بدأ الشيخ الفقيه محمدبن الحسن الددو شرح ابن عاشر

[محمد الناصري]

تجدون الشرح على موقع الشيخ ،وفي الموقع أشرطةنفيسةكشرح الشيخ حفظه الله على لامية الأفعال،وشرحه على منظومة بعض الشناقطة في الأصول.

[سلمان العمراوي]

جزاك الله خيرا أ{جو منك أو من أحد الإخوة أن يضع لنا رابط الشيخ

[محمد الناصري]

http://www.dedew.net/sound/details.php?linkid=398
هذا رابط الدرس الأول.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

سيدي محمد ما مذهب الشيخ الددو العقيدي؟

لأنَّ واحداً منهم وهابي؟؟

[هاني علي الرضا]

سيدي محمد أكرم

هو حشوي العقيدة !!
وهابي الهوى في مسائل التوسل والتبرك
وهو داعية الوهابية الأبرز في موريتانيا الأشعرية المالكية الجنيدية ومن أخطر من يسعى لتفكيك نسيجها الإجتماعي الذي سادها لقرون وقرون متسلحاً بأموال البترودولار الوهابية ومتخفيا وراء واجهة ( مركز تكوين العلماء ) الذي يرأسه وهو أهم مركز لتفريخ الوهابية هناك للأسف!!

ولا أرى أن يأخذ الناس العلم والفقه من أمثاله وإن كنت أسلّم له بالتبحر في الفقه رغم ضعفه الشديد في مسائل العقيدة والكلام .

وهذه صفحات مصورة من أحد كتبه تنبيك عن سيره نشرها قبلُ الشيخ الأزهري في منتدى الرياحين :







ويقول الشيخ الأزهري المالكي معلقاً على هذا الكلام :

[ هل تاب الددو من هذا الكلام...؟؟

ألا يستحيي من الله أن يسقط علماء الأمة وإجماعهم على مشورعية التوسل بجرة قلم؟؟ ألا يتقي الله تعالى في اختلافهم المشروع في إحياء ذكرى مولد خير الأنام فيحترم على أقل تقدير تلك الجمهرة القائلة بمشروعيته؟ لو كان له علم وفهم وورع فكيف يقول هذا الكلام ـ إن كان هو قائله ـ ؟؟ ولو كان يقول هذا في في فترة من عمره فهذا دليل على أنه كان في ضلال مبين فأين الدليل على أنه رجع عن ضلاله القديم وعاد إلى إحسان الظن بعلماء الأمة على أقل تقدير؟؟ ومن لم يتأدب مع علمائنا وأئمتنا ـ كأبي حامد الغزالي ـ ولم يراع إجماعهم بل يعد ما أجمعوا على مشروعيته بدعة ويعد ما اختلفوا فيه من باب التأسي بالنصارى فمن هو على هذه الصفة فلسنا ملزمين بإحسان الظن به، بل الواجب الحذر منه كل الحذر، ولهذا حذرنا مرارا وتكرارا من نفخ أناس لعلمهم أو لأشخاصهم فإنهم إذا ضلوا ضل معهم أقوام كما حصل مع السقاف وممدوح وأمثالهم، فهذا الددو إيش يكون حتى نزكيه فيغتر به شباب المسلمين وهو كما ترون؟ لا والله حتى يثبت لدينا أنه تاب من ضلاله هذا .. أوليس هو من رمى أبا حامد الغزالي بأنه تاب ورجع إلى السنة ومات وصحيح البخاري على صدره؟!! فمن منكم يقبل هذا من عامي فضلا عن طالب علم بله أن يكون سماحة العلامة؟؟!! ومتى كان أبو حامد الغزالي معرضا عن البخاري ومسلم أصلا حتى يتوب ويرجع إليه عند موته؟؟!!

إذا ثبت لدينا أنه تاب من هذا الكلام ورجع فبها وإلا فاحذروه ولا تمدحوه ولا تثنوا عليه فيغتر به الناس أو لا تشاركوا في الثناء عليه ودعوه والله يضله أو يهديه إن شاء. ]

والحق ما قال الشيخ الأزهري المالكي ، فمثله لا يؤخذ منه لا فقه ولا حديث ولا أي شيء حتى يفارق بدعته وحشوه ، ولنا في بقية فقهاء المالكية ممن هم على مذهب أهل السنة السادة الأشاعرة غنية وخير وهم كثر والحمد لله .

