جدل مع الأشاعرة حلقة 1

[لؤي الخليلي الحنفي]

أخي محمد محمود فرج :

كتبت ذات غروب : أجمل بداية هي ... النهاية .

وأقول : واصل ... وبنفس القوة ... عزف اللحن المستتر فيك .

وأنت يا سيد أمين :
أقول لك : كبر الطفل وأمسى
مدركاً ما كدت تنسى .
ليس ما قد مرّ ينسى .



وأقول لك ياسيد أمين :
ألم أقل لك سابقاً : لا تزد الخرق على الراقع حتى لا يأتي عليك يوم لا تجد فيه موضعا صالحاً للألم .

وأقول لك : أن من حولك كانوا يبيعونك نصف سفينة عمرك إن لم يكن كله .

ودمت بخير يا سيد أمين .

[أمين نايف ذياب]

هذه الأولى فقط حتى لا يتوسع البحث تقول :

أعتذر لكم عن الحاج أمين نايف من أنَّه أثار الكثير من مواضيع النقاش مرَّة واحدة وذلك من حدَّة فيه لا من تطاول ولا تكبُّر -لحسن الظّن به-, وهو مريد للحق لكنَّ حدَّته تغلب أحياناً.

[هذه عليها سؤال في العدد القادم]

تقول أثار الكثير من مواضيع النقاش مرة واحدة صحيح ذلك ولم تجب المجموعة ولا زالت على واحدة فاجب على واحدة فقط

هل لديك في العقل أو في القرآن أن الله تعالى خالق أفعال العباد الاختيارية أحصر نفسك في هذه وجاوب

لمن تعتذر ؟ وعن اي شيء الاعتذار تحديدا ؟ ومن كلفك بالاعتذار ؟


يكفي ذلك واثبت داخل السؤالين فقط

[محمد أكرم أبو غوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الحاج أمين,

أنا لم أعتذر لإخوتي عنك!!

وإنَّما كان اعتذاري لهم من أن يضيقوا بك ذرعاً -وهم على حق في ذلك!- فيتركوا طريق النقاش الطبيعي -مع أنَّهم لو تركوه لكانوا على حق! وذلك لأنَّك ما من مشاركات لك في تنظير المسائل وتحريرها إلا قليلاً بل هي واحدة, وهذا على كثرة مشاركاتك!-. وأمَّا من كلَّفني بالاعتذار فقد قلت في نفسي إنَّك لمَّا شاركت في هذا المنتدى كنت ستشارك في تحرير قولك وتنظير الإيرادات على السادة الأشاعرة فلم تكن مشاركاتك إلا مناكفات ومشاغبات لا فائدة من أكثرها!!

وأمَّا الدلالة على أنَّ الله سبحانه وتعالى خالق أفعال العباد من العقل والنَّقل:

فأمَّا دلالة العقل فمن دليل إثبات وجود الله سبحانه وتعالى من إثبات القدرة عامَّة له سبحانه, ومن إثباتقدم كون الله سبحانه وتعالى مريداً وعموم إرادته سبحانه.

وأمَّا دلالة النقل فمن قوله سبحانه وتعالى "الله خالق كلّ شيء وهو على كلّ شيء وكيل" [الزمر:62]

ومن قوله سبحانه وتعالى إنَّ سيدنا إبراهيم عليه السلام قال لقومه "أتعبدون ما تنحتون* والله خلقكم وما تعملون"[الصافَّات:95-96] فـ (ما) هنا مصدريَّة أو موصولة, فإن كانت مصدريَّة فمعنى الآية الكريمة: (والله خلقكم وأعمالكم) وهو المطلوب, فإن كانت (ما) موصولة فتكون مثل قوله تعالى: "ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً"[النساء:110], فالسوء هنا هو المفعول به, فالمعمول -وهو السوء- مخلوق أيضاً. فإن قيل إنَّ الأصنام المنحوتة هي المقصودة بأنَّ الله سبحانه وتعالى خالقها, فنقول إنَّ الأصنام أصلها حجارة وخشب, لكنَّ الأصنام نفسها خشب وحجارة منحوتة, وعملها بنحتها من مادَّتها, فالمنحوت بعد النحت هو المقصود, فالنحت مخلوق لله سبحانه وتعالى.

فكما أنَّ دلالة العقل قطعيَّة فدلالة النقل قطعيَّة, لكنَّك لست تعلم في اللغة فلن تستطيع الحكم إلا من الهوى... فذلك خيارك!

