أرجو شرح هذه العبارة من خير القلائد

[همام الحسني]

استعصى على فهمي جواب الشيخ رحمه الله في خير القلائد عن هذه التساؤلات التي أوردها وخصوصا قوله عن (تثليث الجمهور لهذه التقسيمات) أرجو بعض الشرح لعبارة الشيخ جزاكم الله خيرا





خـَـيـْــــرُ القـَـــلائـــدِ
شَـرْحُ جـَـوَاهـِـرِ العَـقَـائــدِ
وهو شرح القصيدة النونية لخضر بــيك بن الجلال
تأليف
الإمام العالم العلامة
عثمان الكليسي العرياني
رحمه الله تعالى
(ت: 1168 هـ بالمدينة المشرفة على ساكنها الصلاة والسلام)



قال المولى الخيالي: ذهب جماعة من أهل الملة إلى أنه تعالى في مكان
وجهة، واحتجوا عليه بوجوه بعضها عقلية وبعضها نقلية.

أما العقلية فمنها أن العقل جازم بالضرورة بأن كل موجود إما متحيز أو حال فيه، ولما امتنع حلوله تعالى في شيء تعين أنه متحيز.

ومنها أنا نجزم أيضاً بأن كل موجودين إما متصل أحدهما بالآخر، أو منفصل عنه، وأيا ما كان يجب أن يكون الواجب تعالى في جهة وحيز.

ومنها أنه تعالى إما أن يكون داخلاً في العالم فيكون متحيزاً، أو خارجاً عنه فيكون في جهة.

والجواب عن الكل منع الحصر، كيف وتركيب تلك المنفصلات ليس من النقيضين، ودعوى الضرورة في محل النـزاع مما لا يسمع، سيما إذا كان الجمهور على خلافه، فإنهم قد صرحوا بتثليث تلك التقسيمات والجزم بالانحصار إنما هو من الأحكام الوهمية الكاذبة.

[سعيد فودة]

تثليث القسمة أن تقول لا يلزم أن نقول أن الله تعالى إما أن يكون داخل العالم أو خارجة، بل يمكن أن يكون لا داخل ولا خارج.
ويمكن أن يكون لا متصلا بالعالم ولا منفصلا
فبإضافة هذا الاحتمال إلى الاحتمالين المذكورين في كلامه تصبح القسمة ثلاثة أقسام.

[همام الحسني]

جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل..............

في أي كتب مشايخنا المحققين أجد بسط هذه المسألة.......فقد استعصى على فهمي هذا التثليث والشيخ هنا يذكره بدون شرح مع أنه
أي التثليث يستلزم ادراك العقل لما هو في أصله من المستحيلات ومناقضا للبدهيات والقوانين العقلية المقررة من زمن الإغريق.......


أفيدونا جزاكم الله خيرا فلولا الحاجة ما كلفناكم عناء الإجابة

[سعيد فودة]

الأخ همام

يمكنك أن تراجع رسالة حسن المحاججة ففيها بعض ما يتعلق بهذا الأمر.

وهي منشورة في هذا المنتدى

والله الموفق.