وتجدون مزيد بيان حوله في كلام الإخوة في الرابطين أدناه :

http://cb.rayaheen.net/showthread.ph...4&pno=4#p69869

http://cb.rayaheen.net/showthread.ph...=1&action=next

هذا ، والله الموفق .

[محمد الناصري]

معذرة يا إخوان كلامنا على إحاطته بالمذهب المالكي أصولا وفروعا ،وهو أمرلا يختلف حوله اثنان مخالف مؤالف..........أماماوراء ذلك فالأمر بسيط لا تسمع له ما يخالف عقيدة أهل السنة.
ودونك شرح ابن عاشر
شرح لاميةالأفعال
شرح سلمالوصول(أصول الفقه)

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاكم الله خيراً...

[هاني علي الرضا]

أخي محمد الناصري

أعجب من قولك : [أما ما وراء ذلك فالأمر بسيط ]!!!!!


أخي .. أتأخذ دينك عن كافر أو فاسق مبتدع على أقل تقدير !!!!؟؟؟

وأين أنت من مقولة : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم !!

بل أين أنت من علماء المالكية وحكمهم في مثل هؤلاء !!!؟؟

هل أنت مالكي يا أخي ؟؟؟؟!!

إن كنت مالكياً فأجبني رجاءً :

ما حكم مذهب مالك في الددو الذي يريد أن يدرس مذهب مالك للناس !!؟؟

كيف سيفعل الددو عندما يمر على قول المالكية في حكم الصلاة خلف الحشوي وكيف سيشرحه لتلامذته !!!؟؟

ما حكم الصلاة خلف الددو هذا ومن شابهه في العقيدة كوهابية نجد عند السادة المالكية !!!؟؟؟

ولنعد صياغة السؤال بما اشتهر به وسط المالكية وفي كتبهم :

ما حكم الصلاة خلف معتقد الجهة !!!!!؟؟؟؟

أنا مالكي وأعرف الجواب ، وأحب أن أسمعه منك .

إن كنت وأنت المالكي - فيما نحسب - ترى إباحة الصلاة خلفه ضاربا بذلك المذهب عرض الحائط فأنت وشأنك ولكن ليس هذا مذهب مالك الذي تريد لنا أخذه عن الددو ، ولا أحسب الددو سيلتزم المذهب عندما يأتي لشرح هذه الجزئية المبحوثة في مباحث شروط الإمامة في الصلاة ، بل لا بد له من أن يغير ويبدل بما يجعله غير مؤتمن على تدريس المذهب وعرضه كما هو وبالتالي يكون في أخذه منه نظر !!

أما إن كنت ترى عدم إباحة الصلاة خلف معتقد الجهة وبالتالي بطلان الصلاة ( على القول بحرمتها بناء على كفر معتقد الجهة عند السادة المالكية ) أو نقصانها ( على القول بالكراهة بناءً على فسق معتقد الجهة لا كفره عند بعض السادة المالكية ) ، فكيف بالله عليك تأخذ دينك وتروج لأخذه عمن لا تصلي خلفه !!!

لا يجوز البتة أن نصبح مثل الوهابية بوجهين ، نأخذ العلم عن أناس ثم نطعنهم في ظهورهم ، وترويج أمثال هؤلاء المبتدع على أنهم شيوخ يؤخذ منهم العلم هو تمهيد لترك الإنكار عليهم وإماتة السنة !!!

ثم إن المبتدعة غير معتبرين في انعقاد الإجماع من عدمه ، فعلمهم نفسه محل نظر !!

وأخذ العلم الشرعي عن المبتدعة لا أعتقد أنه السبيل الأمثل للإنكار على البدعة سيما والبديل موجود متوفر والحمد لله !!

أنا أروي جامع الترمذي بسندٍ متصل عبر مشايخي إلى الإمام الترمذي نفسه وهو :

عن الشيخ عبدالرحمن محمد أحمد المالكي عن السيد محمد علوي المالكي عن والده السيد علوي المالكي قراءة عليه وإجازة وكذا عن الشيخ حسن بن محمد المشّاط بسنديهما إلى الأمير الكبير المالكي وهو عن شيخه علي الصعيدي المالكي عن شيخه محمد بن عقيلة المكيّ عن حسن العجيمي عن أحمد بن محمد القشاشي الصوفي عن شيخه أحمد بن علي الشناوي الصوفي عن والده علي بن عبدالقدوس الشناوي الصوفي عن الشيخ عبدالوهاب الشعراني الصوفي عن زكريا بن محمد الفقيه الصوفي عن الشيخ محمد بن زين الدين المراغي العثماني الصوفي عن الشيخ شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي العقيلي الصوفي عن المسند أبي الحسن علي بن عمر الواني الصوفي عن الشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي الطائي الحاتمي الصوفي عن الشيخ عبدالوهاب بن علي بن سكينة البغدادي الصوفي عن أبي الفتح عبدالملك بن عبدالله الكروخي الصوفي عن شيخه أبي إسماعيل عبدالله بن محمد الأنصاري الهروي الصوفي عن عبدالجبار الجراحي عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي عن مؤلفه الترمذي .