والسلام عليكم

[أمين نايف ذياب]

من كان على حق فلا يعتذر بل يعتذر له ، لكن هل انت حكم ؟ من عينك حكما محيطا وقاضيا عدلا !!!!! ؟؟؟


كان يجب أن تكون موضوعيا لا مذهبيا كما هو معهود فيك .


قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ

من الذي أُسند إليه على الحقيقة ـ لا على المجاز ـ العبادة المستنكرة أليس معبودهم ما نحتوه أم هو غير ذلك وهل إسناد النحت إليهم على المجاز أم على الحقيقة ؟؟

لكن عمليا إذ كتبتَ ، وإذ رددتُ عليك ، فمن هو فاعل كتابتك ؟ ومنشئ نصك ؟ أهو الله ؟؟؟؟؟؟ !!!!!! ومن هو فاعل ردي وكاتبه في هذا المكان تحديدا ؟ أليس هو أنا على الحقيقة والواقع ؟


وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

هل تقر أن الهمزة للاستنكار في أية 95 أم لا اي يستنكر الله عليهم على لسان إبراهيم عبادتهم لمنحوتهم أم لا ؟


فالجواب يعود بما تعملون للحجر عينه وهو خلق لله يقينا مثله مثلهم أم يعود الوصف بالخلق لما استنكره عليهم ؟


لن تجيب من فهمك ستعود لتكرار محفوظة الأشاعرة

لكن ما رأيك أن أذهب وإياك لنهاد الموسى مثلا وهو دكتور في العربية هل تقبل الذهاب إليه ؟


حتى لا أطيل عليك يكفي هذا !!!!!

طبعا ستعيد كلامك المبطن

[محمد أكرم أبو غوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الحاج أمين,

إنَّ اعتذاري كان من إخوتي لي لحسن ظني بك!!



وأمَّا كلامك على الآية الكريمة في سورة الصافّات فليس من جهة استدلالي بل من جهة أخرى! فأجب أولاً عمَّا أوردتُّ. ومالك لا تردُّ على استدلالي بالآية الكريمة في سورة الزمر؟!! ولم تجب عن الدليل العقلي!

فإيرادك في أنَّ العباد فاعلون فهذا أقول به, وهم فاعلون مجازاً إن كان المقصود بالفعل الخلق وحقيقة إن كان المقصود بالفعل الكسب.


و الهمزة للاستنكانر ما لها ولمسألتنا؟!!


وقولك (فالجواب يعود بما تعملون للحجر عينه وهو خلق لله يقينا مثله مثلهم أم يعود الوصف بالخلق لما استنكره عليهم؟) فإنَّه عليه السلام لو استنكر عليهم ما قلتَ فلا ينفي ما أقول!!


وقولك: (لن تجيب من فهمك ستعود لتكرار محفوظة الأشاعرة) فأنت الذي تعيد قولك ولا تجيب عن شيء حتى إنّي لأظُنُّ أنَّ الكلام معك مضيعة للوقت مطلقاً!!

وأجب عمَّا أورد عليك ولا تتهرَّب!!!

والسلام

[أمين نايف ذياب]

تعلم العربية يا محمد يا ابو غوش ثم تكلم


من يعذرني في هذا الغوش

هل هم الذين يعبدون منحوتهم أم الله ؟

هل أقرهم الله على ذلك أم ندد بها ؟


طبيعي من لا يعرف المجاز أن يلعب بكتاب الله لصالح الكسب أي الجبر المكذوب على الله وعلى الموضوع العقلي خدمة للضلال


نصيحة ضروري تذهب فورا وتبدأ بتعلم العربية من كتب المدرسة الابتدائية


هل فهمت ؟

في المرة القادمة سأجيبك على آية الزمر وعلى كل شبهات الأشاعرة الجبرية

لن تفهم

[محمد أكرم أبو غوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

يا حاج أمين!!

الحمد لله أني أفهم بشهادتك!!

والحمد لله الذي علَّمني اللغة حتى أعلم أخطاءك بها!

ولمَّا تزل متهرباً ممَّا نبَّهتك عليه سابقاً

ولا وقت عندي الآن لتتبع هراءاتك!!

وسلاماً!!!

[محمد أكرم أبو غوش]

وأجب ما أوردتُّ يا عامّي!!

