غرض ..هدف..غاية..حكمة

[مرتضى علي عزت]

السلام عليكم:
هل هناك فرق بين الغاية والغرض والهدف والحكمة في حق الله عز وجل؟!! هل يصح عقديا القول أن الله له غرض من فعل كذا كذا..أو غاية من الفعل الفلاني..أو هدف من الحدث الفلاني..أو أن له حكمة في الشيء الفلاني؟!!!
دمتم

[جمال حسني الشرباتي]

الله منزه عن الأغراض والغايات والأهداف في حق نفسه---يعني لا يفعل كذا لغرض في ذاته---

هو يفعل كذا لغرض في حق العباد لا ندريه (عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) ويشرّع كذا لغرض في حق العباد لا ندريه إن لم يصرح به

وأقرب مثال على ذلك تصرفات الرجل الصالح الذي صاحبه موسى

[جلال علي الجهاني]

وللتمييز بين العلة والغاية والفائدة والباعث أنقل هنا نصاً مهماً من حاشية الكلنبوي في الموضوع المذكور:

" قال الشريف المحقق في حاشية مختصر المنتهى:

الغرض والعلة الغائية ما لأجله إقدام الفاعل على فعله، وقد يخالف الفائدة كما إذا أخطأ في اعتقادها، انتهى .
فعلى هذا بين الغرض والفائدة عموم من وجه بحسب الحمل، لأن علية الغرض والعلة الغائية بحسب الوجود الذهني، وكون الشيء فائدة وغاية بحسب الوجود الخارجي، فإن فعل الفاعل لأجل اعتقاد أنه يترتب عليه المصلحة المعينة فإن لم يخطأ في اعتقاده بأن تترتب تلك المصلحة على فعله فتلك المصلحة غرض باعتبار الوجود العلمي وفائدة باعتبار استفادتها من ذلك الفعل وغاية باعتبار وقوعها في نهاية الفعل .

وإن أخطأ فتلك المصلحة غرض وليست بفائدة وغاية حيث لم توجد في الخارج، وإن فعل لأجل اعتقاد ترتبها عليه وأخطأ في الاعتقاد لكن ترتب على فعله مصلحة أخرى غير ملحوظة عند قصد الفعل فتلك المصلحة المرتبة فائدة غاية وليست بغرض ... "

[مرتضى علي عزت]

سيداي شكر الله لكما حسن إجابتكما.
عندي إشكال فقط فيما أوردته سيد جمال عندما قلتوأقرب مثال على ذلك تصرفات الرجل الصالح الذي صاحبه موسى) كيف تمثل بحادثة الخضر في هذه المسألة؟!! أتصور أنه لا وجه للتدليل ولا للتمثيل لأن علم الولي مهما بلغ لن يقارن بعلم الله..ولعل في قصة الخضر كما وردت في الصحيح دليل على ذلك عندما قال الخضر عليه السلام لموسى عليه السلام: (إن مثلي علمي وعلمك في علم الله كمثل ما أخذ هذا الطائر من البحر) فتأمل!!
شكرا

[جمال حسني الشرباتي]

مرتضى

لو راجعت الآيات المتعلقة بقصة الرجل الصالح مع موسى لامتنعت عن دعوتي للتأمل

قال تعالى (وَأَمَّا الجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي المَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي )

[مرتضى علي عزت]

جمال:
لاحظ أنني كتبت لك(فتأمل) وليس (تأمل) وبينهما فرق .تأمل

[جمال حسني الشرباتي]

أخي الكريم

تأمّل أو فتأمّل من ألألفاظ التي يستخدمها العلماء العظام عندما يوجهون تلاميذهم لأمر أشكل عليهم

وأنا عندما ذكرت قصة الرجل الصالح لم أكن أحتاج منك لتأمرني للتأمل لأن فعل الرجل الصالح لم يكن عن أمره بل عن أمر الله

قال تعالى( وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي )

أرجو أن ترفق بتلاميذك لكيلا ينفضوا من حولك

[مرتضى علي عزت]

جمال :
ما ذكرته بخصوص تأمل وفتأمل ليس صحيحا!!
أما قولك:
أرجو أن ترفق بتلاميذك لكيلا ينفضوا من حولك
فأقول: سبحان الله....وانسلت!!!
دمت

[عمر تهامي أحمد]

لا ..يا مرتضى

لو سمحت ....

[مرتضى علي عزت]

سيدي:
أما رأيت طريقة كلامه وأسلوب تعامله؟!!