إخواني المباركين ، وفقكم الله ، عندي سؤال آمل إفادتي فيه ، وأنتم أهل فضل وعلم ؛ إذ إني لا أملك بضاعة في علم المنطق ، هذان نصان آمل إفادتي فيهما ، بارك الله فيكم وفي جهودكم في السير في حاجة إخوانكم وإعانتهم .
النص الأول : (والجوابُ عنِ الأوَّلِ أنَّ الظَّاهرَ وإن كانَ مُشعِرًا بالحصرِ إلاَّ أنَّ الحصرَ غيرُ مرادٍ ، بلِ الكلامُ المذكورُ من قبيلِ ما يُقالُ : العالِمُ إمَّا أن يعبدَ اللهَ ، أو ينفعَ النَّاسَ ؛ أي : غالبُ أوقاتِه مشغولٌ بأحدِ هذين الأمرين ، فإنَّ هذه من قبيلِ المنفصلاتِ ، صرَّحَ به الشَّيخُ في النَّهجِ الثَّالثِ من منطقِ الإشاراتِ(1)، ونصَّ عليه الإمامُ هناك(2)).
ــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر : الإشارات والتنبيهات لابن سينا 1/254.
(2) عدت إلى لباب الإشارات والتنبيهات الذي أفدتموني به من هذا الموقع المبارك ، ولم أجد توثيق المعلومة ، وعدت إلى نسختين من شرح الرازي على الإشارات ، ولَم يطبع فيهما ما يتعلق بشرح قسم المنطق ، وهو مطبوع تحت اسم (هذا الكتاب الموسوم بشرحي الإشارات للخواجه نصير الدين الطوسي ، وللإمام فخر الدين الرازي :
ـ النسخة الأولى : دار الكتب العامرة ، 1257هـ.
ـ النسخة الثانية : المطبعة الخيرية ، الطبعة الأولى ، 1325هـ.
فسؤالي بارك الله فيكم : أين أجد هذا الشرح مطبوعا تامًّا ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
النص الثاني : (ويُؤيِّدُ ما ذكرنا ما ذكرَه الفاضلُ المحقِّقُ في شرحِ الإشاراتِ من أنَّ البداهةَ لا تُنافي التَّعريفَ الرَّسميَّ ؛ إذ يجوزُ أن يكونَ شيءٌ معلومًا بحسبِ كنهِه وباعتارِ ماهيَّتِه ومُلتبسًا باعتبارِ بعضِ عوارضِه واعتباراتِه ).
أين أجد هذا النص ؟ بارك الله فيكم.
النص الأول : (والجوابُ عنِ الأوَّلِ أنَّ الظَّاهرَ وإن كانَ مُشعِرًا بالحصرِ إلاَّ أنَّ الحصرَ غيرُ مرادٍ ، بلِ الكلامُ المذكورُ من قبيلِ ما يُقالُ : العالِمُ إمَّا أن يعبدَ اللهَ ، أو ينفعَ النَّاسَ ؛ أي : غالبُ أوقاتِه مشغولٌ بأحدِ هذين الأمرين ، فإنَّ هذه من قبيلِ المنفصلاتِ ، صرَّحَ به الشَّيخُ في النَّهجِ الثَّالثِ من منطقِ الإشاراتِ(1)، ونصَّ عليه الإمامُ هناك(2)).
ــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر : الإشارات والتنبيهات لابن سينا 1/254.
(2) عدت إلى لباب الإشارات والتنبيهات الذي أفدتموني به من هذا الموقع المبارك ، ولم أجد توثيق المعلومة ، وعدت إلى نسختين من شرح الرازي على الإشارات ، ولَم يطبع فيهما ما يتعلق بشرح قسم المنطق ، وهو مطبوع تحت اسم (هذا الكتاب الموسوم بشرحي الإشارات للخواجه نصير الدين الطوسي ، وللإمام فخر الدين الرازي :
ـ النسخة الأولى : دار الكتب العامرة ، 1257هـ.
ـ النسخة الثانية : المطبعة الخيرية ، الطبعة الأولى ، 1325هـ.
فسؤالي بارك الله فيكم : أين أجد هذا الشرح مطبوعا تامًّا ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
النص الثاني : (ويُؤيِّدُ ما ذكرنا ما ذكرَه الفاضلُ المحقِّقُ في شرحِ الإشاراتِ من أنَّ البداهةَ لا تُنافي التَّعريفَ الرَّسميَّ ؛ إذ يجوزُ أن يكونَ شيءٌ معلومًا بحسبِ كنهِه وباعتارِ ماهيَّتِه ومُلتبسًا باعتبارِ بعضِ عوارضِه واعتباراتِه ).
أين أجد هذا النص ؟ بارك الله فيكم.
تعليق