[أمين نايف ذياب]

هل الشتم والدعوى هي مستندك يا أبا غوش

[ALIGN=CENTER]والدعاوى إن لم تقيموا عليها بـينـات أبناؤهـا أدعيـاء [/ALIGN]

يا أبا غوش حل هذه التناقضات في أقوالك


جئت بيتي مرات عدة لتتعلم فلم تجد إلا جهلا !!! أليس هذا ما قلت ؟


هل يمكن الاحتياج للمرات الكثيرة لإثبات جهل جاهل ؟ من يضحك على من ؟ كيف يمكن تصديقك ؟


هؤلاء الذين كانوا يجلسون يحاورون ويجادلون ولا زالوا يأتون هل كانوا جهلاء على رأيك ؟ أنظر لداخل نفسك جيدا !!! ماذا ترى فيها ؟


كل من يأتي عندي لا يفهم !!!!!!!!!!!!!


إذ لا يفهمون جدلا وإذ تعرفهم !!! لماذا لم تحرص على أخذ موعد معهم لتعطيهم درب فهمك ؟؟؟؟؟؟


كتابتك (وقد حرَّكْتُ فيك) أن تكتب ما رأيك فيها أي في نفسك ؟ من حيث الإنشاء ؟ والمفاهيم ؟ متغاضيا عن الإملاء .


يا غوش !!! ما رأيك ؟ ـ في عرض إعرضه عليك ـ هو أن تتكلم مشافهة عن الأشاعرة ، لا مانع من أنك تحضرها وتلقيها ثم تتلقى التعليقات ، أي تلقي محاضرة في موقع من مواقع الفكر ، عن الكسب الأشعري وأهميته الحضارية في إحداث النهضة والتغيير ، التحدي لكل الأشاعرة زمرتكم ، أنا رهن إشارة الأشاعرة لآتي بالموافقة لهذه المحاضرة في الجمعية الفلسفية الأردنية ، أو رابطة الكتاب ، أو منتدى شومان ، أو منتدى رابطة القلم بالزرقاء


التحدي قائم للأشاعرة لمدة شهرين من تاريخ اليوم

[محمد أكرم أبو غوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

انظر إلى الأمور الكثيرة التي تتحدَّث بها أيها العامّي من غير أن تجيب على ما يلزمك ردُّه...

لكن بما انَّك متفرّغ لتضييع الوقت دعني أضيّع وقتك بأن تقرأ ما أجيب على ما قلت!!

قولك: (هل الشتم والدعوى هي مستندك يا أبا غوش) فليس ممَّا قُلتُ شتماً!! بل أنت قلت إنَّك عامّي وأنا أعيد ذلك! بل ألا تذكر أنّي احترمتك إلى أن قال أساتذتي إنَّه ميل إليك!! ولاموني أن أكلّم مبتدعاً بهذه الدرجة من الاحترام له!! وما كان ذلك منّي إلا شفقة عليك! وأمَّا الدعاوى فأنت الذي لم تجب على ما أوردتُّ عليك من شيء!! ثمَّ الشتم أنت صاحب رايته!!! أم لا تذكر نفسك؟؟!

قولك: (جئت بيتي مرات عدة لتتعلم فلم تجد إلا جهلا !!! أليس هذا ما قلت؟ هل يمكن الاحتياج للمرات الكثيرة لإثبات جهل جاهل ؟ من يضحك على من؟ كيف يمكن تصديقك؟) فقد كانت أوَّل مرَّة زرتك بها لأعرف إن كنتَ ممَّا كنتُ أتصور أنَّ المتكلمين عليه!! فهيهات! ثمَّ جئت الثانية كي أناقشك في مسائل كنتَ ذكرتها في الجلسة الأولى لظنّي أنَّك لمَّا كنت تقول بحجيّة العقل كنت تحب الحوار -لكنَّك تحب المناكفة والجدال الفارغ! فانظر مجادلتك إيَّاي هنا في غير ما يفيد الأمَّة!!- فما وجدتك إلا مناكفاً لا تستمع إلا لتصيح بما تريد بعد ذلك!! ثمَّ جئت بعدها لأتعرَّف على قولك كمعتزلي -إذ كنت أظُنُّك كذلك!!- ممَّا اختلف فيه المعتزلة والسادة الأشاعرة... فلم أجد شيئاً... هذا وأنا الذي كنت في ذاك الوقت أبتدئ قراءة عقيدة السادة الأشاعرة, فأردت أن أتعلَّم ما تقول المعتزلة لكنَّ الوقت ضاع معك!! ثمَّ كان بعض زياراتي مع أصحابي بعد المحاضرات في المركز الفلكي في الشميساني لنضحك في جلساتكم المضحكة!! واذكر يا حاج في أحدى الجلسات قولك لسيدي كاشف أن ينقل رسالة ما لسيدي الشيخ سعيد -هذه لم أكن حاضراً بها لكنَّ سيدي كاشف ثقة في نقله-!!!!!!!

