تأملات في احاديث نبوية

[عمر بن رأفت بن عبد]

احبابي جاء في الحديث

*...فَوَثَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَأَخَذَ بِمَنْكِبَيْهِ فَهَزَّهُ ، ثُمَّ قَالَ : اجْلِسْ ، فَإِنَّهُ*لَمْ يَهْلِكْ أَهْلُ الْكِتَابِ ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ صَلاتِهِمْ ، فَصْلٌ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَرَهُ ، فَقَالَ : " أَصَابَ اللَّهُ بِكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ "*،

حقيقة لا اعلم معني كون مجرد عدم فصلهم بين الفرض والنفل سبب هلاكهم؟؟؟؟

نعم أخ أسامة
إذ وصلوا النفل بالفرض ، صار النفل عندهم فرضا ، فأعنتوا انفسهم ، فكرهوا الصلاة لما فيها من المشقة فتركوها !!!

أما رأيت الى من صلى الصبح ، ثم قام فصلى ركعتين ، فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال [ آصبح أربعا ؟ آلصبح أربعا ؟]

[عمر بن رأفت بن عبد]

في رحلتي مع مجمع الزوائد للهيثمي ذكرنا حديث يحتاج شرح

3716- وعن جابر رفعه قال‏:‏
‏"‏مر رجل بجمجمة إنسان فحدث نفسه فخر ساجداً فقيل له‏:‏ ارفع رأسك فأنت أنت وأنا أنا‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

ملحوظة

جاء في كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي

(حديث مرفوع) سَمِعْتُ ابْنَ قُتَيْبَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْوَلِيدِ الأُمِّيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنِ نُصَيْرٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَيَّارَ بْنَ حَاتِمٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَرَّ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ بِجُمْجُمَةٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا ، فَقَالَ : أَيْ رَبِّ ، أَنْتَ أَنْتَ ، وَأَنَا أَنَا ، أَنْتَ الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَأَنَا الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ ، ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا ، فَقِيلَ لَهُ : ارْفَعْ رَأْسَكَ ، فَأَنَا الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَأَنْتَ الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ " . قَالَ الشيخ : وهذا الْحَدِيث لا أعرفه إلا من هَذَا الطريق .

لهذا الحديث عندى تفسير !
فحيث أن الله تعالى ، قد نفخ فى آدم من روحه ، صار الانسان مظهرا لتجلى ذات الله ، بالنسبة إلى سائر المخلوقات
كما صار خليفة لله تعالى فى أرضة ، مؤتمن عليها !

لهذا فإن الانسان لما يؤمن و يبلغ غاية الإحسان ، حتى يقول للشيء كن فيكون !
فإنه حينها يرى ذات الله ، المتجلية فيه ، لا يرى نفسه البشرية أبدا ، و لا اعتبار لها و لا كرامة عنده !

فذاك العابد ، لما مر بالجمجمة ، تذكر ان تلك النفخة المنفوخة ، لن تبقى
بل ستفارقك بالموت !
و الله تعالى تزه عن مثل تلك النقائص !
فكأن الاسنان ، يمثل الشر المطلق ، فى مقابلة الله الأعلى ، الذى هو الشر المطلق !

فأنت أنت يا رب الخير كله
تجليت فى الانسان فجعلت فيه الشر كله ؟؟؟
فأنت انت لا تجليت و لا أظهرت و لا أخفيت
و أنا انا لا كنت و لا اكون ، و كل فعلى ، أنت خلقته ، أعود اليك بكل أفعالى ، الخير منها و الشر ، فليست الا آثام فى الحقيقة
إذ لا حقيقة لى فى الأصل ، و انت الحق المفرد لا شريك لك ، كنت و لا كان شيء !

فانت أنت الشيء ، و أنا أنا العدم المحض !

[اسامة محمد خيري]

في صحيح مسلم

عن*أبي هريرة*أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال*لا تقوم الساعة حتى ينزل*الروم*بالأعماق*أو*بداب ق*فيخرج إليهم جيش من*المدينةمن خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت*الروم*خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون*قسطنطينية*فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن*المسيح*قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا*الشأم*خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل*عيسى ابن مريم*صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلكولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته

سيوفهم؟؟؟

هل الحرب في اخر الزمان بالسيوف

هل ستندثر جميع هذه الوسائل الالكترونية؟؟

ربما

[اسامة محمد خيري]

ان لم تكن من اهل الصلاح

فاجلس معهم فالجلوس معهم نجاة

ولك في كلب اصحاب الكهف عبرة



إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّارَةً، وَفُضَلَاءَ يَلْتَمِسُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ فِي الْأَرْضِ، فَإِذَا أَتَوْا عَلَى مَجْلِسِ ذِكْرٍ حَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادِكَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ، وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ وَيَسْتَجِيرُونَكَ، فَيَقُولُ: مَا يَسْأَلُونَنِي؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: كَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُ: وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: مِنَ النَّارِ. فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا. فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ ثُمَّ يَقُولُ: اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُونِي، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُونِي. فَيَقُولُونَ:*رَبَّنَا إِنَّ فِيهِمْ عَبْدًا خَطَّاءً جَلَسَ إِلَيْهِمْ وَلَيْسَ مَعَهُمْ،*فَيَقُولُ: وَهُوَ أَيْضًا قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ

[اسامة محمد خيري]

مادعاء الغريق

«يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لَا يَنْجُو فِيهِ إِلَّا مَنْ دَعَا دُعَاءَ الْغَرِيقِ»*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

[اسامة محمد خيري]

تخيل المنظر وهو يرتل ويصعد

«يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اقْرَهْ، وَارْقَهْ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ فِي آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا»

[اسامة محمد خيري]

«مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِ اللَّهِ، كَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَرَوْثُهُ وَبَوْلُهُ*حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

ذكرني هذا الحديث بحديث

مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَلَمْ يَسْتَدْبِرْهَا فِي الْغَائِطِ كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ ، وَمُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ "

سبحان الله

تقضي حاجتك وتاخذ حسنات

وفرسك في سبيل الله يقضي حاجته وتاخذ حسنات

[اسامة محمد خيري]

ااااااااه ياجمل

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، قَالَ: وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفًا أَوْ حَايِشًا نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ،*فَإِذَا جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنَّ إِلَيْهِ، وَزَرَفَتْ عَيْنَاهُ،*فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ ذَفَرَتَهُ فَسَكَنَ فَقَالَ: مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ؟ قَالَ: فَجَاءَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: هُوَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا،*فَإِنَّهُ شَكَا لِي أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

[اسامة محمد خيري]

اذا اردت ان تعلم مقام الصديق تدبر هذا الحديث

لاحظ الصديق يقول له ان لم تردها لاستعدين عليك رسول الله

لاحظوا كيف رد فعل ربيعة وذهابه وراء الصديق لعلمه بمقام الصديق عند الحبيب عليه الصلاة والسلام

وعن ربيعة الأسلمي قال‏:‏ كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي‏:‏ ‏"‏يا ربيعة ألا تزوج‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ لا والله يا رسول الله ما أريد أن أتزوج وما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء‏.‏ فأعرض عني ثم قال لي الثانية‏:‏ ‏"‏يا ربيعة ألا تزوج‏؟‏‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء‏.‏ فأعرض عني ثم رجعت إلى نفسي فقلت‏:‏ والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم مني بما يصلحني في الدنيا والآخرة والله لئن قال لي أتزوج لأقولن نعم يا رسول الله مرني بما شئت‏.‏ فقال لي‏:‏ ‏"‏يا ربيعة ألا تزوج‏؟‏‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ بلى مرني بما شئت‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏انطلق إلى آل فلان - حي من الأنصار كان فيهم تراخ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقل لهم‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة‏"‏ - لامرأة منهم - فذهبت إليهم فقلت لهم‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة‏.‏ فقالوا‏:‏ مرحباً برسول الله وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته‏.‏ فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة

فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً فقال لي‏:‏ ‏"‏ما لك يا ربيعة‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله أتيت قوماً كراماً فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة وليس عندي صداق‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا بريدة الأسلمي اجمعوا له وزن نواة من ذهب‏"‏ قال‏:‏ فجمعوا لي وزن نواة من ذهب فأخذت ما جمعوا لي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏اذهب بهذا إليهم فقل لهم‏:‏ هذا صداقها‏"‏‏.‏ فأتيتهم فقلت‏:‏ هذا صداقها‏.‏ فقبلوه ورضوه وقالوا‏:‏ كثير طيب‏.‏ قال‏:‏ ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً فقال‏:‏ ‏"‏يا ربيعة مالك حزين‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله ما رأيت قوماً أكرم منهم ورضوا بما آتيتهم وأحسنوا وقالوا‏:‏ كثير طيب وليس عندي ما أولم‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا بريدة اجمعوا له شاة‏"‏ قال‏:‏ فجمعوا لي كبشاً عظيماً سميناً فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اذهب إلى عائشة فقل لها فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام‏"‏ قال‏:‏ فأتيتها فقلت لها ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت‏:‏ هذا المكتل فيه سبع آصع شعير لا والله لا والله إن أصبح لنا طعام غيره خذه‏.‏ قال‏:‏ فأخذته فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما قالت عائشة قال‏:‏ ‏"‏اذهب بهذا إليهم فقل لهم‏:‏ ليصبح هذا عندكم خبزاً‏"‏ ‏[‏فذهبت إليهم وذهبت بالكبش ومعي أناس من أسلم فقال‏:‏ ليصبح هذا عندكم خبزاً‏]‏ وهذا طبيخاً فقالوا‏:‏ أما الخبز فسنكفيكموه وأما الكبش فاكفونا أنتم‏.‏ فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم فذبحناه وسلخناه وطبخناه فأصبح عندنا خبز ولحم فأولمت ودعوت النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

ثم قال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني بعد ذلك أرضاً وأعطى أبا بكر أرضاً وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقلت أنا‏:‏ هي في حدي‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ هي في حدي‏.‏ وكان بيني وبين أبي بكر كلام فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها

وندم فقال لي‏:‏ يا ربيعة رد علي مثلها حتى يكون قصاصاً‏.‏ قلت‏:‏ لا أفعل‏.‏ قال أبو بكر‏:‏ لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قلت‏:‏ ما أنا بفاعل‏.‏ قال‏:‏ ورفض الأرض وانطلق أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانطلقت أتلوه فجاء أناس من أسلم فقالوا ‏[‏لي‏]‏‏:‏ رحم الله أبا بكر في أي شيء يستعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لك ما قال‏؟‏ فقلت‏:‏ أتدرون ما هذا‏؟‏ هذا أبو بكر الصديق هذا ثاني اثنين هذا ذو شيبة المسلمين إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله عز وجل لغضبهما فتهلك ربيعة‏.‏ قال‏:‏ ما تأمرنا‏؟‏ قال‏:‏ ارجعوا‏.‏ فانطلق أبو بكر رحمة الله عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعته وحدي حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما كان فرفع رأسه إلي فقال لي‏:‏ ‏"‏يا ربيعة ما لك وللصديق‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله كان كذا كان كذا‏.‏ قال لي كلمة كرهتها‏.‏ قال لي‏:‏ قل كما قلت حتى يكون قصاصاً فأبيتُ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أجل لا ترد عليه ولكن قل‏:‏ غفر الله لك يا أبا بكر‏"‏‏.‏ ‏[‏فقلت‏:‏ غفر الله لك يا أبا بكر‏]‏‏.‏ قال الحسن‏:‏ فولى أبو بكر رحمه الله يبكي‏.‏

[اسامة محمد خيري]

الرجل بين امرأتين زوجته اسفل منه له عليها حق وامه اعلي منه لها عليه حق

وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ أتى رجل بابنته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن ابنتي هذه أبت أن تتزوج فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أطيعي أباك‏"‏ قالت‏:‏ والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته‏.‏ قال‏:‏
‏"‏حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديداً أو دماً ثم ابتلعته ما أدت حقه‏"‏ قالت‏:‏ والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبداً‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا تنكحوهن إلا بإذنهن‏"‏‏.‏

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلي رسول الله فقال:
يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟. قال: أمك. قال: ثم
من؟. قال أمك. قال: ثم من؟. قال: أمك. قال: ثم من؟. قال: أبوك

ومن هنا تدبر حديث

-وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أي الناس أعظم حقاً على المرأة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏زوجها‏"‏ قلت‏:‏ فأي الناس أعظم حقاً على الرجل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أمه

[اسامة محمد خيري]

كيف ورهبانية ابتدعوها

ثم

ماراعوها حق رعايتها

هل هذه الرواية تحل الاشكال؟

عن أبي أمامة قال‏:‏ كانت امرأة عثمان بن مظعون امرأة جميلة عطرة تحب اللباس والهيأة لزوجها فرأتها عائشة وهي تفلة ‏(‏تاركة للطيب‏)‏ فقالت‏:‏ ما حالك هذه‏؟‏ فقالت‏:‏ إن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وعثمان بن مظعون ‏[‏قد‏]‏ تخلوا للعبادة وامتنعوا من النساء وأكل اللحم وصاموا النهار وقاموا الليل فكرهت أن أريه من حالي ما يدعوه إلى ما عندي لما تخلى له‏.‏ فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم نعله فحملها بالسبابة من أصبعه اليسرى ثم انطلق إليهم جميعاً حتى دخل عليهم فسألهم عن حالهم قالوا‏:‏ أردنا الخير‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏إني إنما بعثت بالحنفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة ‏[‏ألا‏]‏ وإن أقواماً ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها ألا فكلوا اللحم وائتوا النساء وصوموا وأفطروا وصلوا وناموا فإني بذلك أمرت‏"‏‏.‏

وانا اطرح اسئلة في الاية

هل ابتدعوها ذم؟

هل الاابتغاء استثناء منقطع فتكون لم تكتب

ام متصل فتكون كتبت عليهم كما ظاهر الحديث وسنذكره في رحلتنا مع جواهر الاستثناء ان شاء العلي القدير

هل الذين ابتدعوها هم الذين لم يراعوها وذكرناه في جواهر الضمائر والكتاب والسنة

[اسامة محمد خيري]

تصور اخي الحبيب الثواب كلما دخلت السوق قلت هذا الدعاء الذي اورده الامام الترمذي

باب ما يقول إذا دخل السوق*

3428*حدثنا*أحمد بن منيع*حدثنا*يزيد بن هارون*أخبرنا*أزهر بن سنان*حدثنامحمد بن واسع*قال قدمت*مكة*فلقيني أخي*سالم بن عبد الله بن عمر*فحدثني عن*أبيه*عن*جده*أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال*من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير*كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة*قال أبو عيسى هذا حديث غريب وقد رواه*عمرو بن دينار*وهو قهرمان آل*الزبير*عن*سالم بن عبد الله*هذا الحديث نحوه

فاذا كان هذا دعاء حين تدخل شرالبقاع وهي الاسواق

فما بالك بخيرها وهي المساجد



انشروا هذا الدعاء احبابي فرب عمل بسيط تقوم به ثقيل في الميزان

[اسامة محمد خيري]

يااهل العلم دلوني مامعني هذا الحديث

والذي نفسي بيده*لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ، ولجاء بقوم يذنبون*، فيستغفرون الله فيغفر لهم*"

[اسامة محمد خيري]

اذا علمت اخي الحبيب ان الخيلاء في الحرب جائز علمت حكمة جواز الحرير والسواد في الحرب

[اسامة محمد خيري]

اذا علمت ان الملائكة لاتصاحب رفقة بها جرس علمت حكمة امر النبي بقطع الاجراس من اعناق الابل في بدر