طالب علم
هناك مسألة ليست من صميم الاختلافات العقائدية بيننا و بينهم و لكنهم لا ينفكون عن الإشارة إليها و هم يردّون - بزعمهم - على السادة الأشاعرة ، ألا و هي : ذكر رجوع بعض أئمة السادة الأشاعرة إلى معتدقهم الفاسد في نهايات حياتهم ... و قد رأيت بعض هؤلاء الأوباش قد أفرد كتابا لهذا الشأن لا أذكر مسماه ، في فهرسه : باب ذكر رجوع الأشعري إلى معتقد السلف و توبته ، باب ذكر رجوع الرازي ، باب ذكر رجوع الجويني .....
3333CC
طالب علم
هذا و قد شاركت في الرياحين في موضوع مفرد لهذا الشأن و نبهت فيه على شبهة حول الرازي ثم ألحقت بها الإلزامات التي تلزم هذه الشبهة ....
يذكر عن الرازي قصة توبته حيث يروى : أنه مرة اجتاز الطريق و خلفه خلق لا يحصى من تلاميذه يتبعونه فلمحته عجوز طاعنة في السن فسألت من أمامها : من هذا الذي يمشي حوله كل هؤلاء الناس ، فأجابها قائلا : ألا تعرفينه ؟ إنه الإمام الرازي ، من يعرف ألف دليل و دليل على وجود الله ، فقالت له : لو لم يكن لديه ألف شك و شك في وجود الله لما احتاج إلى ألف دليل و دليل لإثباته ...
تبدو القصة مغرية تدعو إلى العقيدة الصافية ....
لكـــننا .... لم نؤمر أن نأخذ ديننا عن العجائز و لا السفهاء و لا الٍفطَر بل أمرنا تعالى فقال :"فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " فالعلماء المستقلين بمعرفة الأدلة هم وحدهم المتأهلين لطلب العلم على أيديهم ..
ثم إنه إذا كان كل من يعرف دليلا على مسألة ما يعتبر شاكا فيها إذن يكون استمرار الجهل بها أهون من الوقوع في المحذور و هو "الشك" ، و إذا فيكون من يبحث في أدلة وجود الله شاكا في التوحيد ، و من يبحث في أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم شاكا في السنة و من يبحث في أدلة الفقه شاكا في الفقه ، و من يبحث في أسانيد القرآن شاكا في القرآن ، فتنقلب الصورة و يصبح طلب العلم يسمى طلب الشك ، و بالتالي فيكون الجهل هو الملاذ الآمن ...
و يصبح كل من يحصّل جهلا أكثر بالدين ، يرتقي أعلى الغرف في الجنة و يقال له ارتق بحسب درجة جهلك !!!!!
و يصبح القرآن في طي آياته يحث على الشك - و العياذ بالله - لأنه يتضمن الآيات الكثيرة التي تحمل أدلة على وجود الله و على قوانين التوحيد ،كأدلة بطلان الرجحان من غير مرجح ، بطلان الدور ، بطلان التسلسل ... و كذا أدلة صدق الرسول ....
و يصبح النبي صلى الله عليه و سلم و سائر الأنبياء في أحاديثهم بذور الشك لأنها تتضمن دلائل عقلية على واجب الوجود ... و هذا كفر و العياذ بالله بل حتى الصحابة الكرام لما نزلت آية : " و إذ قال إبراهيم ربّ أرني كيف تحيي الموتى" قالوا شك إبراهيم و لم يشك نبينا ، خرج عليهم صلى الله عليه و سلم مغضبا غير راض عن قولهم ..
.... هذه بعض الإلزامات التي تلزم أمثال هذه القصص ، و إذا شك أئمة المسلمين فعلى المسلمين السلام ،
3333CC
طالب علم
:d :d :d :dو يصبح كل من يحصّل جهلا أكثر بالدين ، يرتقي أعلى الغرف في الجنة و يقال له ارتق بحسب درجة جهلك !!!!!
كلامك دائماً , كله حكم
بارك الله فيك
قال رسولنا المصطفى(صلى الله عليه وسلم) "...وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه "
طالب علم
بارك الله تعالى فيك سيدي محد و جعلك من أهل الجنان مع الأنبياء و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا
3333CC
طالب علم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
لا أدري إن كان مسموح لي بالمشاركة كوني لا أملك من العلم إلا القليل جداً ولكن ، ولا أدري إن كانت مسألت التبرك والتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وبأوليائه الصالحين من المسائل التي تنوون جمعها فهي بإعتقادي من المسائل التي تثير الكثير من سخطهم علينا
سامحوني
طالب علم
نسأل الله تعالى أن يهدينا ويهدي أمة محمد سبيل الرشاد وأن يغفر للمسلمين والمسلمات عامة:
أنا والله أعلم أن الوهابية يدافعون عن ابن تيمية دوما وأبداً, حقاً وباطلاً ولا حول ولا قوة إلا بالله, وهذا فيه ما فيه من إنكار للعقل الذي وهبه الله لنا وتقديس وتنزيه لشخص ابن تيمية لا فكره ولا تراثه, وما بهذا تعبدنا الله لو يعلمون, إنما تعبدنا بأن "نعلم" أن لا إله واجب الوجود إلا الله تعالى.
