قال تعالى : " إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ."
كلمة "كن" الواردة في الآية الكريمة كناية عن نفاذ القدرة , وهي كناية عن عدم تخلّف المكوّن عن أمر الله تعالى له بالكون .
وهي لا تعني بأي حال الصوت والأحرف المقطعة الصادرة عن ذات الله تعالى كما يحلو للبعض أن يدّعي لأن هذا محال من أوجه ثلاثة :
الأول : استحالة قيام الصوت بذاته تعالى .
الثاني : أن قوله "كن" حادث , فإن حدث من غير أن يقول له كن إذن العالم حادث من غير أن يقال له كن . فإن افتقر قوله "كن" إلى قول آخر لكي يكون انتهينا إلى القول بالتسلسل الباطل . وإن قلنا أنه يحدث في ذاته تعالى بعدد كل حادث في كل وقت قوله "كن" , فيجتمع ملايين الأصوات في كل لحظة .
ونعلم أن النون غير الكاف ولا يمكن النطق بهما في وقت واحد لأن الجمع بينهما محال. وكما يستحيل الجمع بين حرفين مختلفين , فكذلك بين متماثلين, ولا يعقل في آن واحد آلاف آلاف كاف كما لا يعقل الكاف والنون.
الثالث : قوله "كن" خطاب للعالم إما في حال أو في حال الوجود . فإن كان في حال العدم فالمعدوم لا يفهم الخطاب, فكيف يمتثل بالكون بقوله كن ؟!
وإن كان في حال الوجود, فالمكوّن كائن فكيف يقال له "كن"؟ لأن هذا تحصيل حاصل وهو محال .
( من كتاب الاقتصاد ) بتصرّف .
كلمة "كن" الواردة في الآية الكريمة كناية عن نفاذ القدرة , وهي كناية عن عدم تخلّف المكوّن عن أمر الله تعالى له بالكون .
وهي لا تعني بأي حال الصوت والأحرف المقطعة الصادرة عن ذات الله تعالى كما يحلو للبعض أن يدّعي لأن هذا محال من أوجه ثلاثة :
الأول : استحالة قيام الصوت بذاته تعالى .
الثاني : أن قوله "كن" حادث , فإن حدث من غير أن يقول له كن إذن العالم حادث من غير أن يقال له كن . فإن افتقر قوله "كن" إلى قول آخر لكي يكون انتهينا إلى القول بالتسلسل الباطل . وإن قلنا أنه يحدث في ذاته تعالى بعدد كل حادث في كل وقت قوله "كن" , فيجتمع ملايين الأصوات في كل لحظة .
ونعلم أن النون غير الكاف ولا يمكن النطق بهما في وقت واحد لأن الجمع بينهما محال. وكما يستحيل الجمع بين حرفين مختلفين , فكذلك بين متماثلين, ولا يعقل في آن واحد آلاف آلاف كاف كما لا يعقل الكاف والنون.
الثالث : قوله "كن" خطاب للعالم إما في حال أو في حال الوجود . فإن كان في حال العدم فالمعدوم لا يفهم الخطاب, فكيف يمتثل بالكون بقوله كن ؟!
وإن كان في حال الوجود, فالمكوّن كائن فكيف يقال له "كن"؟ لأن هذا تحصيل حاصل وهو محال .
( من كتاب الاقتصاد ) بتصرّف .