السَّبْحة الثّمينة نظم السَّفينة للحبيب أحمد مَشهور بن طه الحداد

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]السَّبْحة الثّمينة

نظم السَّفينة

للسيد العلامة الدّاعي إلى الله الإمام

أحمد مَشهور بن طه الحداد

المتوفى بمدينة جدة 14 رجب
ودفن بمكة المكرمة
15/رجب 1416هـ[/ALIGN]


سفينة النجا ومكانتها في متون الفقه
في كتب الفقه مختصرات، خصت بالإقبال عليها والعناية بها عباراتها وجيزة وفوائدها جمة، خميصة من اللفظ، بطينة من المعنى، بسهل حفظها، ويُستنجد باستحضار نصوصها عند الحاجة والنوازل.
فعند الحنفية مختصر القدوري، وعند المالكية مختصر سيدي خليل، وعند الحنابلة مختصر الخرقي، وعند أكثر الشافعية في فقه العبادات سفينة النجاة الذي نكتب هذه العجالة مقدمة لشرح نظمها هذا.
(وكتاب سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه، ويسمى سفينة النجا)، ألف العلامة الشيخ سالم بن عبد الله بن سعد بن سُمَير الحضرمي الشافعي، وهي سفينة نجاة كمماثلاتها، تمخر البحار في موج كالجبال فينجو راكبها، ويدرك الغرق من تخلف عنها من الجاهلين لأنها باسم الله مجراها ومرساها، ولأن ما حوته من أحكام في العبادات مبني على أسٍّ متين من كتاب الله وسنَّة نبيه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.
وقد بدأ المؤلف كتابه بأصول الشريعة، وجمع ما يتعلق بأحكام الطهارة وأركان الصلاة وشرائطها وأبعاضها وشيئاً من هيئاتها، وكذلك الزكاة، وزاد بعض الشارحين على المتن أحكام الصيام والحج وآداب الزيارة، وأتى على شرح ما زاد.
وكان لهذا الكتاب المختصر انتشار واسع في كثير من البلاد الإسلامية وأقبل الطلاب عليه بالقراءة والحفظ، والشيوخ بالتدريس والشرح، ففي سائر البلاد الحضرمية وبقية المحافظات اليمنية يبدأُ طلاب العلم الشرعي تحصيلهم العلمي باستظهاره.
وفي حصوات وأروقة الحرمين الشريفين ومعاهدهما كالصولتية، ودار العلوم ومدارس الفلاح قُرِّرَ تدريسه.
وتجاوز انتشاره الجزيرة العربية إلى شرق القارة الإفريقية ،كالحبشة والصومال وتانزانيا وكينيا وزنجبار وجزائر القمر.
أما في جنوب شرق قارة آسيا- أندونيسيا وماليزيا وما حولهما، فقد نال عناية فائقة وترجم إلى لغات تلك البلاد كالملايو وجاوة والصندانية.
(ومؤلف كتاب سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه) هو العلامة المعلم والقاضي والسياسي والخبير بالشؤون العسكرية (الفقيه الشيخ ساليم بن عبد الله) بن سعد بن عبد الله بن سمير الحضرمي الشافعي، ولد في قرية ذي أصبح من قرى وادي حضر موت
أدركته المنية عام 1271 هجرية في بتاوى من بلاد جاوة، ترك عدداً من المؤلفات منها:
1- سفينة النجاة هذا.
2- الفوائد الجلية في الزجر عن تعاطي الحيل الربوية.
والشيخ سالم بن سمير فرع من دوحةٍ فيها مقرؤوا القرآن والفقهاء وفيها الأمراء والقضاة.

[زهرة الأصلين]

