القلب والعقل

[جمال حسني الشرباتي]

قال الجرجاني


((قوله تعالى: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب " أي لمن كان أعمل قلبه فيما خلق القلب له من التدبر والتفكر والنظر فيما ينبغي أن ينظر فيه.

فهذا على أن يجعل الذي لا يعي ولا يسمع ولا ينظر ولا يتفكر كأنه قد عدم القلب من حيث عدم الانتفاع به وفاته الذي هو فائدة القلب والمطلوب منه.

كما جعل الذي لا ينتفع ببصره وسمعه ولا يفكر فيما يؤديان إليه ولا يحصل من رؤية ما يرى وسماع ما يسمع على فائدة بمنزلة من لا سمع له ولا بصر.

فأما تفسير من يفسره على أنه بمعنى من كان له عقل فإنه إنما يصح على أن يكون قد أراد الدلالة على الغرض على الجملة.

فأما أن يؤخذ به على هذا الظاهر حتى كأن القلب اسم للعقل كما يتوهمه أهل الحشو ومن لا يعرف مخارج الكلام فمحال باطل لأنه يؤدي إلى إبطال الغرض من الآية وإلى تحريف الكلام عن صورته وإزالة المعنى عن جهته.

وذاك أن المراد به الحث على النظر والتقريع على تركه وذم من يخل به ويغفل عنه.

ولا يحصل ذلك إلا بالطريق الذي قدمته وإلا بأن يكون قد جعل من لا يفقه بقلبه ولا ينظر ولا يتفكر كأنه ليس بذي قلب كما يجعل كأنه جماد وكأنه ميت لا يشعر ولا يحس.

وليس سبيل من فسر القلب هاهنا على العقل إلا سبيل من فسر عليه العين والسمع في قول الناس: هذا بين لمن كانت له عين ولمن كان له سمع.

وفسر العمى والصمم والموت في صفة من يوصف بالجهالة على مجرد الجهل وأجرى جميع ذلك على الظاهر فاعرفه. ))

وكنت قد أعددت نفسي لمناقشة هذا القول ولكني وجدت الاخ القلاف هنا فاردت مناقشته في موضوع العجب

[جمال حسني الشرباتي]

مع أن معنى الآية هو كما ذكر((أي لمن كان أعمل قلبه فيما خلق القلب له من التدبر والتفكر والنظر فيما ينبغي أن ينظر فيه. ))


إلا أن وصفه لمن فسر القلب بالعقل بأنه من الحشوية لا مبرر له


قال((فأما أن يؤخذ به على هذا الظاهر حتى كأن القلب اسم للعقل كما يتوهمه أهل الحشو ومن لا يعرف مخارج الكلام فمحال باطل لأنه يؤدي إلى إبطال الغرض من الآية وإلى تحريف الكلام عن صورته وإزالة المعنى عن جهته. ))


والقول بأن القلب هو العقل ليس فيه ما أنكره الجرجاني من إبطال غرض الآية وما سوى ذلك مما قال


قال إبن عاشور في تفسير نفس الآية((والقلب: العقل وإدراك الأشياء على ما هي عليه)) وهو ليس من اهل الحشو قطعا

[جمال حسني الشرباتي]

وإذا كان يحق لي أن أقول رأيي فإني أقول :


إن القلب هنا يقصد فيه الحياة لأن خفقان القلب وجريان الدماء علامة فرقة بين الحي والجماد--فمن كان لديه قلب---أي من كان حيا ليس جمادا لا يعقل----فالقلب إشارة للحياة--والحياة شرط للتعقل والتفكير