ولم أتعجب حين قرأت في أحد مواقع الوهابية المجسمة ما مفاده أن مبدأ "الحوادث التي لا بداية لها" هو المعتقد الحق لأن ابن تيمية قال به. فهذا والله من أسخف ما قرأت ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إليكم الرابط إن أردتم:
http://www.alhawali.com/index.cfm?me...47#Alam1000048
إن كلمة السر لفتح القلوب هي "لا اله إلا الله، محمد رسول الله"... هذه الجملة الوجيزة، ذات وجهي الغاية والوسيلة للحقيقة الواحدة، هي في الإسلام أساس الخصوصيات الإيمانية جميعاً. فمن هذه البذرة تنشأ "شجرة طوبى" الإيمان، وبثمار المعرفة منها، تحيط أفق الحس والشعور والإدراك للإنسان، ثم تستحيل العلوم والمعارف كلها إلى العشق والاشتياق والحرص بحملة داخلية وشعور وحس داخلي، ليحاصر ذاك الإنسان من كل جهة، فيصيّره إنساناً جديداً قائماً على محور الوجدان... فيظهر الحال على كل سلوكيات هذا الإنسان العاشق المشتاق.
طالب علم
حقا سيدي محمد، يعتبرونه معصوما، ولذلك فإن كلامهم قمة في التناقض، فكيف هناك حوادث لا أول لها، فكيف إذا يسمونها بالحوادث، سبحان الله، قال الله تعالى في كتابه الحكيم: أم على قلوب أقفالها، صدق الله العظيم.
ولكن ما يثير الإهتمام أكثر قوله هذا:
( وقد ذكر الفخر الرازي أنه استقصى أعظم الأدلة في هذه المسألة في كتاب له اسمه المباحث المشرقية ذكر فيه عشرة براهين، ويقول: هذه البراهين العشرة ليس بعدها أي برهان ولا دليل عَلَى بطلان حوادث لا أول لها، وأن الحوادث كانت مسبوقة بالعدم المحض الكلي.
وقد نقض شَيْخ الإِسْلامِ ابْن تَيْمِيَّةَ في منهاج السنة هذه البراهين العشرة برهاناً برهاناً، وبيّن بطلانها وخطأها، وأضاف عليها، فنقض كلام الرافضي وغيره).
ترى هل يعتبر هذا النكرة أن الإمام الفخر هو من الرافضة، وإن كان كذلك فاللهم لا تجري له قلما بعدها يا أرحم الراحمين.
والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
طالب علم
السلام عليكم ورحة الله وبركاته ،،
إخواني الأعزاء في إعتقادي عند البدء بطرح الموضوع يجب إلزام الجميع بمعنى التنزيه (تنزيه الله سبحانه وتعالى) كونه في حال تم الإتفاق على معنى التنزيه يمكن ان نلزم الوهابية بكثير من الحقائق ، فغايت الطرفين بالتأكيد التنزيه والتنزيه يستلزم على الجميع عدم وصف الله بما ليس بجائز له .
ويتم تعريف التنزيه لغة وفقها
والله الموفق
طالب علم
السلام عليكم
إخواني الكرام لنبدأ بمسألة مهمة من تلك المسائل التي يثيرها السلفية ويضللون بها غيرهم من المسلمين وهي أنهم هم الفرقة الناجية والطائفة الظاهرة إعتماداً على فهمهم السقيم للحديثين الآتيين:
الأول هو قوله عليه الصلاة و السلام : [ افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ] قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ] الجماعة [ وفي رواية : ] [ما أنا عليه وأصحابي]
الثاني هو الحديث المتفق عليه بين الشيخين (لا تزال طائفة من أُمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله) .
أرجو أن يدلو الإخوة برأيهم في هذا الموضوع لأنهم يثيرونها في كل مجالس ويستخدمونها كلافتة تميزهم عن باقي المسلمين بوصفهم هم فقط اهل الحق.
طالب علم
للتذكير فقط
مـشـــرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
صدقت أخي بروا فهم يتعمّدون الاستدلال بهذين الحديثين الشريفين استلالاً خطابياً لا أكثر...
فهم ليس عندهم إلا الخطابة...
وكلّ خصم من الإسلاميين إنَّما هو مدّع أنَّه على اعتقاد سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلّم تسليماً وصحابته الكرام -رضي الله عنهم- أو بعضهم...
إذن قول المجسمة إنَّ المقصود هم فيكون معتقدهم هو الحقّ مصادرة على المطلوب.
فلذلك هو خطابي.
والسلام عليكم...