وتذكَّر يا حاج زيارتي (العلميَّة) الأخيرة لك يوم سبت مع سيدي الرفاتي, لا لأمور في الاعتزال لكن في موضوع إقامة الدولة الإسلاميَّة, فكانت زيارة خاصَّة كنت قد اتصلت معك هاتفيّاً للجلسة, ومع هذا بدأت تهاجم جماعة الدعوة والتبليغ الذين يكون واحدهم خيراً من مثلي ومثلك و (كمشة من أشكالنا)!!! بعد أن تكلَّمت قليلاً في مقصودنا! وبدأت مناكفتك لسيدي الرفاتي وتكلَّمت في صحيحي الإمامين البخاري ومسلم (قناة الغور الشرقيَّة) عندك! ولا حول ولا قوة إلا بالله!!! وأنا أقول لسيدي الرفاتي أن يهدأ لنكمل الكلام فيما يفيد... لكنَّك استفززته بكلامك الجميل!! وأزيدك يا حاج بأن جاء في إحدى (حلقاتك!) معي صديق وطالب علم عالٍ ومُجد كان يعجب بما كان لك على الإنترنت من مقالات, وأنا كنت أقول له إنَّك لست بذاك! ... فلمَّا رآك تأكَّد من كلامي!!!


قولك: (هؤلاء الذين كانوا يجلسون يحاورون ويجادلون ولا زالوا يأتون هل كانوا جهلاء على رأيك ؟ أنظر لداخل نفسك جيدا !!! ماذا ترى فيها؟ كل من يأتي عندي لا يفهم !!!!!!!!!!!!!) فما كان من مناقش لك إلا الأستاذ جمعة الوحش والآخر المتوفى رحمه الله -نسيت اسمه للأسف-. وأمَّا الباقون فسكوت!!! وأمَّا الجلسات عامَّة فلم تكن في أمور تعلو في العقليات... بل ما كان أكثرها في تنظير عقائد المعتزلة!! وهذا ممَّا حضرت, أمَّا ما لم أحضر فلا أدري بم كنتم تتناقشون ولا حكم لي عليه!

بل إنّي والله أذكر أنّي سمعت أحداً من (تلاميذك) -ولا أريد أن أذكر اسمه لأنَّه محترم- يسأل في شيء في قولك في العلم المحيط وأنت تقول له أن يحفظها كما هي!!! والله يشهد أنّي سمعته يعيدها وأنت تعيد إجابتك هذه!!! بل الله سبحانه وتعالى الشهيد على أنّي لمَّا سمعتكما للمرَّة الأولى شككتُ في سمعي -لأنّي كنت أظُنُّك تمقت التقليد!- حتى تأكدتّ لمّا أعدتماها!!! فاسأل أصحابك عند اجتماعكم إن كنت قد قلت لأحدهم إنَّه يجب أن يقول الله عالم بعلم محيط ولا يزيد في الكلام بعدها!!! وإن أردتَّ اسمه للتأكَّد أبعثْه لك على الخاص. فهذا ما شهدتُّ وهو ما أحكم به وعليه!!


قولك: (إذ لا يفهمون جدلاً وإذ تعرفهم !!! لماذا لم تحرص على أخذ موعد معهم لتعطيهم درب فهمك ؟؟؟؟؟؟) فأنا عند نفسي لست بشيء!! بل لا (عند) عندي!!!!! حتى يجب عليَّ تعليمهم! وإنَّما أنا تليميذ صغير لمَّا أعلُ فوق درجة المبتدئين بعد!! وذا جوابي على قولك:
(كتابتك (وقد حرَّكْتُ فيك) أن تكتب ما رأيك فيها أي في نفسك ؟ من حيث الإنشاء ؟ والمفاهيم ؟ متغاضيا عن الإملاء.) وإنّي إن كان خطأي في الإملاء؛ فهو من سرعة كتابتي يا حاج كي لا أضيع في الرد عليك من الوقت الكثير!!!

