هل كان سيبويه معتزليا؟!
[align=justify]اخوتي سأل سائل عن معتقد الإمام سيبويه، وقال: لقد وصل إلى سمعي بأن سيبويه معتزلي!.
فهل هذا صحيح؟.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.[/align]
فهل هذا صحيح؟.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.[/align]
-
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبهsigpic -
حسب ما أذكر أن الإمام عبد القادر البغدادي قد ذكر في كتابه في اصول الدين أن أئمة العربية المشهورون كانوا على طريقة أهل السنة والجماعة .. وليس الكتاب بين يدي الآن، لعله يمكنك مراجعته .. والله أعلم.إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ
-
مما مر علي خلال مطالعتي لكتب الأستاذ أحمد أمين أن كثير من أعلام اللغة مثل الإمام سبويه كانوا من المعتزلة و للمعتزلة كبير الفضل في تقعيد علم اللغة لطرائقهم المبكرة في الإستقراء و التركيب ..
و الله أعلمتعليق
-
تعليق
-
والزمخشري هل صحيح أنه ترك الاعتزال في آخر حياته؟من وجد الله فماذا فقد؟! ومن فقد الله فماذا وجد؟!تعليق
-
قال الإمام عبد الله بن حمزة ( ت 614 هـ ) من أئمة الزيدية في كتابه ( الشافي ) 1 / 316 :
(( [ذكر من قال بالعدل والتوحيد من أئمة اللغة والنحو]
فأما أئمة اللغة والنحو؛ فنذكر منهم ما يدل على ما سواه.. فمنهم:
أبو عثمان الجاحظ، وقد مضى ذكره، وكان إحدى آيات عصره، ولا نتمكن من تفصيل ذكره، وشرح أمره.
ومنهم: أبو عثمان المازني، وأبو العباس محمد بن يزيد المبرد، وأبو بكر محمد بن السري السراج، وأبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش، وأبو علي محمد بن المستنير قطرب.
ومن المتقدمين: أبو الأسود الدؤلي، وأبو محمد اليزيدي، ومنهم: أبو علي الحسن بن أحمد الفسوي، وأبو الحسين محمد بن الحسين الفسوي، وأبو الفتح عثمان بن جنّي، والقاضي أبو سعيد الحسن بن عبدالله السيرافي، وابنه أبو محمد يوسف بن الحسن، وأبو عبيد الله المرزباني، وعلي بن عيسى صاحب التفسير، وأبو مسلم محمد بن بحر صاحب التأويل، ومحمد بن مراد صاحب المصابيح، وأبو المطهر آدم بن الكمال الهروي أديب خراسان، والجوهري صاحب كتاب الصحاح، وأبو الحسن الأهوازي،
وممن روي عنه العدل من متقدمي النحويين: سيبويه، والخليل، وعيسى بن عمر )) .تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي الكريم عبد الله،
أنت تعلم أنَّ أسهل شيء عند النَّاس هو رمي الدَّعاوى...!
فلا أدري كيف يُزعم أنَّ أبا الأسود الدؤليَّ رحمه الله تعالى من القائلين بما قال المعتزلة؟! إلا بأنَّ المعتزلة يزعمون أنَّ سيدنا ومولانا عليّاً رضي الله عنه كان على قولهم!
أمَّا الإمام الخليل الفراهيديُّ رحمه الله تعالى فهو أصلاً من عُمان فكان إباضيّاً ثمَّ ذهب إلى البصرة وأخذ عن سيِّدينا سفيان وأيوب السختياني رحمهما الله تعالى، فتحوَّل إلى مذهب أهل السُّنَّة، وروى وأخذ الرواة عنه.
ثمَّ يزعم الإباضيَّة أنَّه منهم -لأنَّه من عُمان-، ويزعم الرافضة أنَّه منهم يكتم تشيُّعه -لا أدري من أيِّ وهم، أو إنَّ هؤلاء يستحلُّون الكذب ولو كان الأمر في غاية البُعد-!
وأذكر أنَّ الخليل رحمه الله تعالى قد صنَّف في الكلام على طريقة أهل السُّنَّة، وقد صنَّف أحد المعتزلة في الرَّدِّ عليه.
وسيبويه رحمه الله تعالى هو تلميذ الإمام الخليل، وهو في الأصل سنِّيٌّ، وقد أخذ عن حمَّاد بن سلمة.
ملحوظة: لم أفهم كيف وضع المنقول عنه -رحمه الله- الإمام ابن جني رحمه الله تعالى في المتقدمين مع أنَّه قد تُوفِّي سنة 392هـ
وقد قال الأستاذ سعيد الأفغاني رحمه الله تعالى: "إنّ أئمة القياس في النحو سيبويه والفراء وأبا علي الفارسي والرماني وابن جني والزمخشري ، وأضرابهم كلهم كانوا معتزلةً".
