عن المعجزات

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • صالح أحمد محمد
    طالب علم
    • Mar 2006
    • 45
    #1

    عن المعجزات

    بسم الله الرحمن الرحيم

    سيدي الأستاذ الشيخ سعيد فودة حفظكم الله تعالى أحببت أن أستفسر من بعد إذنكم عن الفرق الدقيق بين الاستدراج والإهانة وإذا قلنا بأن الاستدراج هو مايظهر على يد مدعي الألوهية فهل يكون في هذه الحالة مما لا يمكن تصوره إلا على الدجال فقط أم أن هناك صورا أخرى يمكننا أن نقول عنها بأنها استدراج من المولى تعالى لفاعلها، ولو تدلوني سيدي على مظان المسألة في كتب علم الكلام..

    شكر الله سعيكم وأدام ظلكم على الأمة الإسلامية، آمين آمين.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • أشرف سهيل
      طالب علم
      • Aug 2006
      • 1843
      #2
      بين الرملي و ابن حجر في شرحيهما على المنهاج

      هل قام أحد العلماء ببيان الفرق بين شرحي الشيخان (لا أقصد المسائل التي اختلفوا فيها) بل طريقة الشرح نفسه

      ما هو السبب وراء استقرار اعتماء أهل مصر على النهاية و الحجاز و اليمن على التحفة


      هل من تحليل دقيق لذلك؟
      اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

        تعليق

        • محمد ال عمر التمر
          طالب علم
          • Jun 2005
          • 1243
          #3
          راجع كلام السيد علوي السقاف في قواعده وفي مقدمة ترشيح المستفيدين

          وكلام الكردي في الفوائد المدنية وجزء من مخطوط الكتاب موجود في المنتدى
          اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك

            تعليق

            • ماهر محمد بركات
              طالب علم
              • Dec 2003
              • 2736
              #4
              وهذا كتاب اثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين
              الملفات المرفقة
              ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم

                تعليق

                • محمد ال عمر التمر
                  طالب علم
                  • Jun 2005
                  • 1243
                  #5
                  ماهر لقد قمتَ بوضع الكتاب سابقا هنا :

                  http://aslein.net/showthread.php?t=3...D4%ED%CE%ED%E4

                  وكتاب اثمد العينين يعني بالخلاف بين الرملي وابن حجر من خلال ما ذكره الشيخ باعشن في شرحه على المقدمة الحضرمية كما أشار المصنف باصبرين لذلك في مقدمة الكتاب فالكتاب يتعلق بالمسائل وقد ذكر أشرف في سؤاله أنه لا يعني الخلاف في المسائل بل عن منهج الشيخين في شرحهما على المنهاج.
                  اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك

                    تعليق

                    • أشرف سهيل
                      طالب علم
                      • Aug 2006
                      • 1843
                      #6
                      جزاكم الله خيرا

                      لاحظت أن كلام العلامة الرملي مركز أكثر، و هو لا يناقش الكلام كما يفعل ابن حجر
                      اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                        تعليق

                        • سعيد فودة
                          المشرف العام
                          • Jul 2003
                          • 2447
                          #7
                          أرجو أن تراجع شروح الجوهرة والخريدة البهية أثناء الكلام على المعجزة، وكذلك شروح السنوسية ... وتفيدنا بما تجده هناك .
                          وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب

                            تعليق

                            • صالح أحمد محمد
                              طالب علم
                              • Mar 2006
                              • 45
                              #8
                              سيدي الأستاذ الشيخ سعيد هذا ما وجدته حسب ما طلبتم من الفقير وهو كالآتي:
                              تنبيه: مابين معقوفتين من زيادتي.

                              1-قال العلامة الأمير الكبير في حاشيته على شرح عبدالسلام على الجوهرة ص121: (اعلم أن خوارق العادات سبعة [فشرع يذكرها إلى أن قال] الخامس: الاستدراج للفاجر على طبق دعواه، قال المصنف: وإنما يحصل لمدعي الألوهية كالدجال دون المتنبي لوضوح أدلة نفي الألوهية من سمات الحدوث فلا يخاف اللبس)ا.هـ
                              2-قال العلامة الصاوي في حاشيته على شرح الخريدة ص59: (والحاصل أن أحوال الخوارق للعادة ستة جمعها بعضهم بقوله:
                              إذا ما رأيت الأمر يخرق عادة فمعجزة إن من نبي لنا صدر
                              [إلى أن قال في معنى الاستدراج]
                              ومن فاسق إن كان وفق مراده يسمى بالاستدراج فيما قد استقر
                              3-قال العلامة السباعي في حاشيته على شرح الخريدة ص422: (وما يظهر على يد عبد فاسق قسمان: استدراج أو إهانه، فالأول كأن يظهر على يده أمر فيه صلاح، والثاني ضده)ا.هـ
                              4-شرح السنوسية الكبرى للإمام السنوسي ص448: (وحد بعضهم الكرامة فقال: هي عبارة عن ظهور خارق للعادة، على يد عبد ظاهر الصلاح، ليس بنبي في الحال ولا في المآل، فخرج بقوله على يد عبد ظاهر الصلاح، السحر والاستدراج، وهو خلق الخارق على يد الأشقياء كالدجال وفرعون والجهلة الضالين المضلين)ا.هـ
                              5-حاشية العلامة عبدالله الشرقاوي على شرح الهدهدي على أم البراهين ص117: (والاستدراج وهو: ما يظهر على يد فاسق خديعة ومكرا به)ا.هـ
                              6-شرح العقائد النسفية للسعد التفتازاني بحاشية الخيالي، ص139: ([قال التفتازاني:] وكرامته [أي الولي] ظهور أمر خارق للعادة من قبله غير مقارن لدعوى النبوة، فمالا يكون مقرونا بالإيمان والعمل الصالح يكون استدراجا)، قال الخيالي في حاشيته على الشرح المذكور ص139: ({قوله يكون استدراجا} إن وافق غرضه وإلا يسمي إهانة)ا.هـ

                              ولعل الفرق بين الاستدراج والإهانة محل نزاع بين الشراح فالبعض يحصره في مدعي الألوهية والآخر يحصره في موافقة الغرض من عدمه، والعذر في تكلمي بحضرتكم فأنتم فرسان هذا الميدان، حفظكم الله تعالى وأدام عزكم، آمين

                                تعليق

                                السابق template التالي
                                يعمل...