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
طالب علم
جزاكم الله خيرا كل من شارك فى هذا الموضوع القيم .ان مدعى السلفية يحملون الالفاظ والاخبار المتشابهة الواردة فى الكتاب والسنة على ظاهرها ويتمسكون بجملة [ما انا عليه واصحابى فهل كان النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام يحملونها على الظاهر فعلا ؟ واذا ثبت هذا وهو لم يثبت ولن يثبت فأى ظاهر يقصدون ؟ظاهر الكلمة فى المعجم ام ظاهر الكلمة فى سياقها داخل الجملة؟لا يستطيعون التحديد لان هذا علم لا يرتقون اليه بسطحيتهم وبالتالى فهم خالفوا الظاهر الذى كان عليه النبى صلى الله عليه وسلم وهو التنزيه الكامل والتقديس الكامل لله تعالى
وفى الفقه والاحكام خالفوا الصحابة الذين كانوا يتحرجون من الفتوى ويهربون منها فقد كان الرجل يمر على العشرات من الصحابة ليفتوه حتى يردوه الى الاول اما الان فهم علماء الكتيبات المجانية التى اغرقت الامة فى دوامة ضاع فيها العلم الحقيقى وسوف يحاسبهم الله على فتحهم الباب للاطفال ليتجرؤوا على الكتاب والسنة
ايدكم الله ونصركم الله
طالب علم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بدعية علم الكلام فواضح لا غموض فيه عند السلف,ومن احتج بانعدام كيفية الرد عن طريق براهين العقلية فقط غلط,وذلك أن رد على القائلين بقدم العالم يكون بنصوص الشرعية ومثاله استحالة وجود القديم أو واجب الوجود اخر مع الله,وهذا ثابت بنص.
ثانيا:ان اخوة الأشاعرة والماتوريدية وأهل السنة والجماعة ان اتفقوا بتقديم النقل عن العقل فوجب علينا معشر المسلمين بتمسك بنصوص الشرعية,وهل نص الاتي(ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله)هل يحتاج أيضا الى التأويا وهو في حقيقة التحريف؟
ثالثا:موضوع علو حسي (اليه يصعد الكلم) (اين الله؟,قالت: في السماء قال:من أنا؟ قالت أنت رسول الله.قال صلى الله عليه وسلم:اعتقها فانها مؤمنة.)فوصفها صلى الله عليه وسلم بالايمان لاثباتها علو الله عزوجل واثبات الرسالة.
كفاكم مقالة القائلين أنه ليس ربنا في السماء وهو غير مستو على عرشه وأنه لم يكلم موسى تكليما.
أخوكم في الله أبوالعباس ساعد محمد الأمين الجزائري.
طالب علم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي مع اني متابع لكثير من مو اضيع المنتدى وما احب ان اضيفه وهو معلوم بالضروره للجميع ان الخلاف بين الحق والباطل قائم الى قيام الساعه ولقد بليت الامة المحمديه بمثل من يسمون التيمية وغيرهم من اهل الملل والنحل التي هي على غير الصحيح من شرعة الله ولكن في نظري ان التيمية هم من لو جلس المباحث لهم الى يوم يبعثون فإنه وهم في الكلام والنقاش كأنه وهم في خطين متوازيين لا يلتقيان .
فإني هنا في ارض المملكة العربية السعودية اجلس للمباحثة مع احدهم فينقلب البحث تارة الى وعظ وارشاد منه لي ان كان في منعة من اتباعه وكان ذا خلق اما ان كان غير ذا خلق فتظهر عليه مالا يحمد عقباه من هُجر الكلام .
وختم القول هنا في ارض الحجاز مثل قديم (( قه قه في قلب لا يفقه ))وهو لعمري ملخص الحال .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مـشـــرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
جزاك الله خيراً أخي خالد...
صدقتم...
لكن قد رأينا كثيراً من إخوتنا كانوا من قبل على اعتقاد التيميَّة ثمَّ انقلب حالهم بحمد الله تعالى ومحض توفيقه، فدلَّ ذلك على إمكان أن تجد تيميّاً قابلاً لأن يعقل...
وإلا لما اجتهد العلماء معهم في شيء!
أخي ساعد،
أولى سؤال للمكلَّف: "من ربُّك؟"
وأوَّل سؤال هو فرع عن هذا السؤال: "ما دليلك على وجوده؟"
فأنا أوجّه هذا السؤال إليك أخي...
فلئن أجبت بأنَّ الدليل على وجود الله سبحانه وتعالى هو الشرع فالشرع نفسه ثابت لأنَّ الله سبحانه وتعالى قد أنزله مصدّقاً سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلَّم...
فثبوت الشرع تابع لثبوت وجود الله سبحانه وتعالى...
إذن الدليل على وجوده تعالى عقليٌّ كما جاء في آي القرآن الكريم، فاقرأ -إن لم تصدقني- قصة سيدنا موسى -على نبينا وعليه الصلاة والسلام- مع فرعون في سورة الشعراء...
وكلامك بمجموعه مجاب عنه كثيراً في المنتدى المبارك فانظره.
والسلام عليكم...
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس