول فلم نجد بعد دليلك في المسألة و مجرد إباحة كشف الوجه لا يعذرك في قولك...و أستغفر الله العظيم إن كنت أسأت حيث لا أدري

[هلال بن عبد الله بن عمر]

شيخنا الفاضل هلال الذي أستغربه هو حرصك على القول بأن هذا هو معتمد المذهب

دليلك على ان هذا القول غير معتمد مع ان غالب شراح خليل الذي يقدمه مالكية القرون الاخيرة

و الذي أراك قد تصل بعد قليل إلى التقعيد على حرمته،

لا تبعد الظن فلست الا طالب علم مبتدئ ثم هي مجرد كراهة ترجح عندي انها القول المناسب لهذ العصرعلى مذهبنا

ما الدافع الذي جعل الشارح الكريم رحمة الله عليه يعمم القول بالكراهة بينما وردت في المصدر بالتقييد في الصلاة،

هذا يحتاج منك الى تحرير اكثرانقل لنا القول المقييد للكراهة في الصلاة
وباقي كلامك فالجواب عليه اني لم اطلع بعد على تريد ولعلك تفيدنا في المسألة ان كان عندك ما يفيد
وفقك الله

[وليد بن نورالدين بن جنات]

بسم الله الرحمان الرحيم و به أستعين ,
علماءنا الأفاضل مشائخ منتدانا الطيب ,
هذه مجموعة جديدة من الأسئلة أرجو منكم التفضل بالإجابة عنها في أقرب الأجال .... شكر الله لكم جهدكم و جعله في ميزان حسناتكم ...

1. انا شاب في الـ18 من العمر يتيم الاب
امي لديها فوائد في البنك وفي الحقيقة نمر بظروف سيئة و تود الاستفادة منها ف الوقت الحالي وبعد ان يفرج الله تقوم باخراج المبلغ الذ صرفته
افيدونا من فضلكم وجزاكم الله خيرا

2. "قرأت كتاب صفة صلاة النبي من التكبير الى التسليم كأنك تراها للألباني..وكلما أقوم بالصلاة على نفس الصفة التي قرأت عنها يقول لى احدهم أنها مخالفة للمذهب المالكي (مثلا طريقة وضع اليدين ورفع اليدين للتكبير عند الركوع) وسؤالي هل يجب أن نتبع المذهب في حين أن السنة واضحة وليس فيها اي لبس؟؟

3. السلم عليكم

سؤالي هو: هل يجوز للمراة تلاوة القران مع الترتيل جهرا امام التلفاز او الاداعة او حتى في البيت

4. في رمضان قبل الماضي أفطرت 3 أيام بسبب ظروف صحية عندما كنت حاملا في الشهر الثاني و نويت أن أُعوض صيامي و لكن مرت السنة و لم أستطع القيام بذلك بما قضيتها بين بقية الحمل و النفاس و الرضاعة . فسؤالي لتعويض صيامي هل علي أن أصوم 3 أيام فقط أم هناك أشياء أخرى علي القيام بها كإخراج كفارة أو ما شابه؟

شكرا مسبقا للشيوخ الأفاضل.

5. لدي محل لبيع و كراء الافلام العربية منها و الاجنبية الا انها افلام عادية اي افلام حركة اجنبية و اخرى درامية و هزلية و اخرى مصرية بالاضافة الى بيع الاشرطة الغنائية المتداولة فهل ان الربح الاتي منها حلال ام حرام

6. هل تجوز الصلأة على المنتحر شنقا
ارجو ان تكون الأجابة بالأعتماد على شواهد قولية من القرآن او السنة

[هلال بن عبد الله بن عمر]

"قرأت كتاب صفة صلاة النبي من التكبير الى التسليم كأنك تراها للألباني..وكلما أقوم بالصلاة على نفس الصفة التي قرأت عنها يقول لى احدهم أنها مخالفة للمذهب المالكي (مثلا طريقة وضع اليدين ورفع اليدين للتكبير عند الركوع) وسؤالي هل يجب أن نتبع المذهب في حين أن السنة واضحة وليس فيها اي لبس؟؟

افتى الامام ابو القاسم البرزلي بان مخالفة المذهب في بلاد المغرب والاندلس لا تجوز ولعله ذهب الى عدم شق عصا المالكية يومها وهذا الذي اراه ، فهذا السائل يجب عليه ان يلتزم مذهب المالكية حال كونه مع المالكيين اما ذكر السنة فالسنة التي يفتي بها المالكية اقوى وارجح لموافقة عمل المدينة لاكثرها وموافقه وفهم الخلفاء ابي بكر وعمر لها وسنة المالكية هي اخر الامر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
اما ميلك الى الاخذ ببعض السنن التي هي مكروهة عندنا فلا باس لان ائمتنا البغداديين كالحافظ ابن القصار رجحوا سنة القبض والرفع عند التكبير وتبعهم بعض الاندلسيين
ثم انه يجب على هذا السائل مطالعة اصول مذهب لاالمالكيين وعمل المدينة خاصة

سؤالي هو: هل يجوز للمراة تلاوة القران مع الترتيل جهرا امام التلفاز او الاداعة او حتى في البيت

نعم لها ذلك على وجه التعلم والاستفادة والحفظ اما غير هذا فلا

4. في رمضان قبل الماضي أفطرت 3 أيام بسبب ظروف صحية عندما كنت حاملا في الشهر الثاني و نويت أن أُعوض صيامي و لكن مرت السنة و لم أستطع القيام بذلك بما قضيتها بين بقية الحمل و النفاس و الرضاعة . فسؤالي لتعويض صيامي هل علي أن أصوم 3 أيام فقط أم هناك أشياء أخرى علي القيام بها كإخراج كفارة أو ما شابه؟

نعم يجب صيام الايام الثلاثة مع اخراج مد عن كل يوم فرط في صيامه

لدي محل لبيع و كراء الافلام العربية منها و الاجنبية الا انها افلام عادية اي افلام حركة اجنبية و اخرى درامية و هزلية و اخرى مصرية بالاضافة الى بيع الاشرطة الغنائية المتداولة فهل ان الربح الاتي منها حلال ام حرام

ان قلنا بحرمة الغناء فالظاهر ان المتاجرة بهذه الامور فسق ام القول بالكراهة ففيه تفصيل بين ما كان نافعا غير مؤد لمعصية او مضرة مطلقا وما كان فسقا او مؤد الى فسق من هذه الافلام والاشرطة، وانا اميل للحرمة والله اعلم

هل تجوز الصلأة على المنتحر شنقا

بل تجب على عامة اهله وجيرانه وتكره لاهل الفضل والسلطان والفقهاء

اما الدليل من السنة والقرأن فلعلي ادرجه مرة اخرى

[عمر تهامي أحمد]

يرفع للأهمية