وفي هذا السند طوام كتبت بعضها باللون الأحمر ، ففيه من رمي ببدعة وحدة الوجود وكفره جمع من الأئمة وفيه المجسم الحلولي ، وبسبب ذلك تركت الرواية بذا السند جملة وتفصيلا واستعضت عنه بسند آخر لأني أحب أن أكون صادقا مع نفسي ، فلا يعقل أن أروي عمن أطعن فيه أو لا أرى ولايته وعلمه .

عموما ، الرواية والأخذ عن المبتدعة فيها كلام يحسن الإطلاع عليه ، وتجده في ( مختصر المنتهى الأصولي ) لابن الحاجب الماكي فراجعه غير مأمور بشرح العضد عليه وحاشية الشريف الجرجاني .

وتأمل كلام سيدي الشيخ الأزهري المالكي جيدا وتدبر فيه تجد أن في الترويج لأمثال هؤلاء إثم وتغرير بالعوام ، والتاريخ القريب يحدثنا أنه ما تمكن الوهابية الحشوية من بلد ما إلا بسبب تسامح أهل العلم فيه معهم وغفلتهم عن خطرهم وعدم مبادرتهم بالإنكار عليهم !!

هذه النصيحة ... ثم الله الموفق .

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

سيدي هاني,

ربما كان قصد أخينا محمد أنَّ ذلك من جهة القارئ فما دمنا عالمين مذهب الزمخشري رحمه الله عالمين ببطلانه يجوز أن نستفيد من غير ذلك منه...

ولربما لا يصحُّ هذا القصد أيضاً من جهة أنَّ فقه الإمام مالك ليس بمتجزئ إلى مواضيع مستقلة عن الأخرى كما مباحث اللغة...

والحقُّ معك في أنَّ الدعاية لهؤلاء السذج يظهرهم كأنَّهم أعلام الأمّة...!

وغيرهم كثير من أهل السنة من العلماء في مذهب الإمام مالك رضي الله عنه لكنَّ هذه السنوات الخداعات تخفيهم!

والسلام عليكم...

[محمد الناصري]

أحسنت ،قصدي رعاك الله ظاهر أن الأمر يسير راجع للقارىء وليس عائدا على المخالفة في نفسها ،فإنك قد تقرأ في المقتصد للجرجاني أو في بيان الجاحظ ولا تضرك -وأنت طالب علم متنبه- كلامه في أصول الدين.

[هاني علي الرضا]

وهل يستوي الأمران عندكما أخوي أم هل يصح مثل هذا القياس !!؟؟

هل يستوي في صحيح النظر أخذ اللغة أوالبلاغة أو النحو والصرف ونحوها من العلوم وأخذ الفقه وتعلم أحكام الدين !!؟؟

نفهم أن تأخذ اللغة والنحو ووجوه البيان عن معتزلي مثلا ، بل عن وثني جاهلي كما ورد عن سيدنا عمر ( رووا أبناءكم ما يجمل من شعر العرب ) أو كلمة نحوها ، وذلك أن لا مدخلية لعقيدة هؤلاء في أخذ اللغة عنهم!!

وبنفس القياس أخذنا المنطق عن الفلاسفة !!
وأخذنا الكلام عن المعتزلة !!
وأخذنا الحساب والهندسة والطب عن الهند والسند والصين !!
ونأخذ اليوم الفيزياء والكيمياء والطب والتقنية عن الغرب !!
إلخ ....

هذه علوم مشتركة لا مدخلية للعقيدة فيها !!

ولكن هل بالله عليكما يستقيم أن تذهب إلى بوذي وثني لتأخذ عنه أحكام رب العباد في شؤون العباد !!

أمثله أهل لأن يعلمك أحكام دين الله !!

أيعلمني حكم الله في مسئلة من المسائل من لم يعرف الله !!!!

تأملا وانظرا الفرق !!

