هذا ما ارسلني الي اخي في الله الشيخ العلامة خالد خان البنوري الخريج من جامعة العلامة البنوري: الشيخ لؤي انت حذفت عضويتي من المنتدى لأني اظهرت الحق وبينت كذب البريلوي ،واظهرت بدعتة في المولود، هل اظهار الحق جريمة؟ سألتك مرارا عن ما يتهم البريلوي امامنا،لانك مشرف ولكنك لم تجب، بل حذفت عضويتي ، وما هذا الا ظلم عظيم. هل انت البريلوي؟ الآن اسئلك مرة اخرى. هل يثبت جواز التواجد عن عبارة الامام التهانوي؟ اقرا العبارة وأجب. وان لم تجب فسؤالي عن الشيخ سعيد، وان لم يجب ايضا فسؤالي عن اخوة المنتدي.
-
-
أخي الكريم نديم خان ,,,
أعضاء هذا المنتدى والمشرفون عليه ليسوا ديوبندية ولا بريلوية ولا يعرفون عنهما إلا القليل , ونظرتهم للخلاف بين الفريقين نظرة علمية بحتة ..
أما بالنسبة لإظهار الحق وإبطال الباطل , فكل منكم يزعم أنه أقام الحجة على خصمه وأظهر الحق , وهو في الحقيقة لا يتكلم إلا بكلام شعري خطابي , وإظهار الحق لا يتم بهذه الطريقة , فيقينك أنك على الحق لا يكفي لإقامة الحجة على الخصم , بل لا بد من إقامة البرهان على صحة كلامك ورد الحجّة بالحجة لا بالدعاوى فقط ..
وقد قال الشيخ لؤي لأحد البريلوية في هذا المنتدى : (( فيكون طرحك بهذه الطريقة غير مناسب البتة، فهي مجرد ادعاءات لا يسندها دليل ))
ومعظم المسائل التي يقوم بعضكم بتبديع خصمه عليها لا تعدو أن تكون مجرد مسائل فرعية , لكنكم ضخمتموها وألبستموها لباس أركان الإسلام , فبدّع بعضكم بعضاً بناء على رأيه الذي يراه حقاً وما سواه فهو الباطل , مع أن الباحث يعرف أن الأئمة الأقدمين قد اختلفوا فيها ولم يجعلوها من أمهات العقائد ..
وللمنتدى سياسته التي يتعامل بها مع جميع الأعضاء على السواء , فمن أخلّ بشروط المنتدى نبهه المشرفون , فإن بقي على حاله فليس له علاج إلا الإيقاف , فآخر العلاج الكَيّ , وهذا ما حصل مع الأخ خالد إذ نبهه الشيخ لؤي لكنه لم يلتفت إلى ذلك , فكان ما كان ..فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَات -
قال الشيخ خالد البنوري: اخي عثمان ، البريلوي يفتري على امامنا ، وانت تقول هكذا، السوال عن الشيخ لؤي فقط هل يثبت جواز التواجد من كلامه لا غير. اظهار الحق واجب، فلزم علي الشيخ لؤي ان يجب عما سالتهتعليق
-
السلام عليكم اخي عثمان كيف حالك. انت تريد مني رقم هاتف الشيخ خالد البنوري في الرسالة الخاصة بي، سارسل اليك بعد اجازته، لانه منعني عن ارسال رقم الهاتف اليك، انه قال انك منعه عن الكتابة في هذا المنتدي في الرسالة الخاصة به قبل ان يربط بك. والسلامتعليق
-
عفوا: منعته مكان منعهتعليق
-
أخي الكريم نديم خان ...
أبلغ سلامي أولاً للأخ خالد خان , وقل له أن المنتدى يعامل الجميع بنفس الطريقة , فليست هذه المعاملة مختصة به .
ثم إنّ من قام بحذف عضويته لست أنا , بل هو أحد المشرفين الفضلاء , وذلك لما رآه يخالف الشروط بعد تنبيهه على ذلك ..
والمنتدى مفتوح أمام الجميع شريطة ألا تتكرر مخالفة شروط المنتدى بعد التنبيه على ذلك , فإن أراد الشيخ خالد أن يبيّن الحق الذي عنده فالباب مفتوح أمامه ..
ونحن في هذا المنتدى لسنا ديوبندية ولا بريلوية , لكننا طلبة علم نحاكم المسائل بمنهجية علمية ..وقد أردت الاتصال بالأخ خالد خان حتى أؤكد له أننا لسنا مع فريق دون آخر , بل نحن مع الحجة والدليل
وإذا أردت دليلاً على هذا فاقرأ هذا الموضوع :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=2812&page=1فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَاتتعليق
-
الإخوة الاعاجم:
كما تعلمون بأننا نرحب في منتدانا هذا بالموافق والمخالف، مادام يلتزم أدبيات البحث والحوار.
وربما تخونكم اللغة كثيراً -لبعدكم عنها وعن أهلها- للتعبير عما يدور في خلدكم، وهذا كان يكلفنا كثيراً من الوقت لمحاولة فهم ما تكتبون، ومع ذلك لم نشترط عليكم اتقان اللغة قبل الكتابة في المنتدى، فكل ما قمت به أن وجهت الطرفين لالتزام آداب البحث والمناظرة إن كنتم درستموها أو سمعتم بها، ومع ذلك قام بعضكم بالتطاول، وحاول جاهداً أن يلزمنا ما لا يلزمنا، مع أنا أعرضنا عنه صفحاً، ومع ذلك فهو يعيد الكرة ثانية بواسطة زميله ليقو ل لنا: أجب!!!
ثم قولك: الشيخ العلامة، فهذا مالم يظهر لنا، ولا رأينا أسلوب عالم في الكتابة أو الحوار، وهذا ليس تقليلاً من شأن أحد، ولكن أهل المنتدى جميعا يعلمون أني لا أجامل أحداً.
إساءة ظن بالغة، لا تستند على دليل سوى ما تقدم.
فأنا لا أملك خاصية حذف عضوية أحد من هذا المنتدى، وكان بإمكانك كما أرسلت رسالتك مع أخيك، أن تكلفه بالسؤال عمن حذف عضويتك، وإن كان لا يلزم أهل المنتدى أن يبينوا لك ذلك، بما أنك وافقت على شروط الانتساب للمنتدى.
وأقسم بالله العظيم غير حانث، ما علمت بحذف عضويتك إلا من هذه المشاركة، ولا أدري إن كان حذف عضويتك تم بالفعل أم لا.
أما قولك: لأنك أظهرت الحق...و.....الخ
فلا أدري كيف حكمت أن الحق معك، وغيرك على باطل، ونحن لم نر منك حوارا ملتزما، مع أني طالبتكم مرارا بالتزام حوار راق يستفيد منه الجميع، ومع ذلك لم نجد سوى المهاترات التي لا تمت للغة العلم بصلة، ومع ذلك لم أتدخل بالحوار، سوى تنبيهي للجميع بالتزام أدب الحوار.
إساءة ظن بالغة منك أيها الأخ العلامة، لا تليق بك ولا بعلمك
ولو سألتني عن الديبوندية والبريلوية لعجزت عن إجابتك في التفريق بينهما، مع أني اكتشفت أني أقرأ وأقتني كتباً لعلماء كلا الفريقين، وما كان يهمني يوما لمن ينتمي، بل كل اهتمامي كان منصباً على موافقة المذهب فيما يكتب.
فما يدور في عقلك وخيالك لا يعنينا بالصورة التي رسمتها وحكمت بها علينا.
ولكم تمنيت أن تساهموا بمشاركات في المنتدى، تحققوا فيها مسائل من فقه إمامنا أيها الأخ، وأن تكف عن ما لا يفيد ولا ينفع.
أما طلبك بأن أجيبك: فقلت لك أن ذلك لا يلزمني كوني لم أكن طرفاً في الحوار، فالعجب منك ومن طريقتك.
وطلبك أن يجيبك الشيخ سعيد إن لم أجبك، فأعتقد أنك تبالغ كثيراً، ولو راجعت نفسك لما طلبت مثل هذا.
أخيراً أيها الأخ الكريم: فقد تصدقت بعرضي عليك، وسامحتك لوجه الله تعالى.
وفقك الله.وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!تعليق
-
اخي خالد يجلس معي الآن وهو يقول: سوالي عنك فقط ما قال الامام التهانوي -وكتب هو في اللغة العربية- هل يثبت به جواز التواجد. واني لا الزم ذلك عليك، ولكن المقصود من السؤال هو اظهار الحق وإبطال الباطل . واني حسنت الظن بك لانك عالم حنفي ومشرف من مشرفي المنتدي. بين يا اخي تؤجر.تعليق
تعليق