ولذلك ليس ذاك (العرض) الذي تقول به لي, وسأعرضه على مشايخي بإذنه سبحانه وتعالى.


وبعد ذلك كلّه أنت لمَّا تجب بعد ما عليك فلذا أنت عامّي, بل عامّي يظن نفسه شيئاً "ألا إنَّهم هم الكاذبون", حتى تثبت عكس ذلك.

هداك الله والسلام عليكم

[أمين نايف ذياب]

ينقصك التركيز لأتيح أن تركز هذه عدة مداخلات تتوجه إليك (1)


الفقرة الأولى من مداخلتك

انظر إلى الأمور الكثيرة التي تتحدَّث بها أيها العامّي من غير أن تجيب على ما يلزمك ردُّه...

لكن بما انَّك متفرّغ لتضييع الوقت دعني أضيّع وقتك بأن تقرأ ما أجيب على ما قلت!!

قولك: (هل الشتم والدعوى هي مستندك يا أبا غوش) فليس ممَّا قُلتُ شتماً!! بل أنت قلت إنَّك عامّي وأنا أعيد ذلك! بل ألا تذكر أنّي احترمتك إلى أن قال أساتذتي إنَّه ميل إليك!! ولاموني أن أكلّم مبتدعاً بهذه الدرجة من الاحترام له!! وما كان ذلك منّي إلا شفقة عليك! وأمَّا الدعاوى فأنت الذي لم تجب على ما أوردتُّ عليك من شيء!! ثمَّ الشتم أنت صاحب رايته!!! أم لا تذكر نفسك؟؟!


والجواب


من العامي ؟ وكيف تثبته ؟ أنت أطلقته علي ، أليس ذلك صحيحا ؟

لا أود أن اجري نقاشا معك حول مستواك المعرفي ومستوى أخلاقك أو مستوى ما يظهر منك من عدم صدق وقلة تقوى وإدعاء

لكن السؤال هل أنا عامي حقا ما هو دليلك ؟


هل هذه شتيمة ؟


من الذي أضاع الأمة كلها وعمرها ؟ هل هو أنا ؟ لكن هل هم المعتزلة ؟


المعتزلة يقينا أخرجت منذ ألف سنة ، من الذي قاد الأمة في هذه الألف سنة ؟ من ؟ من ؟ من ؟

لن تجيب


انت لا تباشر الشتم ما تكتبه هو عين الأدب !!! كانك لا ترى ما تكتب ؟ أم لا تعرف ماذا تكتب ؟


لامك اساتذتك !!! على أدبك !!! يعني الأدب عندكم محل لوم هذا هو قولك !!! أم ليس قولك ؟


مسكين أمين لولا شفقتك لضاع !!! الله !!! الله !!! الله !!!



الأن ما الذي أوردته ؟ ـ بصفتي عامي جدا ـ دل على ما تورده بجملة قصيرة


رحم الله امرءا !!!!

[أمين نايف ذياب]

ينقصك التركيز لأتيح أن تركز هذه عدة مداخلات تتوجه إليك (2)


هذه فقرتك الثانية ، أليس ذلك صحيحا ؟

قولك: (جئت بيتي مرات عدة لتتعلم فلم تجد إلا جهلا !!! أليس هذا ما قلت؟ هل يمكن الاحتياج للمرات الكثيرة لإثبات جهل جاهل ؟ من يضحك على من؟ كيف يمكن تصديقك؟)




ما سبق جزء من كلامي متوجه إليك فاقتبسته أنت وهذا ردك عليه اي ما يلي من كلام وقد جزأتها دون تصرف لتفهم



فقد كانت أوَّل مرَّة زرتك بها لأعرف إن كنتَ ممَّا كنتُ أتصور أنَّ المتكلمين عليه!! فهيهات!


ثمَّ جئت الثانية كي أناقشك في مسائل كنتَ ذكرتها في الجلسة الأولى لظنّي أنَّك لمَّا كنت تقول بحجيّة العقل كنت تحب الحوار -لكنَّك تحب المناكفة والجدال الفارغ!

فانظر مجادلتك إيَّاي هنا في غير ما يفيد الأمَّة!!- فما وجدتك إلا مناكفاً لا تستمع إلا لتصيح بما تريد بعد ذلك!!