وهذا رمي دعوى كذلك! بل إنَّ الإمام الفرَّاء رحمه الله تعالى سُنِّيٌّ بلا مرية!
وقد قال الإمام عبد القاهر البغداديُّ رحمه الله تعالى: "وكالخليل وأبي عمرو بن العلاء والأخفش وسيبويه والفراء والزجاج وسائر أئمة النحو في علم النحو، كل هؤلاء من أهل السنة والجماعة".
فأدنى ما هو لك هو أن تضرب الدعوى بالدعوى وتأتي إلى التفصيل في النقول عن الأئمَّة، فهكذا البحث الحقيقيُّ؟!
أمَّا الفقير شخصيّاً فلو لم أجد إلا قول الإمام عبد القاهر البغداديَّ رحمه الله تعالى لكفاني ذلك أغلب الظنِّ، فكيف إذا كان كلام هؤلاء الأكابر رحمهم الله تعالى في نفسه وعلاقاتهم وكلام معاصريهم من أهل السنة عنهم ظاهراً في كونهم من أهل السُّنَّة؟!
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
حضرة الأستاذ الموقّر فضيلة الشيخ جلال المحترم حفظه الله تعالى .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتُهُ ..
جزاكم الله خيراً .. أرجو الإطّلاع على المشاركة رقم 15 على هذا الرابط
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15827
و مشاركة رقم 16 في الصفحة التي تليها .
إذْ كنت قد رفعت قبل نحو ستّة أشهر ، في مشاركة رقم 2 على الرابط التالي :
http://www.aslein.net/showthread.php...4358#post94358
طبعة جديدة في بيروت لكتاب التذكرة البغداديّة ، المعروف بأصول الدين ، معتمدة على طبعة اسطنبول العثمانيّة لهذا السفر النفيس القيّم ، نفعنا الله به و الأُمّة الكريمة ، بفضلِهِ و كرمه ، آمين .
وَ هذه نسخة الكترونيّة عن صفحات من آخر كتاب الفرق بين الفرق للإمام أبي منصور البغدادي أيضاً ، رضي الله عنه :
أدام الله تعالى بفضلِهِ عزّ أهل السنّة و أمجادَهُم و أنوارَهُم ، و حفظنا و إيأهُم و أحبابنا و ذرّيّاتنا حتّى نلقاهُ و هو راضٍ عنّا ، آمين ... وَ أرجو أن لا تنسونا و الأُمّة من صالح الدعوات ...
و السلام .ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
أخانا الفاضل السيّد هشام أبا عبيد الله الجزائريّ ، كان الله لنا و لهُ في الدارَيْن ..
سلامٌ عليك أخا الإسلام ، عُذراً للتطفُّل و لكن من باب واجب إخلاص النصيحة لعباد الله و أداء لأمانة البيان و عدم الكتمان ، فالأمة الضعيفة مِمّن تخصّص دهراً في مثل هذه الدراسات ، و باختصار فقد تبيَّنَ بعد تكرار المراجعة و التدقيق و المقابلات و التمحيص أنَّ الكاتب أحمد أمين لم يَكُنْ أهلاً لأنْ يُعتمَدَ نقلُهُ و تقريرُهُ ، و سلسلة كتبه التي سمّاها :" فجر الأسلام - ضحى الأسلام - ظهر الإسلام " ... ليس كُلّ ما فيها معتمداً بل كثيرٌ منها مخالف للحقيقة وَ واقع الأمر ، لا سيّما ما كان يستنتجُهُ برأيِهِ ... وَ لأخذ فِكرة عابرة مقتضبة ، أرجو الإطّلاع على المشاركة ذات رقم 12 على هذا الرابط :
http://www.aslein.net/showthread.php...7263#post87263
وَ لا أدري لماذا صار الخط هناك بذاك الوضع فإَّني وقتها لم أجعلْهُ هكذا ، فأرجو المعذرة .. و السلام .ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
رجوع الزمخشري عن الاعتزال مما كنت أسمعه من أفواه بعض مشايخ مليبار، ولكنهم لم يذكروا لي مرجعا في ذلك،
وبعد فترة حين قراءتي لكتاب "الشهب المخرقة" لأحمد برناز - وهو من علماء تونس - في القرن الماضي كما أظن أو قبل الماضي، ذكر رجوع الزمخشري عن الاعتزال، ففرحت جدا،
بغض النظر عن صدق الخبر أو كذبه؛ لمجرد موافقة مسموعاتي لما في كتب أهل العلم.
