السلام عليكم ورحمة الله
الرجاء شرح الالفاظ المنطقية في هذا النص بطريقة يفهما من لا دراية له بعلم المنطق ولكم جزيل الشكر٠
(( أقول بلسان شاهد الوقت, وهو شاهد نفي محض, وعجز في سلوب بالغ قولاً يعبر عما لا يتحصل تصور مفهومه إلا للعقول الإلهيَّة, بعبارة مصطلح منطقي ليتنـزل به الرفيع الدرجات إلى الوضيع الدركات, بحيث يشعره إشعار شعائر العلي, ويريحه روائح أرواح الملأ الأعلى, فإن كذب وأبى حُشر أصم أعمى, ونُودي عليه, وكذلك اليوم تُنسى, وإن رضي وأرضى, وأبصر في مرآة التجلي الأجلى, ولله المثل الأعلى, المقول عليه: لا إله إلا الله, يشتمل على مقدمةٍ سالبةٍ صغرى, ومقدمةٍ موجبةٍ كبرى, النتيجة عنها حصول ما لا يُتصور فيصدق عليه, وأيضًا حكمها يدور بين التسلسل والدور؛ لأنه إثباتٌ يستدعي نفيًا, ونفيٌ يستعدي إثباتًا, وهذابلسان المتكلم الذي لا يتعد كلماته، وأما الدور فإن كل واحدٍ منهما حصول مفهومه متوقف على حصول مفهوم الآخر, فلا يصدق صدقه إلا على تصوره, وهذا هو المعجوز عنه لامتناعه عن تصور غيره بالقطع, أما المقدمتان ليس كل حقيقةٍ يجوز تصورها, وكلما جاز تصور حقيقته صدق عليهالنفي والإثبات, فبعض الحقائق لا يتصور ولا جائزة التصور, فلا يصدق عليها نفي ولا إثبات, وأيضًا فإن كل معلومٍ منحصر, وكل منحصر، وذات الله تعالى بخلاف ذلك؛ لأن الإحاطة تستلزم النهاية, والحصر يستلزم الحل, وكلما سلبه حرف النفي أثبته حرف الاستثناء, والحروف كلها ألسنة تقول بها الحق ولا يقول عليه))
الرجاء شرح الالفاظ المنطقية في هذا النص بطريقة يفهما من لا دراية له بعلم المنطق ولكم جزيل الشكر٠
(( أقول بلسان شاهد الوقت, وهو شاهد نفي محض, وعجز في سلوب بالغ قولاً يعبر عما لا يتحصل تصور مفهومه إلا للعقول الإلهيَّة, بعبارة مصطلح منطقي ليتنـزل به الرفيع الدرجات إلى الوضيع الدركات, بحيث يشعره إشعار شعائر العلي, ويريحه روائح أرواح الملأ الأعلى, فإن كذب وأبى حُشر أصم أعمى, ونُودي عليه, وكذلك اليوم تُنسى, وإن رضي وأرضى, وأبصر في مرآة التجلي الأجلى, ولله المثل الأعلى, المقول عليه: لا إله إلا الله, يشتمل على مقدمةٍ سالبةٍ صغرى, ومقدمةٍ موجبةٍ كبرى, النتيجة عنها حصول ما لا يُتصور فيصدق عليه, وأيضًا حكمها يدور بين التسلسل والدور؛ لأنه إثباتٌ يستدعي نفيًا, ونفيٌ يستعدي إثباتًا, وهذابلسان المتكلم الذي لا يتعد كلماته، وأما الدور فإن كل واحدٍ منهما حصول مفهومه متوقف على حصول مفهوم الآخر, فلا يصدق صدقه إلا على تصوره, وهذا هو المعجوز عنه لامتناعه عن تصور غيره بالقطع, أما المقدمتان ليس كل حقيقةٍ يجوز تصورها, وكلما جاز تصور حقيقته صدق عليهالنفي والإثبات, فبعض الحقائق لا يتصور ولا جائزة التصور, فلا يصدق عليها نفي ولا إثبات, وأيضًا فإن كل معلومٍ منحصر, وكل منحصر، وذات الله تعالى بخلاف ذلك؛ لأن الإحاطة تستلزم النهاية, والحصر يستلزم الحل, وكلما سلبه حرف النفي أثبته حرف الاستثناء, والحروف كلها ألسنة تقول بها الحق ولا يقول عليه))
تعليق