ثمَّ جئت بعدها لأتعرَّف على قولك كمعتزلي -إذ كنت أظُنُّك كذلك!!- ممَّا اختلف فيه المعتزلة والسادة الأشاعرة... فلم أجد شيئاً... هذا وأنا الذي كنت في ذاك الوقت أبتدئ قراءة عقيدة السادة الأشاعرة, فأردت أن أتعلَّم ما تقول المعتزلة لكنَّ الوقت ضاع معك!!

ثمَّ كان بعض زياراتي مع أصحابي بعد المحاضرات في المركز الفلكي في الشميساني لنضحك في جلساتكم المضحكة!!



واذكر يا حاج في أحدى الجلسات قولك لسيدي كاشف أن ينقل رسالة ما لسيدي الشيخ سعيد -هذه لم أكن حاضراً بها لكنَّ سيدي كاشف ثقة في نقله-!!!!!!!


أقررت بأنك جئت مرات عديدة وناقضت قولك في كلام سابق لم يكن محل سؤالي أنك جئت على اعتبار ان الإعتزال مستوى عال جدا في نهج تفكيره أيها أصح قولك الأول أم قولك الثاني ؟


في كلامك حول تعدد مجيئك المتعدد الأخير تاتي للضحك كنت تضحك وانت في الجلسة أم بعدها

أن قلت فيها فانت !!!! وأن قلت خارجها يعني في الطريق أو في بيتك أو في مكان ما فاحكم على نفسك


ستاتيك فقرتك الثالثة


ومبارك لك أنك لك سادة واحد اسيادك يشتغل بالفن

ما هي رسالتي مع سيدك لسيدك ؟

[أمين نايف ذياب]

ينقصك التركيز لأتيح أن تركز هذه عدة مداخلات تتوجه إليك (3)


هذه فقرتك الثالثة


وتذكَّر يا حاج زيارتي (العلميَّة) الأخيرة لك يوم سبت مع سيدي الرفاتي, لا لأمور في الاعتزال لكن في موضوع إقامة الدولة الإسلاميَّة, فكانت زيارة خاصَّة كنت قد اتصلت معك هاتفيّاً للجلسة, ومع هذا بدأت تهاجم جماعة الدعوة والتبليغ الذين يكون واحدهم خيراً من مثلي ومثلك و (كمشة من أشكالنا)!!! بعد أن تكلَّمت قليلاً في مقصودنا! وبدأت مناكفتك لسيدي الرفاتي وتكلَّمت في صحيحي الإمامين البخاري ومسلم (قناة الغور الشرقيَّة) عندك! ولا حول ولا قوة إلا بالله!!! وأنا أقول لسيدي الرفاتي أن يهدأ لنكمل الكلام فيما يفيد... لكنَّك استفززته بكلامك الجميل!! وأزيدك يا حاج بأن جاء في إحدى (حلقاتك!) معي صديق وطالب علم عالٍ ومُجد كان يعجب بما كان لك على الإنترنت من مقالات, وأنا كنت أقول له إنَّك لست بذاك! ... فلمَّا رآك تأكَّد من كلامي!!!


أي زيارة علمية تدعيها ؟ الزيارة العلمية جدل في المعرفة والدليل ، الزيارة العلمية ليست فرقة أو سادة أو مذهبا : مذهبا تكرر أقواله أو قصائد مديح لرجاله الذين تحولوا ترابا وعظاما متى كنت صاحب جدل أو نقاش معرفي ؟

[ALIGN=CENTER]سبحان الله [/ALIGN]

متى بحثت موضوع قيام الدولة الإسلامية بالطريق الصحيح غالبا إن كنت صادقا في قولك فهو ربما ولا أذكر ذلك مساهمة التبليغ في هذه الدولة التبليغ لا علاقة له بالدولة طيبة التبلغيين شيء وجهالتهم بدين محمد شيء آخر . هم ربما غالبا أفضل منك في سياق الطيبة ، صحيحا البخاري ومسلم جامعان لكل ما يخالف الإسلام ما المشكلة ؟


كيف جرأت ان تتكلم مع سيدك الرفاتي ؟ السيد سيد والتابع تابع

طالب العلم العالي جدا جدا لم يظهر أن يكون شيئا لكن كيف يمكن تصديق مدع يتكلم عن مجهول

ما العمل

مقالاتي هي عين أفكاري لست بذي وجهين ولا قلبين

[محمد أكرم أبو غوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الحاج أمين,

على كثرة كلامك وقلّة فائدته!!! لا أريد أن أجاريك في كل ما تقول لأنَّ عليَّ دراسة!