السبحة الثمينة نظم السفينة

كثر اهتمام الفقهاء بكتاب سفينة النجاة مع وجازته، فمنهم من نظمه ومنهم من شرحه وبعضهم كتب عليه حواشي، ومما يُلفت الانتباه أن هذه الخدمة قد قام بها علماء من بلاد متعددة حتى من غير موطن المؤلف ومن فقهاء مذاهب غير مذهب الشافعي الذي كُتب فيه.
وبين يدينا الآن منظومة رائقة لذلك المتن ألا وهي :
السبحة الثمينة نظم السفينة
للسيد العلامة أحمد مشهور بن طه الحداد، نظمها في نحو ثلاثمائة بيت من النظم الجيد، وقال أنه سَيُحليه بشيء من علم أحوال أرباب القلوب المعتنين بتنقيتها من كل حوب، ولعله لم يتسن له ذلك فجاء ابنه الشاعر القدير الأديب السيد الأستاذ حامد فنظم ما حلَّى به المنظوم بالنظم الراقي ثم شرحه مقتبساً من مدارج السالكين للإمام ابن القيم وكتب الإمام عبد الله الحداد.
ولد الناظم في عام 1325 هـ ببلدة قيدون من وادي حضر موت، ودرس العلوم الشرعية على العلامة الكبير السيد علوي بن طاهر الحداد وأخيه الحبيب عبد الله وسافر إلى الحرمين الشريفين وإلى جاوة وأخذ عن جمع من العلماء هناك، ثم سافر إلى شرق أفريقيا واتصل هناك بالعلامة السيد عمر بن أحمد بن سميط ولعله ممن حسَّن له المقام هناك، فساح في بلدانها ينشر العلم ويدعو إلى توحيد الله ونفع الله به وبتلاميذه وكان يذهب إلى الأدغال لدعوة أهلها من الوثنيين والنصارى فأثمرت دعوته فأسلم على يديه ومعه تلاميذه عشرات الآلاف، وكانت له صولات في رد النِّحلة القاديانية ونصره الله عليهم في مواطن كثيرة، وبعد عمر جاوز التسعين أمضاه في التعليم ونشر الدعوة وافته المنية عا 1416هـ، بمدينة جده ودفن بمكة المكرمة، وله من المؤلفات:
1- مفتاح الجنة- مطبوع.
2- المسك الفائح في أحكام الصيد والذبائح.
3- رسالة في تاريخ تدوين السنة النبوية.
4- السبحة الثمينة نظم السفينة، هذا.
وقد قام الشيخ محمد بن علي باعطية بشرح هذا النظم وذكر أن الناظم وضعه وهو في سن العشرين عاما أو أقل- بإشارة من الناظم أسماه (الدرة اليتيمة شرح السبحة الثمينة نظم السفينة) وهو مطبوع.
يقول العلامة الحبيب عبدالرحمن الكاف رحمه الله تعالى:
(نعم هذه الرسالة الموسومة بالسبحة الثمينة في نظم السفينة التي نظمها السيد الفاضل أحمد بن طه الحداد هي من أسنى المؤلفات الموجزات وأقرب وأسهل للحفظ للمسائل والمراجعات)
ويقول السيد الفاضل عبدالله بن محمد الصادق الحبشي
فكل ذوق قد شرحت ماله ==== من حالة الأقوام خذ مثاله
بنظمه خاتمو السفينة === قد سميت بالسبحة الثمينة
من الرجاجيل الكرام القادة === أكرم بهم أنعم بهم من سادة
ويقول العلامة السيد أحمد بن علوي بن علي الحبشي:
(...لمنظومة (السبحة.. لسيدي الإمام شهاب الدين العارف المكين الذي قام بنشر الدعوة والإرشاد حتى هذى الله به من الخلق ما لا يحصره التعداد أحمد مشهوربن طه الحداد.)
ويقول العلامة الفاضل السيد الحبيب عبدالقادر جيلاني بن سالم الخرد
نزه الطرف فوق (السفينة) === واعتنم (سبحة) هناك (ثمينة)
.. ..
ويوقل العلامة المتفنن الأستاذ الحبيب محمد بن أحمد الشاطري:
وهذه السبحة نظمٌ يحلو === به سفينة النجاة تعلو
جاد به أحمدن المشهور === حدادنا حبيبنا المشهور
..
استفدنا أغلب ما ذكر هنا من مقدمة العلامة السيد عمر بن حامد بن عبد الهادي الجيلاني على الشرح المذكور وبعض التقريضات الملحقة به بتصرف وزيادات كثيرة .

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]المقدِّمةُ[/ALIGN]

[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لِلَّهِ حَمْدِيْ جَاعِلِ التُّقَاةِ = لِلمُتَّقي سَفِينَةَ النَّجاةِ
وَجَاعِلِ الإرَادَةِ الخَيْرِيَّةِ = لِعَبدِهِ تَفْقِيهُهُ في الملَّةِ
وأفْضَلُ الصَّلاةِ والتَّسْلِيمِ = عَلَى النَّبِيْ المَبْعُوثِ بالتَّعْلِيمِ
مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الهُدَاةِ = وَتَابِعِيهِمْ بِمَدَى الأوْقَاتِ
وَبعدُ هَذِي سُبْحَةٌ ثمينهْ = نَاظِمَةٌ مَسَائِلَ السَّفِينَهْ
وَقَدْ تَحَلَّتْ بزِيادَاتٍ غُرَرْ = وَعِلْمِ أحوالِ القُلُوب المُسْتَتَرْ
جَمْعاً لعِلْمِ الشَّرْعِ والحَقِيقَةْ = الْمُوصِلَيْنِ مُنْتَهى الطَّرِيقَةْ
والله أرْجو المَنَّ بالسَّعادهْ = لِيْ ولِمَنْ يَنْطِقُ بالشَّهَادَهْ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER](فَصلٌ في أرْكَانِ الدِّينِ )[/ALIGN]


[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
الَدِّيْنُ مَا جَاءَ بِه البَشِيْرُ = عَنْ رَبِّهِ لِيَهْتَدِيْ الْجُمْهُورُ
تَشْمَلُهُ ثَلاَثَةٌ أرْكَانُ = لاِسْلاَمُ والإيمَانُ والإحْسَانُ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]أرْكَانُ الإسْلاَمِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أرْكَانُ الإسْلاَمِ أتَتْنَا خَمْسَةْ = شَهادَتَا التَّوْحِيدِ فاعْلَمْ أسَّهْ
وَبَعْدَهَا إقَامَةُ الصَّلاَةِ = والثَّالِثُ الإيتَاءُ للزَّكَاةِ
والصَّومُ والْحَجُ وذَا أحِيْلاَ = للمُسْتَطِيعِ نَحْوَهُ سَبِيلا
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]أرْكَانُ الإيمَانِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وَهَاكَ للإيمَانِ أرْكَاناً تُعَدْ = بِسِتَّةٍ تُؤْمِنُ بِالله الصَّمَدْ
وَبمَـلائِكَتِـــهِ وَكُتـُبِــهْ = وَرُسْلِهِ كَمَا أتَى الحَديثُ بِهْ
وَاليَوْمِ الآخِرِ المَهُولِ والْقَدَرْ = مِن رَّبِنَا مَا كَانَ مِنْ خَيْرٍ وشَرْ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]مَعْنَى الإسْلاَمِ والإيِمَانِ والجَلاَلَةِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لَفْظَانِ قَدْ جَاءَا لمعنَى وَاحِدِ = وَبِاخْتِلاَفٍ في كِتَابِ الْوَاحِدِ
فَالأوَّلُ التَّصْدِيقُ بالجَنَانِ = والثَّانِيَ الأعْمَالُ بالأرْكَانِ
وَشَرْحُ لا إلهَ إلاَّ الله = لا رَبَّ مَعْبُودَاً بِحَقّ الاَّ هُوْ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]مُوجِبُ التَّكْلِيفِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وَحَيْثُ نِيطَ الحُكْمُ بِالتَّكْلِيفِ = فَالْحَقُ أنْ يُعْلَمَ بِالتَّعْرِيفِ
فَالْحَدُّ بالسِنِينِ خَمْسُ عَشْرَهْ = والإِحْتِلامُ عِنْدَ تِسْع فَادْرَهْ
عَلاَمَتَانِ في الذُّكُورِ والإنَاثْ = والحَيْضُ في الإنَاثِ ثَالِثُ الثَّلاَثْ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]أسْبَابُ الطَّهَارَةِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
بِالْماءِ والتُّرَابِ والحِجَارَهْ = والدَّبْغِ خُذْ وَسَائِلَ الطَّهَارَهْ
فَالمَاءُ بِاعْتِبَارِ مَانِعٍ يُلِمْ = إلى قَلِيل وَكَثيرٍ يَنْقَسِمْ
أمَّا الْقَلِيلُ فَهُوَ دُوْنَ القُلَّتَينْ = وَالحَدُّ لِلكَثِيْرِ بالسَّابِقَتَينْ
فَيَتَنَجَّسُ القَلِيلُ إنْ طَرَا = عَلَيهْ نَجَسٌ وَإنْ مَا غَيَّرَا
وَيَحْمِلُ الكَثِيرُ مَا لاَقى وَلَمْ = مِنْهُ يُغَيَّرْ طَعْمٌ أوْ لَوْنٌ وَشَمّ
وإنْ بِطَاهِرٍ أشِيبَا فَهُمَا = مُسْتَعْمَلانِ حَيْثُ سُلِبَ اسْمُ ما
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]شُرُوطُ إجْزَاءِ الحَجَرِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
إجْزَاؤُهُ شُرُوطُهُ ثَمَانِيَهْ = أنْ يُنْقِيَ المَحَلَّ واسْمَعْ ثانِيَةْ
أنْ لا عَلَيْهِ غَيْرُه يَطْرَا وَلاَ = يَجفَّ نَجَسٌ ولا يَنْتَقِلا
ولا يُجاوِزَنَّ صَفْحَةً ولا = حَشَفَةً ولا يُلاقِيْ بَلَلا
وَبِثَلاثَةٍ مِنَ الحِجارَهْ = والثَّامِنُ الشَّرْطُ لَها الطَّهارهُ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]فُروَضُ الوُضُوءِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فُرُوضُهُ سِتَّةٌ النِّيَّةُ مَعْ = غَسْلٍ لِوَجْهٍ واليَدَينِ تَتْبَعْ
بِمِرْفَقَيْهِما ومَسْحُ بَعضِ ما = بالراسِ والرِّجْلَين مَعْ كَعْبَيهِما
والسادسُ الترتيبُ في الطُهْرِ وَهُوْ = أنْ لا يُقَدِّمْ عُضُواً عَلَى عُضُوْ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]شُرُوطُ الْوُضُوءِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
شُرُوطُهُ عَشَرَةٌ وِلاءُ = لاسْلامُ والتَّمْيِيْزُ والنَّقَاءُ
عَن حَيْضٍ أو نِفَاسِها أو مانِعِ = مَاءٍ عن البَشْرَة لا كَالطابِعِ
ونَفْيُ ما غَيَّرَهُ بالأعْضَا = وَعِلْمُهُ كَوْنَ الوُضُوءِ فَرضا
والجَزْمُ بالفُرُوضِ تَفْصِيلاً كما = أفادَ شَرْطٌ ثامِنٌ طَهُورُ ما
وَزِيْدَ شَرْطانِ لِدائِمِ الحَدَثْ = دُخُولُ وَقْتٍ ومُوَالاةٌ تُحَثّ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]مُوجِبَاتُ الْغُسْلِ وَفُرُوضُهُ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لِلغُسْلِ سِتُّ مُوْجِباتٍ إنْ وَلَجْ = في الفَرْجِ كَمْرَةً أوِ المَنِيْ خَرَجْ
والحَيْضُ والنِّفاسُ والوِلادهُ = والموتُ والنذرُ من الزيادةْ
وفَرْضُهُ اثْنانِ بأَنْ يَنوِيْ وأنْ = يُعِمَّ بالماءِ ظَوَاهِرَ البَدَنْ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]نَوَاقِضُ الْوُضُوءِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ناقِضُهُ أربعةٌ ما خَرَجا = مِنَ السَبِيلَين ولَوْ في النَّزر جا
ونومُ غَيْرِ مُثْبِتٍ مَقعَدَتَهُ = ومَسُّه قُبْلاً ودُبْراً حَلْقَتَهْ
والرابعُ التِقَاءُ بَشْرَتَيْ ذَكَرْ = وامْرَأةٍ أجانِبٍ مَعَ الكِبَرْ
[/poet]

[زهرة الأصلين]

[ALIGN=CENTER]مَا يَحْرُمُ بِالأحْدَاثِ[/ALIGN]
[poet font="Traditional Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
تَخْتَلِفُ الأحْداثُ إمَّا أصْغَرُ = أوْ وَسَطٌ يُرْدِفُهُ أوْ أكْبَرُ
فَمُوجِبُ الوُضوءِ وَهْوَ الأصْغَرُ = بِهِ الصلاةُ والطَّوافُ تُحظَرُ
وَمَسُّ مُصْحَفٍ وحَمْلُهُ فَذِي = أرْبَعَةٌ بِهِ حَرَامٌ والَّذِي
يُوجبُ غُسْلاً فالجنابةُ الوَسَطْ = حَرِّمْ بِها مِنَ الأمُورِ ما فَرَط
واللُّبْثَ في المَسْجِدِ والقُرْآنَ زِدْ = والحيضَ والنِّفاسَ بالأكبر حِدْ
بِهِ عَلَى ما مَرَّ يَحرُمُ الصيامْ = والمَرُّ في المَسجِدِ مَعْ خَوْف انْثِجام
ثُمَّ الطَّلاقُ أو ينالُ إرْبَهْ = ما بَيْنَ سُرَّةٍ لها ورُكْبَه
[/poet]