ماهو الجواب على قول ابن تيمية أن خلق المخلوقات بواسطة الأسباب لا عندها مستدلاً بنصوص في ذلك كقوله تعالى ((فأحيا به الأرض بعد موتها)) وقوله تعالى ((فأخرج به من الثمرات ))إلى أخر ذلك.أريد الجواب على توجيه الآيات لا على أصل المسألة فإنه معلوم.وجزاكم الله خيراً
-
سبحان الله العظيم -
الباء تفيد السببية فحسب ولاتفيد أن السبب مؤثر بذاته .
فمن قال أن السبب هو المؤثر فقد تجاوز مدلول السببية الى شيء آخر لاتحتمله .ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم -
جزاكم الله خيراً أخي ماهر .
لكن على هذا من قال أن الله يخلق بالأشياء لأن مدلول كلامه إثبات وجود وسائط بين فعل الله ومفعولاته ،وهذا فيه ما فيه .
فلو حرر الكلام في الرد عليه بأن يقال هناك مفهومان :
1ـ الأول بيان مفهوم السببية كمسألة عقدية .وهو الذي يعتني به الأشاعرة ويؤكدون على أن الله خلق الأشياء عند السبب عادة لا به دفع لمن يقول بإثبات الواسطة بين الخالق ومخلوقاته .
2ـ مفهوم الصيغة من جهة اللغة : وهذا هو المقام الذي أتت فيه الباء موهمة للوسائط ، وهذا ما أريد إيضاحه .
فهل يقال مثلاً : أنه يجوز أن نقول : بأن الله يخلق الأشياء بالأسباب عادة من جهة مانراه في المحسوس ،وهو حكم عادي فقط وعليه توجه الآيات ؟. وهل قال بذلك أحد من علماء الأشاعرة ؟سبحان الله العظيمتعليق
-
سيدي الفاضل :
الذي أعلمه أنه يجوز اطلاق أن الله تعالى خلق الأشياء بالأسباب بمعنى أنه قرن الشيء بوجود سببه لا أن السبب هو الفاعل ولا أن في السبب قوة مودعة فيه .
فلا مانع من التزام النص واستعمال الباء في اثبات وجود السبب دون اثبات قوة في السبب أو فعل له .
وأما الرد على ابن تيمية فيتم بدليل عقلي وهو أنه لو كان في السبب قوة مودعة فيقال :
لحظة حصول الفعل اما أن يكون التأثير لله وحده أو للسبب وحده أو لكليهما ولارابع .
فان كان التأثير لله وحده فلامعنى لوجود قوة مودعة في السبب , أو يكون التأثير للسبب وحده فهذا كفر وشرك لايقول به أحد اذ يلزم منه تعصيل قدرة الله تعالى وعجزه عن الاتيان بالفعل , أو يكون التأثير للاثنين فيلزم منه اجتماع مؤثرين على أثر واحد وهو باطل .ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهمتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي الكريم...
يكون قول الله سبحانه وتعالى "فأحيا به الأرض بعد موتها" بأنَّه سبحانه وتعالى أحيا الأرض بوجود الماء...
بأنَّه قرن هذا بذاك...
فيكون سبباً عادياً لا (حقيقياً)...
ويجوز أن يكون المعنى إنَّ إحياء الأرض إنَّما هو وجود الماء فيها...
وكذلك خروج الثمرات هو بحياتها...
وحياتها وجود الماء فيها -بالالتزام-...
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
تعليق