فمثلاً قولك: (لا أود أن اجري نقاشا معك حول مستواك المعرفي ومستوى أخلاقك أو مستوى ما يظهر منك من عدم صدق وقلة تقوى وإدعاء ) فأنا أيها العامّي -وأنت قلت ذلك عن نفسك, فإن تك صادقاً فهذا ما صدَّقتك به! وإن تك كاذباً فعليك كذبك!- قد قلت عن نفسي سابقاً بما لا فائدة من إعادته!

وأمَّا قولك (لامك اساتذتك !!! على أدبك !!! يعني الأدب عندكم محل لوم هذا هو قولك !!! أم ليس قولك؟) فلم يلمني على الأدب مطلقاً! بل لامني على الأدب حتى يُظنَّ أنّي مائل إليك!! وعلى كلّ فأنا قلت سابقاً إنَّك لم تقابل الاحترام إلا بالإساءة فلم تستحققه!

وقولك: (أقررت بأنك جئت مرات عديدة وناقضت قولك في كلام سابق لم يكن محل سؤالي أنك جئت على اعتبار ان الإعتزال مستوى عال جدا في نهج تفكيره أيها أصح قولك الأول أم قولك الثاني؟) فإنّي لم أقل إنَّ الاعتزال بذاته مستوى عال جداً من التفكير, بل كان في المعتزلة كبار عقلاء فظننتك مثلهم!!

وقولك: (أن قلت فيها فانت !!!! وأن قلت خارجها يعني في الطريق أو في بيتك أو في مكان ما فاحكم على نفسك) فأصحابي الذين كانوا يدعونني لمثل هذه الزيارات!!!

وأمَّا رسالتك مع سيّدي إلى سيّدي فأبعثها لك بإذنه تعالى على الخاص إن أردتَّ!!!


وأمَّا الزيارة فسمَّيتها زيارة علميَّة لأنّي كنت أريد بتلك الزيارة دون غيرها تعلُّم شيء منك! مع كونه خارجاً عن الاختلاف الأصلي بين المعتزلة والسادة الأشاعرة.

سبابك لجماعة التبليغ كان فعلك أكان متصلاً بما أردنا أم لا!!
وأمَّا سيدي الرفاتي فمن معرفتي به أعرف أنَّه فيه الحلم ليقبل مني قلَّة أدبي له!
وقولك: (طالب العلم العالي جدا جدا لم يظهر أن يكون شيئا لكن كيف يمكن تصديق مدع يتكلم عن مجهول) فأنا أستشهد بشهادته عليك على من يصدّقني!

وقولك: (مقالاتي هي عين أفكاري لست بذي وجهين ولا قلبين) فأمَّا أنَّك تقول إنّي ذو وجهين فأنا قلت لك إنَّ ما سبق مني كان احتراماً لشيبتك! وأمَّا شخصي فأنت تعلم كما كل من يعرفني أنّي خجول أكثر من اللازم, فلربما ظننت يا حاج ذلك نفاقاً!!

وأمَّا ما أوردتُّ عليك فلضيق الوقت أضع لك الروابط التي تهربت من الإجابة عليها!


فانظر هنا:
http://www.al-razi.net/vb/showthrea...mp;pagenumber=2


وهنا:
http://www.al-razi.net/vb/showthrea...p;threadid=3397

وهنا:

http://www.al-razi.net/vb/showthrea...p;threadid=3399

وهنا
http://www.al-razi.net/vb/showthrea...p;threadid=3406

وهنا:
http://www.al-razi.net/vb/showthrea...p;threadid=3396


وهنا:
http://www.al-razi.net/vb/showthrea...mp;pagenumber=3

وهنا:

http://www.al-razi.net/vb/showthrea...p;threadid=3414

والسلام...

[أمين نايف ذياب]

كم أعجبت يك !!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا ما تحت هذا الكلام قولك !!!!


فأنا أيها العامّي -وأنت قلت ذلك عن نفسك, فإن تك صادقاً فهذا ما صدَّقتك به! وإن تك كاذباً فعليك كذبك!- قد قلت عن نفسي سابقاً بما لا فائدة من إعادته!


فعلا فهامة بلسان العرب ولذلك يصح لك أن تفسر القرآن الكريم انت من الراسخين في العلم


قال تعالى وغالبا لا تفهم لماذا اقتبست آيتين !!!

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

(الأنفال:30)

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

(التوبة:67)