وأعود فأقول : كيف آخذ حكم الله في الصلاة عمن لا يمكن يوما أن أصلي خلفه !!

بل كيف أجلس جلسة متأدب خاشع مقبل للأيد بين يدي من أعتقد جازما فسقه وربما كفره !!

قياسكما لايصح وثمة فارق كبير لو تأملتما !!

وعلى هذا المسلك فلا غضاضة من أخذ الفقه عن أمثال ابن باز والعثيمين والفوزان ، وهم دارسون للفقه الحنبلي ملمون به ، وتسميتهم تبعا لذلك بفقهاء الأمة ومشايخها الكرام !!!

ولا أدري لمَ الرجوع لأمثال هذا الددو ولنا في غيره غنية عنه !!؟؟
وهل يملك تلميذ إلا أن يحب أو على أقل تقدير أن يحترم من يأخذ عنه !!

ما ضاع أمر الدين إلا لما ضيعنا نحن هيبته من قلوب العامة ، فصار كل مطبل زمار رقاص ولياُ لله ، وصار كل حشوي وثني شيخاً للإسلام ومرجعاً للفتوى ، وصار كل مجرم وحشي بليد مجاهدا في سبيل الله ، والبقية تأتي ، والله المستعان !!

قد محضت النصح ، ووالله ثم تالله لنسألنّ عن كل عامي بسيط جلس إلى أمثال هذا الددو وبجلّه تبعا لما رأى منا من ثناء عليه فأضله الددو وأفسد عقائده والأمر لا يسلم من ذلك البتة فكان عاقبة أمره أن قذف به في ظلام البدعة ونار الحطمة !!!

هذا والله الموفق

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

صدقتَ سيدي هاني...

لكن في التكفير الأصل التوقف...

[محمد عوض عبد الله]

اخي الكريم نشكرك في البداية على هذا الرابط ..
ولكن نسال هل الشيخ الذي تقول عنه علامة شرح كل المنظومة ...
وقصدي ان المنظومة تشمل في بدايتها تعريفات عقدية على منهج اهل السنة والجماعة ، فهل التزم الشيخ الشنقيطي بما ورد فيها من علم ...؟
ثم انها "المنظومة "تختتم بكلام عن التصوف السني المحمود ....وهي مقبولة جدا عند المغاربة الماكية بشكل عام ...
فهل التزم الشيخ بكل هذا ام لا ؟
ثم ان المنظومة قد شرحها علماء اخرون ..
ومنهم ايضا وهابي اخر هو الشيخ حسن الكتاني المحكوم عليه بالمؤبد في المغرب لانتمائه لتنظيم القاعدة ...
وذكرته لانه حول الارجاز العقدية في المنظومة الى منهج الوهابية ، لكي تتناسب مع منهجه ...
فهل فعل هذا الشيخ الشنقيطي ام حذف التوحيد كله .. كما هي عادة الوهابية ..
ولولا انتمائه للعائلة الكتانية الشريفة التي احبها ما ذكرته...
فنرجوا التاكد مما تقول
والحمد لله رب العلمين ...

[محمد الناصري]

أخي الكريم
الأستاذ الشريف حسن الكتاني من الأفاضل المحبين للتصوف السني ،وأنت غفر الله لك جعلته من تنظيم القاعدة ،وبلده التي حاكمته لم تعطه هذه الصفة ....
وعلماء وشيوخ الطريقة الكتانية لا يذكرونه إلا بكل خير.نعم هو لا ينتمي الى الأشعرية بل طريقته في الأصول على مذهب السلفية.

[محمد عوض عبد الله]

حياك الله سيدي محمد الناصري ..
وكان تعليقي على شرح المنظومة ، واما كلامي عن الشيخ حسن الكتاني فهو للعلم ، وتبيين ان الشارح لم يلتزم بما في المنظومة ، بل غير وانا سمعتها كلها تقريبا ، فهي حوت على النافع الكثير ...
لكن اقول الحق ، ولا اخفيه ...
اما بالنسبة الي الشيخ حسن الكتاني ، فان كنت مغربيا انت يا سيدي فافدنا عنه حفظك الله ...
فانا اتحدث عما اعلمه..فعندي بحث في التاويل له لم يعترف بتاويل اهل السنة الذي هو امتداد لمدرسة الصحابة الكرام لا سيما عالم التاويل ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ..!!!!
وله عندي بعض الابحاث لا علاقة لها بالعقيدة لعلي انشر في الموقع بعضها مما ليس فيه مخالفات شرعية ..