طالب علم
نسيان السجود القبلي المترتب على ثلاث سنن فأكثر.
قال سيدي الامام الأخضري رحمه الله تعالى في متنه :
ومن نسي السجود القبلي سجد ان كان قريبا وان طال أو خرج من المسجد بطل السجود وتبطل الصلاة ان كان على ثلاث سنن فأكثر والا فلا تبطل.
ما المقصود بثلاث سنن:
1- هل هي ثلاث سنن مؤكدة فقط /من السنن الثمانية/.ولا دخل للسنن الخفيفة فيها.
2- أم هي من السنن المؤكدة والخفيفة مثلا سنة خفيفة واثنان مؤكدة أو العكس.
3-أم هي ثلاث سنن خفيفة .
أرجو من الأخوة أن يفيدونا بذكر القول المعتمد في المذهب المالكي وجزاكم الله خيرا.
وقال الإمام السهارنفوري في المُهَنّد عَلَى المُفَنّد عن الوهابية :
و قال الشامي في حاشيته : " كما وقع في زماننا في أتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتلَ أهل السنة وقتلَ علمائهم حتى كسر الله شوكتهم " .
ثم أقول : ليس هو و لا أحد من أتباعه و شيعته من مشايخنا في سلسلة من سلاسل العلم من الفقه و الحديث والتفسير و التصوف ) .
طالب علم
أرجو من الشيخ جلال جهاني والشيخ هاني رضا أن يفيدونا حول هذه المسألة.
وقال الإمام السهارنفوري في المُهَنّد عَلَى المُفَنّد عن الوهابية :
و قال الشامي في حاشيته : " كما وقع في زماننا في أتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتلَ أهل السنة وقتلَ علمائهم حتى كسر الله شوكتهم " .
ثم أقول : ليس هو و لا أحد من أتباعه و شيعته من مشايخنا في سلسلة من سلاسل العلم من الفقه و الحديث والتفسير و التصوف ) .
طالب علم
للتذكير....
وقال الإمام السهارنفوري في المُهَنّد عَلَى المُفَنّد عن الوهابية :
و قال الشامي في حاشيته : " كما وقع في زماننا في أتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتلَ أهل السنة وقتلَ علمائهم حتى كسر الله شوكتهم " .
ثم أقول : ليس هو و لا أحد من أتباعه و شيعته من مشايخنا في سلسلة من سلاسل العلم من الفقه و الحديث والتفسير و التصوف ) .
خادم أهل العلم
المفتى به أن ترك ثلاث سنن مؤكدة سهواً، وعدم السجود القبلي لها، أو بعد السلام قريباً، يبطل الصلاة. ومبنى ذلك على أن ترك ثلاث سنن مؤكدة يشبه ترك الفريضة، مع كونها سنن، وقد وقع الخلاف في المذهب في السجود القبلي، هل هو واجب أم سنة؟ ولم يختلف في السجود البعدي أنه سنة، وأنه يمكنه السجود ولو بعد سنين. تجد هذا في مواهب الجليل للحطاب ..
والأمثلة المضروبة في هذه المسألة تدل على أن المراد هنا السنن المؤكدة، سواء كانت مستقلة أم مجموعة.
وبالنسبة لتكبيرات الانتقال، فالأرجح أن الثلاث منها سنة مؤكدة، وكل واحدة في نفسها سنة غير مؤكدة.
المرجع:
قال في الشرح الصغير في مبطلات الصلاة ما نصه: [(و) بطلت (بسجود قبل السلام لترك سنة خفيفة) : كتكبيرة أو تسميعة، وأولى لترك فضيلة كقنوت. (و) بطلت (بما يأتي) الكلام عليه من المبطلات (في) باب سجود (السهو) : كترك السجود لثلاث سنن وإن طال.]
وقال في باب سجود السهو ما نصه: [(ولا) تبطل (بترك) سجود (قبلي) عمدا أو سهوا ترتب (عن) ترك (سنتين) خفيفتين فقط (وسجده) استنانا (إن قرب) بأن لم يخرج من المسجد، ولم يطل الزمان وهو في مكانه أو قربه (وإلا) يقرب بأن خرج من المسجد أو طال الزمان (سقط) لخفته (وبطلت إن كان) القبلي مترتبا (عن) ترك (ثلاث) من السنن (وطال) زمن تركه سهوا، وأما لو تركه عمدا لبطلت بمجرد الترك والإعراض عنه وهذا يدل على أنه واجب وهو ينافي كونه سنة]
وقال الدردير أيضاً في الشرح الكبير ما نصه: [(و) بطلت (بترك) سجود سهو (قبلي) ترتب عليه (عن ثلاث سنن) كثلاث تكبيرات وكترك السورة (وطال) إن تركه سهوا وأما عمدا فتبطل وإن لم يطل (لا) بترك قبلي ترتب عن (أقل) من ثلاث سنن كتكبيرتين]
والله الموفق ..
إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس