طالب علم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. يذكر السادة المالكية أن الجمع الصوري جائز و لو غير حاجة و إن كان خلاف الأولي ألا يؤدي هذا_مشايخنا الكرام_ أنه لو أخر المغرب إلي ما قبل أذان العشاء و صلاها أنه يكون أثما لتأخير المغرب لوقت الضرورة فيشكل مع قولهم بالجواز؟
طالب علم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال الامام الحطاب عند قول الشيخ خليل : وفيها تأخير المغرب للشفق ( باب التيمم )
ش : قال المصنف في التوضيح : المسألة مبنية على أن وقت الاختيار ممتد إلى مغيب الشفق ، انتهى .
( قلت ) سيأتي في باب الأوقات أنه يمكن أن يقال : أمره بالتأخير مراعاة للخلاف لقوة القول بالامتداد فلا يلزم أن تكون مفرعة على مقابل المشهور بل نقول إنها مفرعة على المشهور وتكون هذه الصورة كالمستثناة من قوله : الراجي يؤخر إلى آخر المختار فيقال : إلا في المغرب ، وهذا ظاهر المدونة لمن تأملها .
قال الامام الدردير :
( وفيها تأخيره ) أي الراجي ( المغرب للشفق ) وهو كالمعارض لما قبله من أن الوقت هنا الاختياري ووقت المغرب مقدر بفعلها بعد تحصيل شروطها وعليه فالواجب التيمم بلا تأخير وقولنا كالمعارض لجواز أن يكون هذا الفرع مبنيا على أن وقتها الاختياري ممتد للشفق فلا معارضة ثم إن هذا الفرع ضعيف والراجح عدم تأخيره وأفهم قوله : أول المختار أنه لو كان في الضروري لتيمم من غير تفصيل بين آيس وغيره وهو كذلك
طالب علم
بناءا علي نقلكم أخي الكريم فعادم الماء لا يؤخر المغرب رجاء حصول الماء بل يصلي في الوقت الإختياري؛ فهل كذلك الجمع الصوري(تأخير الصلاة الأولي إلي أخر وقتها و تقديم الثانية أول وقتها) يقتصر علي صلاتي الظهر و العصر
طالب علم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم سيدي لأن التيمم شرع لادراك فضيلة الوقت و وقت المغرب على المشهور هو وقت فعلها بشروطها
هل ممكن تذكر المشهور من المذهب في جمع المغرب و العشاء جمعا صوريا ؟
و بارك الله فيك
طالب علم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.أنا ما أدري مشهور المذهب و لكن الذي أذكره أنهم قالوا بجواز الجمع الصوري و لو غير لحاجة من غير تقييد بالظهر و العصر.
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس