سؤالين للشيخ نايف حمد

[علي أحمد الشهري]

السلام عليكم

الشيخ نايف حمد _ حفظه الله_ حقيقة أنا معجب جداً بردودك الرصينة ، وعباراتك المتينة التي تدل على فهم واسع في المذهب الحنبلي .

واريد أن اسأل سؤالين :

1- ما رأيك بشروح الشيخ ابن عثيمين على الزاد ؟ وهل هو عالم بالمذهب الحنبلي ؟

2- ما دام أنك حنبلي يا شيخ نايف فأكيد أنت عندنا في السعودية فلو تخبرني عن مكانك كي يتسنّى لنا أن ندرس عندك ونشد الرحال إليك ، لأني لا أكاد أجد في بلادنا من يلتزم المذهب الحنبلي ! فالمنهج السائد هو الدراسة الحديثية لا المذهبية الفقهية .

وأحسن الله إليك .

(راجع الرسائل الخاصة)

[خالد حمد علي]

السلامُ عليْكم ورحمَة اللهِ وَبَرَكاتُهُ .

أهلاً بأخي الكريم / أحمد .

قولكم : {1- ما رأيك بشروح الشيخ ابن عثيمين على الزاد ؟} .

أقول :

أولاً : أنا حقيقةً لا أعرفُ إلا شرْحَاً واحداً فقط ، وليْستْ شروحاً كمَا ذكرتم .

ثانيَاً : اعلم أنّ أعظم من تصدّر لتدريْس مَذهب الحنَابلة في هذا الوقت هو : الشيخ محمد بن صالح العثيمين عليْه رحمَة الله على الإطلاق .

فهو الوحيْد الذي درّسَ المَذهبَ الحنبليَّ كاملاً من ألفه إلى ياءه ، ودرّسَ أصعبَ أبواب الفقه بكلِّ سهولة ومرُونَة ، ثمّ إنّه درّس كُتبَاً لم يجرؤ أحدٌ عَلى تدريْسِها ، كالقواعد الفقهية لابن رجبٍ ونحوها .

بخلاف كثيرين ممّن تصدّر في هَذا الزمَان لتدريْس المَذهب ، فأقصى ما يفعلون هو تدريس فقه العبادات فحسب ، ولا يتجاوزنها إلى المُعاملات ألبتّة، مَعَ أنّهُ قدْ مَضَى على بعضهم السنون الطوال وهو يُدرّس المذهب !!

وإن سُئلوا عن شيءٍ منها _ أي المعاملات_ رأيتَهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يُغشى عليْه من الموت .

ولا غروَ أنْ يَكونَ ابنُ عثيمين بَارعاً في المذهبِ الحنبلي ، فهو من مَدْرَسة خاتمة المُحققين في المذهب ، وآخر عُلماءه وضبّاطِهِ : العلاّمَة الشيْخ عبْد الرحمَن السّعْدِي رحمَهُ اللهُ .

ولازالتْ هذه المَدرَسَة قائمَة على أصولِها بإذن اللهِ في بلادِ الحرَميْن ، وإنْ ضعف روّادُها في الآونة الاخيْرة ، فأصبَحت الطريقة الحديثية البحتة لا الفقهيّة والتي ترأسها من بعد أشيَاخِهِ الشيْخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز هي الطريقة السائدة والمنتشرة المُشتهرة في الوسط العلمي هنالك .

أمّا قولكم : { وهل هو عالم بالمذهب الحنبلي ؟} .

أقول : ليْسَ مثلي مَن يُقيّم مثل هؤلاء ، وإنّما أقول لك : إنْ لمْ يَكنْ ابنُ عثيْميْن عالمَاً بمَذهبِ الحنَابٍِلة فلا أعرف عالمَاً في المذهب ألبتّة .

وأنا أعلم أنّ كلامي هذا لا يَرضي الكثيْرُون من الحنَابلة غير الوهّابيّة به ، وذلكَ لمُخالفة ابن عثيمين الحقّ في شيءٍ من مسائل المعتقد .

لكنَّ هذا لا يَمنَعَ بتَاتَاً أنْ أقولَ كلمَة الحق في حقّهِ ، فاللهُ عزوجل أمرنا بالعدل والإنصاف في أمرنا ، فالحقُّ أحقُّ أنْ يُحقَّ .

أمّا قولكم : { ما دام أنك حنبلي يا شيخ نايف فأكيد أنت عندنا في السعودية} .

أقول : لا تلازم بينهما ألبتّة .

وأمّا قولكم : {فلو تخبرني عن مكانك كي يتسنّى لنا أن ندرس عندك ونشد الرحال إليك} .

أقول : هذا والله ممّا تضحك له الثكالى ، وإنّ زمَاناً يُقصدُ فيْهِ نايف لهوَ زمَان سُوءٍ ، وإذا رُجيَ العلمُ مِنْ غيْر أهلِهِ فكبّر عليْهِ أرْبَعَاً لوفَاتِهِ .

هذا مَا أردتُ قوله والله يقول الحق وهو يهدي السبيل .

[جمال حسني الشرباتي]

)أقول : هذا والله ممّا تضحك له الثكالى ، وإنّ زمَاناً يُقصدُ فيْهِ نايف لهوَ زمَان سُوءٍ ، وإذا رُجيَ العلمُ مِنْ غيْر أهلِهِ فكبّر عليْهِ أرْبَعَاً لوفَاتِهِ .)

أضحك الله سنك يا نايف فقد أضحكتني بتواضعك مع أنه لم يبق من الحنابلة غيرك على هذه الارض واسألني لماذا؟

[خالد حمد علي]

لمَاذَا ؟

[جمال حسني الشرباتي]

لأن الوهابية شانوا الذهب بما لا يمحى بأقوى المنظفات الكيماوية فزهد المتعلمون به

[محمد يوسف رشيد]

أنا عندي الشرح الممتع لابن عثيمين الحنبلي ـ رحمه الله تعالى ـ
و حقا هو كتاب ممتع ، و الاخ نايف يعرف ما أستشعره في هذا الكتاب
فأنا قد من الله تعالى علي أن حفظت من قبل ثلث زاد المستقنع للحجاوي ، فألفيت المتن صعبا و مختصرا إلى حد بعيد ، لكن مع شرح العثيمين عليه كان رائعا جدا ، و قد خالف الشيخ المتن في مواضع عديدة مذكورة في شرحه الممتع

و مما يجدر التنبه إليه أن متن الزاد قد خالف المذهب في ثنتين و ثلاثين مسألة ، نبه عليها البهوتي في الروض المربع ، كما تجدها ملحقة في آخر بعض النسخ من طبعات الزاد

ملحوظة : قمت و الحمد لله بقراءة الروض المربع للبهوتي في فقه السادة الحنابلة ، و أفضل نسخه التي طبعت إلى الآن هي نسخة ( دار المؤيد ) و التي عليها تعليقات العثيمين من نسخته عليها . و الله تعالى أعلم

[خالد حمد علي]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد يوسف رشيد
أنا عندي الشرح الممتع لابن عثيمين الحنبلي ـ رحمه الله تعالى ـ
أعلم

هل أنتَ مُتأكدٌ في وصْفِهِ بالحنبلي ؟؟

[محمد يوسف رشيد]

[ALIGN=RIGHT] التمذهب عندي أخي نايف هو ضبط الفقه على مدرسة من المدارس الأربعة ، و هذا الضبط منفصل عن أمر العمل و التطبيق ، فكونه ضبط فقهه على مذهب الحنابلة فهو حنبلي ، و إن خالف بعد ذلك ، أو عمل بخلافه
و مما يوئيد ما أظنه أن العامي الذي يقلد المذهب بحذافيره لا يطلق عليه أنه حنبلي ، لما تقرر من أن ( العامي لا مذهب له )
هذا ما أعلمه
و هو صواب في ظني يحتمل الخطأ
و الله تعالى أعلم [/ALIGN]

[وائل سالم الحسني]

الاخ علي احمد, من رجال التحقيق المحتدلين في السعودية الشيخ حسن بن فرحان المالكي فهو حنبلي محقق, يسكن في مدينة الرياض ويمكنك الاتصال به في موقعه التالي:

http://www.daralnadwa.com

[علي عمر فيصل]

يقول الشيخ وائل : من رجال التحقيق المحتدلين في السعودية الشيخ حسن بن فرحان المالكي فهو حنبلي محقق, يسكن في مدينة الرياض.

ويقول الشيخ محمد يوسف: لابن عثيمين الحنبلي ـ !!

ويقول الشيخ نايف: ـ
ثانيَاً : اعلم أنّ أعظم من تصدّر لتدريْس مَذهب الحنَابلة في هذا الوقت هو : الشيخ محمد بن صالح العثيمين عليْه رحمَة الله على الإطلاق .

فهو الوحيْد الذي درّسَ المَذهبَ الحنبليَّ كاملاً من ألفه إلى ياءه ، ودرّسَ أصعبَ أبواب الفقه بكلِّ سهولة ومرُونَة ، ثمّ إنّه درّس كُتبَاً لم يجرؤ أحدٌ عَلى تدريْسِها ، كالقواعد الفقهية لابن رجبٍ ونحوها .

بخلاف كثيرين ممّن تصدّر في هَذا الزمَان لتدريْس المَذهب ، فأقصى ما يفعلون هو تدريس فقه العبادات فحسب ، ولا يتجاوزنها إلى المُعاملات ألبتّة، مَعَ أنّهُ قدْ مَضَى على بعضهم السنون الطوال وهو يُدرّس المذهب !!

وإن سُئلوا عن شيءٍ منها _ أي المعاملات_ رأيتَهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يُغشى عليْه من الموت .

ولا غروَ أنْ يَكونَ ابنُ عثيمين بَارعاً في المذهبِ الحنبلي ، فهو من مَدْرَسة خاتمة المُحققين في المذهب ، وآخر عُلماءه وضبّاطِهِ : العلاّمَة الشيْخ عبْد الرحمَن السّعْدِي رحمَهُ اللهُ .

أرجو أن أوفق لبيان هذه الشبهات من وجهة نظري بمنطق العلم لا العاطفة.وأرجو أن تتسع صدوركم لذلك.

[علي عمر فيصل]

أخي الحبيب الشيخ حسن فرحان ليس بحنبلي أما كونه معتدلاً بمعنى أنه مخالف للوهابية فنعم ولله الحمد .

2ـ لا ينسب الرجل على إلى مذهب من المذاهب الأربعة كمقرر للمذهب أو شارحاً أو غيرها من الصناعات العلمية إلا إذا كان على ذلك المذهب أما الشيخ العثيمين فهو مجتهد مستقل
ألا ترى يا أخي الحبيب أن هناك علماء إنتقلوا من مذهب إلى مذهب رغم علمهم الواسع بالمذهب الأخر ولكن لا ينسب إليه ؟

ثم ألا ترى أن هناك علماء حازوا أرفع المراتب في الاجتهاد المطلق وهو على معرفة تامة بالمذاهب الأخرى ورغم ذلك لا ينسب إلا إلى مذهبه الذي يتبناه .
مثاله : ـ التقي السبكي على علو كعبه في العلم ومعرفة أقوال الرجال من مختلف المذاهب ولكنه شافعي .
بل إنه يعرف بعض المسائل في مذهب الأخرين أكثر من بعض رجالهم ولكن لا يعني ذلك أنه حنفي أو مالكي أو حنبلي.

فكيف برجل يرى كابن العثيمين لا ينتسب للحنابلة ولا إلى أي مذهب بل هو من أهل الدليل !!!

يتبع إن شاء ربي

[لؤي الخليلي الحنفي]

ز

ما بالنا ننبش القبور ، فلا يستيقظ الموتى ؟؟؟

[علي عمر فيصل]

أخيراً : ـ
أقول لأخي الحبيب الشيخ نايف
هناك عدة أمور ذكرها فضيلتكم
أولها: أنهّ الوحيْد الذي درّسَ المَذهبَ الحنبليَّ كاملاً من ألفه إلى ياءه ، ودرّسَ أصعبَ أبواب الفقه بكلِّ سهولة ومرُونَة ،
أقول : ـ ليس الأمر كذلك يا أحبتي بل هناك كثير من علماء المملكة شرحوا في الفقه الحنبلي في عصرنا هذا من أوله إلى أخر باب الإقرارومنهم من هو أفضل منه بمفاوز عديدة في فهم المذهب .ومنهم من هو دونه في ذلك .
ـ فمنهم الشيخ محمد علي الحركان وزير العدل وأمين عام رابطة العالم الإسلامي وله حاشية تامة على زاد المستقنع من أوله إلى باب الإقرار.

ـ ومنهم الشيخ صالح البليهي وله كتاب السلسبيل في شرح الدليل شرحه كاملاً وهو سلسبيل كا سمه.
ولذا كان الطلاب في بريدة يقبلون على الشيخ صالح البليهي ولا يحضر عند العثيمين إلا أقل القليل ومن طلابه الشيخ سلمان العودة والشيخ عبدالله الفوزان وغيرهما .

ـ ومنهم الشيخ علي بن محمدالهندي الحائلي ثم المكي المدرس بالمسجد الحرام وكان علماءنا بالمملكة يوصون به لأنه من أقوى علماء الحنابلة في المملكة وقد حاولت لقاءه لأنه مجاز بالسند المتصل في مذهب الحنابلة وليست إجازته إجازة تشريف كغيره بل هي إجازة تعليم ورواية وكان له طلاب كثر لكن لا أدري أظفر أحد منهم بالإجازة منه أم لا؟ والحمد لله على كل حال فقد حال موته دون اللقاء به .
وله حاشية على زاد المستقنع وقدم لها بمقدمة نفيسة وله تعليقات دقيقة كما وصفها بذلك شيخنا الشيخ بكر أبوزيد حصر فيها المسائل التي خالف فيها الحجاوي معتمد المذهب وهي سبعين مسألة ، والمسائل الفقهية التي خالف فيها الحجاوي الراجح من روايات المذهب وهي تزيد على ثلاثين مسألة .

ـ ومنهم شيخنا العلامة عبدالله بن جبرين وله شرح عظيم على أخصر المختصرات أتى فيه با لنفائس وقد ختمه كاملاً من باب الطهارة إلى نهاية الإقرار .
وغير ذلك كثير فلا أطيل عليكم .


2ـ تقول ياشيخنا الفاضل ثمّ إنّه درّس كُتبَاً لم يجرؤ أحدٌ عَلى تدريْسِها ، كالقواعد الفقهية لابن رجبٍ ونحوها .
أقول يا أخي بارك الله بكم هناك من فعل ذلك وهي أجود من كتاب شيخنا العثيمين رحمه الله تعالى ومنها على سبيل المثال لا الحصر:
القواعد الأصولية للشيخ الدكتور جبريل البوصيلي .
ـ رفع الحرج للشيخ العالم المنطقي د/يعقوب با حسين .
ـ القواعد الفقهية للشيخ عبدالله القيسي .
وغيرها كثير
والشيخ ابن عثيمين رحمه الله شرح لنا مختصر التحرير في القصيم ثم كثرت عليه الإرادات والتساؤلات من الطلبة وأكثرهم من كلية الشريعة وهي تهتم بأصول الفقه نوعاً ما . فلم يستطع الشيخ المواصلة في التدريس وهذا أمر مشهور .

ـ وفي المقابل فقد تصدى بعض العلماء وأعترف لكم أنهم على قلة تصدوا لعلم أصول الفقه وشرحه رغم أن الأمر عندنا عسر وممن شرحه شيخنا الفاضل عبدالكريم النملة حفظه الله تعالى فقد شرح الروضة شرح لم يُرى مثله.
وهو شيخنا وله عظيم الفضل علينا .

فقولكم يا أخي بخلاف كثيرين ممّن تصدّر في هَذا الزمَان لتدريْس المَذهب ، فأقصى ما يفعلون هو تدريس فقه العبادات فحسب ، ولا يتجاوزنها إلى المُعاملات ألبتّة، مَعَ أنّهُ قدْ مَضَى على بعضهم السنون الطوال وهو يُدرّس المذهب أقول فيه نظر .

3ـ تقول يا أخي وإن سُئلوا عن شيءٍ منها _ أي المعاملات_ رأيتَهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يُغشى عليْه من الموت .
أقول ـ الحمد لله إن وجدت أحد من هؤلاء فهي نعمة عظيمة بل المشهور في هذا الزمان هو الجرأة والجسارة على أقتحام المسائل ونقد وتزييف وترجيح واجتهاد فا حمد الله أن تجد من بقي عنده خوف من الله إلى هذه الدرجة.

4ـ تقول يا شيخ نايف : ـ ولا غروَ أنْ يَكونَ ابنُ عثيمين بَارعاً في المذهبِ الحنبلي ، فهو من مَدْرَسة خاتمة المُحققين في المذهب ، وآخر عُلماءه وضبّاطِهِ : العلاّمَة الشيْخ عبْد الرحمَن السّعْدِي رحمَهُ اللهُ .

أقول : ـ ياشيخ بارك الله بعلمكم / الشيخ السعدي كما يعلم كل حنبلي أو دارس على فقيه أصولي لا يعد مشتغل في المذهب فكيف بضابط له فقد درس الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى على مشايخه بعد أن حفظ القرآن فبدأ بطلب العلم في سن الخامسة عشرة فقرأ على الشيخ الشبل في الفقه وقرأ على الشيخ الشنقيطي شيئأً في أصول الفقه والشنقيطي يدرس الأصول الفقهية على مذهب المالكية كما ذكر ذلك شيخنا عبدالكريم النملة حفظه الله ورعاه ، ولما بلغ من العمر ثلاث وعشرين سنة جلس للتدريس وأخذ عنه خلق كثر منهم البسام والعثيمين وغيرهما ولا بد للمشتغل في مذهب معين أن يضبط أصوله وفروعه على أئمة المذهب ولم يتسنى ذلك له رحمه الله تعالى بل تأثر كما تأثر غيره فقدم فتاوي شيخ الإسلام رحمه الله تعالى والتي استقل بببعضها عن المذاهب كلها .

فأنا أوافقك في أنه مستقل بنفسه يرجح ويقدم لكن لا يهتم بمسألة المذهب فكيف يكون ضابط له .

وأما كونه أخر علماء المذهب فلا أدري كيف ذلك وبعده حنابلة لهم علم عظيم أقوى من السعدي بكثير رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة .
فمنهم بعض من ذكرنا سابقاً ومنهم أيضاً الشيخ محمد جميل الشطي الذي توفي بعد العلامة السعدي حيث توفي عام 1379هـ
كان ملازم لمحاكم دمشق وعين نا ئباً حنبلياً ثم مفتياً للمذهب الحنبلي وكان إمام الحنابلة بالجامع الأموي بدمشق وقد تلقى العلم عن والده العلامة الحنبلي عمر الشطي المشهور ثم الفرائض عن عمه الشيخ أحمد الشطي وكان يكتب ويفتي وله كتابات في مجلة التمدن الإسلامي التي يعرفها كل ضليع في معرفة الواقع.

أحبابي الكرام في ختام كلامي فالشكر موصول وأنا أعتذر منكم إن أزعجتكم بشيء والشكر موصول للمشايخ الفضلاء وهم الشيخ نايف والشيخ وائل والشيخ الرشيد.

ملاحظة / لا يعني تعلم الفقه عند هؤلاء العلماء أننا نزكيهم عقدياً أو نحو ذلك لا والله ومعاذ الله ولو وجدت عالم في المذهب في تلك العصور على السنة ما تراخيت ولا استنكفت عن ملازمته ، وأنا أعلم الواجب علينا شرعاً نحو أهل البدع ولكن لم أجد غيرهم وقد أنتهى ما أردت منهم ولله الحمد .

ولا زال شكري وامتناني موصول إلى شيخي العظيم الشيخ عبد الكريم والشيخ محمد المؤمل وغيرهم من علماء المملكة السنيين .

[خالد حمد علي]

أخي الفاضل / علي فيصل .

كلامُكَ لا يَعْدوا أنْ يَكونَ رأيَاً لكَ في غالِب مَا ذكرتَ ، وأمّا تزكيتي لابن عثيمين فمَا شهدنَا إلا بمَا علمنَا ومَا كنَّا للغيبِ حافظيْن .

وقد تستغرب إذا قلتُ لكَ إنّي لا أعرفُ أحدَاً من هؤلاء الذين ذكرتَهم ، لا البليهي ولا غيره ، وأنا مُصرٌّ على رأيي ، فإنّي لا (أعرف) أحدَاً درّس بمثل مُسْتوى الشيْخ ابن عثيمين .

وأمّا كون الطلاب لا يحضرون له فليْس هذا بمقيَاس .

أمّا قولُكَ :{ ومنهم شيخنا العلامة عبدالله بن جبرين وله شرح عظيم على أخصر المختصرات أتى فيه با لنفائس } .

وصفك للكتاب بالعظمَة والنفاسَة قد وفّر عليَّ كثيْرَاً مِن الوقت في مَعرفتِك.

وأمّا قولُكَ :{والشيخ ابن عثيمين رحمه الله شرح لنا مختصر التحرير في القصيم ثم كثرت عليه الإرادات والتساؤلات من الطلبة وأكثرهم من كلية الشريعة وهي تهتم بأصول الفقه نوعاً ما . فلم يستطع الشيخ المواصلة في التدريس وهذا أمر مشهور } .

أقولُ : يا سيّدي لو كنتُ في محلِّ الشيخ لمَا فتحتُ درْسَاً في الأصول أصَالَةً عند مثل هؤلاء!!

نعم الشيخ توقّف لإجل إيرَادات الطّلاب عليْه ، لكن لا لصعوبتِها أبدَاً ، وإنّما لسذاجتِها وغبَائها .

وكيْف لا تريد أن يُوقفَ الدّرس وهم قتلوه بأصعب الأسئلَة ، ألا وهي : لمَاذا يُسمّى الإنسان بالحيَوان الناطق ؟ وهل يَجوز ذلك ؟ !!!!

أمّا قولُكَ :
{ الشيخ السعدي كما يعلم كل حنبلي أو دارس على فقيه أصولي لا يعد مشتغل في المذهب فكيف بضابط له}.

أقول : لقدْ أسرفتَ في هذا ، ولكن إنّي سائلُك : مَا معنى الضبط ؟ ومَا هو حدُّ ضابط المَذهب ؟

وفي الختام الشكر الجزيل لك على هذِهِ المُشارَكة النَّافعَة .

[علي عمر فيصل]

فضيلة الشيخ نايف بارك الله بكم

كلامك السابق كان فيه عدة أمور : ـ

1ـ أن الشيخ ابن عثيمين هو الوحيد الذي شرح على كتاب حنبلي من ألف إلى ياءه . !!
فبينت أنه ليس الوحيد بل هناك من فعل ذلك ومنهم من هو أفضل منه في ذلك ومنهم من هو دونه في ذلك . فهذا المقصود.

