الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والأخرين، وعلى آله وأصحابه واتباعه أجمعين؛ وبعد:
الأخ الكريم / إبراهيم، فتح الله علينا وعليكم فتوح العارفين بالله
مسألة الدعاء والتوسل ( بالجاه ) سواء أكانت بجاه النبي ه عليه وآله وسلم، او الاولياء الصالحين، او السؤال بسر الفاتحة وبركتها وثوابها، والذي تجده في ابتداء التآليف أو خواتيم التصانيف هو مما ورد فيه نصوصا شرعية صحيحة كثيرة، وبالتواتر المعنوي، وهو أمر معروف بين أهل العلم سلفا عن خلف، ولم يستشكل ذلك إلا بعض المشاغبين كابن تيمية ومن سار على منهجه، ونحن نذكر ها هنا بعضا من الأدلة الصحيحة على مشروعية ذلك الفعل، مع ذكر أهل العلم في المسألة.
فنقول وبالله التوفيق والسداد:
أولا: مسألة السؤال بالجاه ـ والتي تعني: المنزلة، الحق على المسئول ـ وردت في السنة، على لسان الصادق الصدوق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك فيما اخرجه ابن ماجه و أحمد وابن خزيمة في التوحيد والطبراني في الدعاء والبيهقي في الدعوات الكبير كلهم مرفوعا عن أبي سعيد الخدري، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء لسخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك حتى يقضى صلاته )، ورواه ابن أبي شيبة والفضل بن دكين في أمالي الأذكار، موقوفا على أبي سعيد، وحسنه الحافظ الدمياطي في المتجر الرابح، الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الأحياء، والحافظ ابن حجر في أمالي الأذكار، وصححه الحافظ ابن خزيمة كما ق الحافظ البوصيري في مصباح الزجاجة، فالشاهد في الحديث المذكور، أن سؤال السائل بمنزلة السائلين على الله، وبجاه ممشى المسلم للصلاة، يترتب على ذلك إقبال الله عليه بوجهه والمغفرة ...الخ، فكيف السؤال بجاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنزلته عند الله تعالى؟!.
هذا أولا؛ وأما ثانياً فالأدلة على جواز، بل سنية التوسل بذات النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الحديث الصحيح المشهور بحديث الأعمي الذي أخرجه الترمذي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِى. قَالَ « إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ». قَالَ فَادْعُهُ. قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِىِّ الرَّحْمَةِ إِنِّى تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى هَذِهِ لِتُقْضَى لِى اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِىَّ ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وأخرجه أحمد، والنسائي في عمل اليوم والليلة، ابن ماجه، والحاكم، وابن السني في عمل اليوم والليلة، والبيهقي في دلائل النبوة، وابن أبي خيثمة في تاريخه والطبراني في معجمه الكبير، الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب، وقال: والحديث صحيح،( ومن العجب ان الألباني صححه في صحيح الترغيب والترهيب ؟!!!)، وكذلك هناك كثير من النصوص الواردة في ذلك، فإذا ثبت ذلك، فسؤال الله بجاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر صحيح مشروع، لم يكن أمرا محدثا.
أما السؤال بجاه الصالحين، ففي حديث أبي سعيد الخدري: ( اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك )، وحديث خالد بن أسيد المرسل الذي اخرجه الطبراني ( بإسناد صحيح كما ذكر ذلك سيدي عبدالله بن الصديق الغماري رحمه الله في مصباح الزجاجة ) ونصه: ( كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستفتح بصعاليك المسلمين ، وفي رواية: يستنصر بصعاليك المسلمين )، وحديث جا بر وأبي سعيد الذي أخرجهما ابو يعلى: ليأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس ، فيقال لهم: هل فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون: نعم ، فيفتح لهم ، ثم يغزو فئام من الناس ، فيقال : هل فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون : نعم ، فيفتح لهم ، ثم يغزو فئام من الناس ، فيقال لهم : هل فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون : نعم فيفتح لهم ).
أما مسألة قول الداعي دبر انتهاء الدعاء: ( وبسر الفاتحة ) أو ( ببركة الفاتحة ) أو غيرها من الالفاظ، فليس فيها كبير عناء، لأن الفاتحة هي السبع المثاني، وهي أم القران، وأم الكتاب والقران العظيم، ويقال لها:الصلاة، لقوله عليه السلام عن ربه: " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال الله: حمدني عبدي " الحديث. فسميت الفاتحة: صلاة؛ لأنها شرط فيها. ويقال لها: الشفاء؛ لما رواه الدارمي عن أبي سعيد مرفوعا: " فاتحة الكتاب شفاء من كل سم" . ويقال لها:الرقية؛ لحديث أبي سعيد في الصحيح حين رقى بها الرجل السليم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما يدريك أنها رقية؟. وروى الشعبي عن ابن عباس أنه سماها: أساس القرآن، قال: فأساسها بسم الله الرحمن الرحيم، وسماها سفيان ابن عيينة: الواقية. وسماها يحيى بن أبي كثير: الكافية؛ لأنها تكفي عما عداها ولا يكفي ما سواها عنها، كما جاء في بعض الأحاديث المرسلة: " أم القرآن عوض من غيرها، وليس غيرها عوضا عنها " . ويقال لها: سورة الصلاة والكنز ذكرهما الزمخشري في كشافه، فبعد ان ذكرنا ما لها من اسرار ومنزلة عند الله، فبهذا يسئل السائل الله بهذه المنزلة.
فهذا بعض ما حضرني في المسألة، والله أعلم.
رد مع اقتباس