طالب علم
ما زلت مستمر في التلبيس على الناس يا أخوي، وهل تظن هذا زمان الظلام حتى تلبس على غير الهنود أن البريلوية هم أهل الباطل، وأنتم أذناب الحشوية أشاعرة، وهذا زمان قد انقضى يا أخي منذ فترة، وقد انتشرت كتب الإمام أحمد رضا البريلوي بين الشرق والغرب على رغم أنفكم، فبدأ يتعرف الناس على جلالة منزلته وإمامته في الدين، كما أن صورة الندويين أيضا اكتشفت في بر العرب، فكن على معرفة بذلك ثم تتكلم.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى البلوشي
مـشـــرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي الكريم عبد النصير،
ساداتنا المشايخ هنا يعرفون قدر الشيخ أحمد رضا خان رحمه الله تعالى، وعرفوا بعض المشايخ الأفاضل من مدرسته...
وكذلك يعرفون مشايخ من مدرسة ديوبند ويعرفون أنَّهم مشايخ وعلماء كذلك...
فليس واحد من الطريفين بوهابيٍّ أبداً.
وإنه لأمر محزن أن يكون هناك خلاف بين مسلمين لهم نفس المذهب الفقهيِّ ونفس المذهب العقيديِّ! في زماننا هذا الذي هضم فيه حقُّ أهل الحقِّ أصلاً!
فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وندعو الله تعالى أن يصلح بين المسلمين أجمعين.
والسلام عليكم...
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
طالب علم
يا أخي اتق الله فينا أنا طلبت من الأخ موسى البلوشى دروس مشايخ ديوبند فلماذا يا أخي الشتائم واللمز والهمز.سامحك الله مع العلم أني أحسن الظن بالشيخ الامام أحمد رضا خان.اللهم زكي نفوسنا من كل عيب.
طالب علم
أولا أشكرك أخي الفاضل على أنك أوصيتني بما ينبغي أن يوصي به المسلم أخاه، فلا أراه إلا شرفا وأداء لأمانة، فأنت موفق ومثاب عليك في هذه النقطة. وأما ثانيا فقد جانبك التوفيق والسداد - عرفت أم لم تعرف - حين نسبتني إلى السب والشتم، ليس الأمر كما وهمت أخي الفاضل، وأنا قمت بواجب الأمانة وتبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام العبقري الشيخ أحمد رضا وأتباعه، وهو عين التقوى والدين، فاللهم ارزقنا حسن الفهم وجنبنا سوء الأدب. وللعم أني لا أريد الخوض في كشف عوار الندويين الوهابيين، فمن أراد كشف الحقيقة فيهم فليرجع إلى كتيبات الندوي الديوبندي، مثل: (إذا هبت ريح الإيمان) (رجال الفكر والدعوة) و و و و... يجد كيف أنهم يضعون السم في الدسم، والسلام.
طالب علم
يا اخي جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أنت وكل مشائخك على الحق ونحن على الباطل عقيدتك وعقيدة مشائخك صحيحة وعقيدتي وعقيدة كل مشايخي غير صحيحة.
ان كنت على باطل أهكذا تعيدني الى الحق والله مازدتني الا نفورا منك.
تعلم من الأستاذ سعيد فودة حين يرد على المخالفين بالدليل والتحقيق.
أهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد على مخالفيه.واذكرك بقصة سعنة الحبر اليهودي حين جذب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أثرت الجذبة في بدنه صلى الله عليه وسلم كيف التفت وتبسم في وجهه ,وأمر سيدنا عمر رضي الله عنه بحسن التعامل معه.
طالب علم
أتباع أحمد رضا البريلوي مغالون جدا في مسائل صفات النبي و صفات الأولياء و غيرها ، و متسرعون جدا إلى تكفير من يخالفهم في مسائل لا دليل لهم عليها ولا فائدة منها ، وهم لا يبلغون عشر معشار علم الديوبندية و مؤلفات الطرفين تدل على قدر كل منهما .
ولو قرأت للبريلوية في ردودهم على الديوبندية تجد عندهم تحامل مفرط و سوء ظن شديد ، و لسوف تنفرك حدة طباعهم و اتهامهم لخصومهم في أدنى حرف .
و كتابات هذا المليباري في المنتدى خير شاهد على غلوهم و تسرعهم و شراسة أساليبهم مما يدل على خلل في الأصول أو قلة علم .
و أنت أخي محمد - عصمنا الله و إياك - خبير بأنه ليس من الصواب أن نتأسف على الخلاف بين الديوبندية و البريلوية كما يتأسف المجتمع الدولي على الخلاف بين الشعب السوري و حكومته بل الصواب أن نعرف من هو المصيب و من هو المخطئ بهذا الحل يزول الخلاف .
لا تناظر جاهلا أسلمك الدهرُ إليه*****إنما تُهدي له علمًا يُعاديكَ عليه
مـشـــرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي الكريم عمر،
الذي أدَّعيه هو أنَّك لم تقابل طلاب علم من مدرسة الشيخ أحمد رضا خان رحمه الله...
ولم أر في مشاركات الأخ الكريم عبد النصير شيئاً مما ترى.
فلا تحكم على ما لا تعرف.
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
طالب علم
وقد تهور ابن تيمية قبلا حين وصف القاضي عياض رحمه الله قائلا (غلا هذا المغيربي) لا لشيئ، بل لأنه أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا شديدا وألف في ذلك (الشفاء)
وتهور أناس من أتباعه الجدد حيث وصفوا الإمام البوصيري رحمه الله بالغلو وموه بالشرك الأكبر والكفر المخرج عن الملة، لا لشيئ، بل لأنه أحب سيد الوجود صلى الله عليه وسلم، وقال في مدحه:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم......