2ـ ذكرت يا شيخ نايف بارك الله فيكم أنه درّس كُتبَاً لم يجرؤ أحدٌ عَلى تدريْسِها ، كالقواعد الفقهية لابن رجبٍ ونحوها .
فذكرت لك أن غيره شرح ودرس ذلك وأورت أمثلة على ما أقول لا حاجة إلى إعادتها.

3ـ أما علمه بأصول الفقه فاسأل عنه علماء الأصول .
وقد ذكرت لك شرح شيخنا الشيخ عبدالكريم على روضة الناظر وقد شرحه في المسجد ولم ينكفأ عن تعليم الطلاب وبين لهم ما يسألون عنه
سواء كان سؤال بشبهة وتعنت أو لغرض التعلم وثانيهما هو الائق بطالب العلم . وعلو قدره في أصول الفقه لا يخفى على طالب علم .
وهناك غير الشيخ عبدالكريم ممن شرح أصول الفقه كالشيخ يعقوب باحسين حفظه الله تعالى .

4ـ قولكم ياشيخ أنك لا تعرف أحد درس بمثل مستواه .
فكلامكم واضح وصحيح في حق نفسك فهذه مسألة .
ولكن للفائدة فإن عدم معرفتك بمن هو بمثل مستواه لا يدل على عدم وجود من هو أفضل منه فضلاً عن أن يكون في مستواه .

5ـ وللفائدة فأنا ممن حضر له دروس الأصول وليست المشكلة فيما ذكر فقط فإن ما ذكرت من تشغيب بعضهم فلم يكن إلا من بعض المبتدئين مرة واحدة فقط وإنما المشكلة كانت أعظم من ذلك يا شيخ لأن الشيخ رحمه الله تعالى تحير هو نفسه في كثير من المسائل وما تسمعه في الأشرطة أو تقرأه في الكتب هو غير من رأى رأي العين .

6ـ تقول ياشيخ نايف وقد تستغرب إذا قلتُ لكَ إنّي لا أعرفُ أحدَاً من هؤلاء الذين ذكرتَهم ، لا البليهي ولا غيره ، وأنا مُصرٌّ على رأيي ، فإنّي لا (أعرف) أحدَاً درّس بمثل مُسْتوى الشيْخ ابن عثيمين .

أقول ياسيدي الكريم أنت القائل : اعلم أنّ أعظم من تصدّر لتدريْس مَذهب الحنَابلة في هذا الوقت هو : الشيخ محمد بن صالح العثيمين عليْه رحمَة الله على الإطلاق .

فقولكم على الإطلاق ليس فيه تقييد بالمعرفة الخاصة بكم بل هو إطلاق عام .
ثم هذا لا يجوز شرعاً أن تنفي وجود من درس أفضل منه وأنت لا تعرف العلماء المذكورين مع العلم أن هناك غيرهم كثير .

7ـ قولكم : مَا معنى الضبط ؟ ومَا هو حدُّ ضابط المَذهب ؟ أقول بارك الله بكم أنت الذي حكمت للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى بأنه ضابط مذهب بل وخاتمة المحققين فيه فأخبرنا عن معنى الضبط عند الفقهاء ومعنى الضبط عندك حتى يفهم ويستفيد الجميع !! .


8ـ أن قياسك لي ومعرفتي هو بكلمة أبديت رأيي فيها عن شرح شيخنا ابن جبرين هو تسرع بالغ كحكمك على سائر العلماء من حنابلة العصر سواءً كان حنبلياً حقيقة أو مسمى فقط بأنهم دون السعدي وابن عثيمين وأنت أصلاً لا تعرفهم كما ذكرت ولا تعرف كتبهم . فغفر الله لكم يا شيخ.


شيخنا الفاضل لم أرد إلا النصيحة والفائدة والله من وراء القصد .
وأرجو أن لا تكون ممن يغضب من الحق الصريح.
ولكم الشكر الجزيل