وعلَّمت ذلك المكانَ في نسختى التي هي ليست معي الآن حتى أفيدك بالتحديد،
والكتاب من مطبوعات دار الغرب، وهو كتاب طريف يتحدث عن موضوع الاجتهاد ودعوى الناس له،
بالإضافة إلى وجود نقول غريبة فيه، منها تعيين موضع قبر الإمام التفتازاني رضي الله عنه وغير ذلك.تعليق
-
أستميحك عذرا أن أتحدث عن هذه النقطة ..أمَّا الإمام الخليل الفراهيديُّ رحمه الله تعالى فهو أصلاً من عُمان فكان إباضيّاً ثمَّ ذهب إلى البصرة وأخذ عن سيِّدينا سفيان وأيوب السختياني رحمهما الله تعالى، فتحوَّل إلى مذهب أهل السُّنَّة، وروى وأخذ الرواة عنه.
ثمَّ يزعم الإباضيَّة أنَّه منهم -لأنَّه من عُمان-، ويزعم الرافضة أنَّه منهم يكتم تشيُّعه -لا أدري من أيِّ وهم، أو إنَّ هؤلاء يستحلُّون الكذب ولو كان الأمر في غاية البُعد-!
وأذكر أنَّ الخليل رحمه الله تعالى قد صنَّف في الكلام على طريقة أهل السُّنَّة، وقد صنَّف أحد المعتزلة في الرَّدِّ عليه.
الخليل بن احمد الفراهيدي -رحمه الله- من المتفق عليه أنه كان من الإباضية ثم زعمتم أنتم انه تحول إلى مذهبكم وكل الكتب لا تذكر قولا رجع عنه الخليل وإنما تقول "كان إباضيا حتى جالس أيوب" ولا أدري عن طبيعة مجالسة أيوب هل هي تعني أن مجالسه يتحول تلقائيا أم ماذا ؟!
وهل أصحاب هذه الكتب ينقلون ذلك بأسانيد إلى عصر الخليل ؟!
النقطة الاخرى نحن لا نقول أن الخليل إباضي لأنه من عمان بل لأنه إباضي كم ذكرت كتبكم ذلك , فالإباضية لم يدعو على سبيل المثال المبرد ولا ابن دريد على الرغم أنهما من عمان ! .تعليق
-
ومن الجدير بالذكر أن أيوب هو أحد مجالسي إمام الإباضية جابر بن زيد رضوان الله عليه .تعليق
-
اخ سعيد لا نسلم لكم أن الإمام جابر بن زيد - رحمه الله - إباضي اصلاً حتى تستدل على مجالسة أيوب - رحمه الله - له
فمذهب جابر محل نزاع بيننا و بينكم
و قد ذكر الذهبي في السير و غيره رواية عنه مفادها التسنن و نفي التمذهب للإباضية عنه و مما يدل انه ليس إباضي انه لم يشارك ولم يساند ولو بمجرد اللفظ و الإيماء في ثورات الخوارج في عهده على الحجاج الطاغية !
و لست هنا أناقشك في حقيقة مذهب جابر - رحمه الله - انما غايتي تبين خطأ الأستدلال على المتنازع عليهتعليق
-
مرجبا عزيزي ..
مذهب الإمام جابر من المسلمات عندي فكتب أصحابنا طافحة بتوليه ويذكرونه بعد صحابة رسول الله في نسب الدين .
ما ذكره أصحابك في كتبهم لو راجعته لرأيت أسانيد ما ينقلونه لا يرقى ليأخذ به . وفيه علة ظاهرة وهي أن جابر على لسانه يقول أنه ليس من الإباضية على الرغم أنه هذه النسبة لم تظهر إلا في وقت متأخر عن عهد جابر بل وعن عهد أبي عبيدة والربيع .
بل ويحيى بن معين إمام الجرح والتعديل عندكم أقر بأن جابر بن زيد من الإباضية .
ثانيا أنا أريد أن أقول أن تحول الشخص من مذهب إلى مذهب لا يتم إلا حددت أقوال رجع عنها المتحول خاصة إن كان من العلماء العظام كالخليل الذي كان في الذكاء آية . ولا يكفي أن يقال أنه كان إباضيا حتى جالس أيوب !تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي العزيز سعيد،
أمَّا أيوب السختياني رحمه الله تعالى ورضي عنه فسنِّيٌّ بلا ريب...
والمنقول عن الإمام الخليل رحمه الله هو حكايته هو عن نفسه! ولعلك إن بحثت وجدت هذا الكلام، فلقد مرَّ عليَّ مراراً لكن لا أذكر أين!فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
تعليق