نعم؛ هذا الصراع مستمر إلى، في طرف منه نجد الإمام الهمام أحمد رضا القادري البريلوي وفي الطرف المقابل هولاء الندويون المضطربون في الفكر والكلام والأفعال
وعلما أني لست بريلويا، بل أنا شافعي أشعري، ولكني أعرف البريلوية وإمامهم بفضل الله وأحبهم وهم المتصدون لغزو الفكر والوهابي في شمال الهند وباكستان، وهم أحناف وماتريدية.
وإليكم بعض النماذج من فكر الندويين
1- هذا كلام عبد الحي الندوي والد أبي الحسن المعروف:
يقول عبد الحي الحسني اللكهنوي وهو يتحدث عن حالة الحركة العلمية في الهند إبان القرن السابع الهجري إلى القرن التاسع الهجري ما نصه: «كان الفقه عمدة بضاعتهم يعني علماء الهند المسلمين في هذين القرنين ذلك اليوم، ولذلك كثرت فيهم الفتاوي والروايات، ورفض عرض الفقه على الكتاب والسنة، وتطبيق المجتهدات بالسنن المأثورة عن النبي »( ).
منذ أواخر القرن التاسع الهجري بدأ يقدم بعض تلامذة القاضي ناصر الدين البيضاوي والعلامة الإيجي والسعد التفتازاني والسيد الشريف والمحقق الدواني وغيرهم من أئمة الأشاعرة إلى الهند من ناحية خراسان، فأدخلوا في مناهج الدروس الهندية كتب أساتذتهم، كـ«المطالع» و«المواقف» وشرحه و«شرح العقائد النسفية»، فتلقاها الناس بالقبول وصارت متداولة بينهم، وما كان قبل ذلك في نظام الدرس غير «شرح الصحائف» في الكلام( ).
«حتى جاء الشيخ نظام الدين السهالوي، وأحدث في دروس الهند نظاما جديدا، تلقاه الناس بالقبول، ولم ينقص إلى الآن منه شيئ»( )، واشتهر هذا المنهج باسم «درس نظامي»( )، واختار السهالوي في تدريس علم الكلام «شرح العقائد للتفتازاني إلى السمعيات، والجزء الأول من شرح العقائد للدواني، ومير زاهد شرح المواقف مبحث الأمور العامة»( ).
***
«وكان أبو الحسن على بن إسماعيل الأشعري، المتوفى سنة بضع وثلاثين وثلاثمائة، قد أخذ عن أبي على محمد بن عبد الوهاب الجبائي، ولازمه عدة أعوام، ثم بدا له، فترك مذهب الاعتزال، وسلك طريق أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن كلاب، ونسج على قوانينه في الصفات والقدر، وقال بالفاعل المختار، وترك القول بالتقبيح والتحسين العقليين، وما قيل في مسائل الصلاح والأصلح، وأثبت أن العقل لا يوجب المعارف قبل الشرع، وأن العلوم وإن حصلت بالعقل فلا تجب به، ولا يجب البحث عنها إلا بالسمع، وأن الله تعالى لا يجب عليه شيئ، وأن النبوات من الجائزات العقلية والواجبات السمعية، إلى غير ذلك من مسائله، فسلك طريقا بين النفي الذي هو مذهب الاعتزال، وبين الإثبات الذي هو مذهب أهل التجسيم، وناظر على قوله هذا واحتج لمذهبه»( ).
ثم ذكر عددا من كبار الأئمة المنتسبين إلى المذهب الأشعري، ثم قال: «فانتشر مذهب أبي الحسن الأشعري في العراق، وانتقل منه إلى الشام وإلى مصر وإلى بلاد المغرب وإلى بلاد الهند، فانتشر في أمصار الإسلام، بحيث نسي غيره من المذاهب وجهل، إلا أن يكون مذهب الحنابلة.
والحنابلة أتباع الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ، كانوا على ما كان عليه السلف، لا يرون تأويل ما ورد من الصفات، إلى أن كان بعد السبعمائة اشتهر بدمشق وأعمالها تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، فتصدى للانتصار لمذهب السلف، وبالغ في الرد على مذهب الأشاعرة، وصدع بالنكير عليهم»
(انظر الثقافة الإسلامية في الهند لعبد الحي الحسني: 211).
طالب علم
أخي عبد النصير أحمد المليباري جزاك الله خيرا.
والذي أعلمه عن مشايخ وعلماء ديوبند أنهم يرغبون في قراءة دلائل الخيرات وبردة البوصيري رحمه الله.أما حبي للامام البوصيري فوصل بي مؤخرا أني بينما كنت أقرأ فقه السيرة النبوية للشيخ محمد الغزالي حيث عاب على الامام البوصيري رضي الله في بعض الأبيات فما كان مني الا أن قطعت قراءة هذا الكتاب وأعطيته لبعض الاخوة وتخلصت منه نهائيا.
أما أنا فأخبرك أني والله على عقيدة أهل السنة والجماعة /الاشاعرة والماتوريدية/ والحمد لله.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مع احترامي الشديد لك يا اخي عبد النصير:
ان لم تكن جاهلا، فدلنا على النص فيها عبارة يثبت ما زعمته صحيح حول العلماء ديوبند .
طريقتك بهذا اسلوب مكشوفة تكتب لنا شئ ثم تهرب الى الفترة الطويلة ، ثم تخرج تقول ما قلته سابقا بغير الأثبات والدليل ..
كون صدقا يصدقك الناس ..
للاسف، ما قاله الأخ الفاضل عمر البوريني ، صحيح وهذا ما راينا ..
مـشـــرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي الفاضل موسى،
الذي أقوله هو أنَّ ما رأيتم هو هذا!
فليس بحجَّة في التَّعميم.
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس