الشيخ الأكبر والعدم

[أسامة محمد خيري]

قال الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي قدس الله سره

مسألة) العدم للممكن المتقدم بالحكم على وجوده ليس بمراد لكن العدم الذي يقارنه حكما حال وجوده أن لو لم يكن الوجود لكان ذلك العدم منسحبا عليه هو مراد حال وجود الممكن لجواز استصحاب العدم له وعدم الممكن الذي ليس بمراد هو الذي في مقابلة وجود الواجب لذاته لأن مرتبة الوجود المطلق تقابل العدم المطلق الذي للممكن إذ ليس له جواز وجود في هذه المرتبة وهذا في وجود الألوهة لا غير

قلت أسامة

كلام الشيخ الأكبر مهم جدا للسادة الأشعرية

[أسامة محمد خيري]

ابن التلمساني شرح المعالم ❤️

[سعيد فودة]

قال الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي قدس الله سره

مسألة) العدم للممكن المتقدم بالحكم على وجوده ليس بمراد لكن العدم الذي يقارنه حكما حال وجوده أن لو لم يكن الوجود لكان ذلك العدم منسحبا عليه هو مراد حال وجود الممكن لجواز استصحاب العدم له وعدم الممكن الذي ليس بمراد هو الذي في مقابلة وجود الواجب لذاته لأن مرتبة الوجود المطلق تقابل العدم المطلق الذي للممكن إذ ليس له جواز وجود في هذه المرتبة وهذا في وجود الألوهة لا غير

قلت أسامة

كلام الشيخ الأكبر مهم جدا للسادة الأشعرية

هذا الكلام فيه اختلالات ، والأشاعرة لا ينتظرون ابن عربي ليخبرهم بالأحكام المتعلقة بالإمكان...
والممكن لا يتوقف كونه ممكنا على تعلق الإرادة بل الحكم عليه بالإمكان ثابت لنفسه، ونفسه هذه المحكوم عليها ليست أمرا ثابتا في الخارج عن الذهن كما يتوهم ابن عربي، وأثبت من أجل ذلك الأعيان الأزلية غير المتعلقة بالجعل والإرادة، ولا يصير الممكن بعدم تعلق الإرادة به مقابلا للواجب، وكون العدم المتقدم على الممكن ليس بمراد أمر معلوم عند الأشاعرة، لأن قدم الممكن محال أصلا، فعدمه المفروض عقلاً أزلا واجبٌ، ومعنى ذلك استحالة كون الممكن قديما، خلافا لما ذكره ابن عربي في الفتوحات من إمكان قديم غير فاعل، وهناك اختلالات أخرى في كلام ابن عربي لا تخفى على الفاهم...

[سعيد فودة]

وملاحظة أخرى: هذا النقل عن ابن عربي ليس له علاقة بالتصوف والأخلاق والتربية كما ترى، فكان الأولى أن يوضع في العقليات وفي علم الكلام أو الفلسفة، وليس مجرد كون ابن عربي قاله يستلزم أن له علاقة بالتصوف...