التلفظ بالنية عند السادة الشافعية

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • أشرف سهيل
    طالب علم
    • Aug 2006
    • 1843
    #1

    التلفظ بالنية عند السادة الشافعية

    كنت أظن أن هذا فقط قول وتأخري المذهب ولكن وجدت أن الشيرازي ذكر قول الأصحاب في ذلك.

    أريد أن أعرف بماذا استدل السادة الشافعية على سنية التلفظ بالنية بالرغم من عدم ورودها عن النبي صلى الله عليه و سلم في حد علمي.

    و أذكر أن الشيخ أحمد عيسى عاشور الشافعي المعاصر يقول ببدعية التلفظ بها (افقه الميسر: تهذيب و تسهيل كفاية الأخيار)، و غيره من العلماء

    أعلم يقولون ليوافق اللسان القلب إلخ.... و لكم ألا يضعف ذلك القول عدم وروده في السنة مع أن الأصل في العبادة التوقيف؟؟
    اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • محمد ال عمر التمر
      طالب علم
      • Jun 2005
      • 1243
      #2
      اخي العزيز اولا هناك من الاحناف والحنابلة من يوافق الشافعية على ذلك
      نقل ذلك ابن تيمية في فتاواه.
      اما المذكور في كتب الشافعية انه يسن التلفظ ليساعد القلب اللسان وزاد الشيخ زكريا للخروج من خلاف من اوجبه وقد غلّط الاصحاب قول من اوجب التلفظ
      والظاهر انه قياسا على التلفظ بنية الاحرام.
      وقولهم ليساعد القلب اللسان : مرجعه إلى لزوم الاستحضار كما قال الكردي:
      ووجوب ذلك الاستحضار مبني على أن وجوبه لازم، إما لتميير العبادة عن العادة كالغسل الواجب، أو المسنون من غسل التبرد، وإما لتمييز راتب العبادة بعضها عن بعض، كالصلاة تكون فرضاً أو نفلاً، فكل ما كان من العبادات مشتبهاً بالعادة أو على مراتب مختلفة لزم استحضار قصده عند ابتدائه،
      اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك

        تعليق

        • أشرف سهيل
          طالب علم
          • Aug 2006
          • 1843
          #3
          جزاك الله خير

          ولك إشكالي هو : كيف تسن و هي لم ترد وو الأصل في العبدات التوقيف؟؟؟

          اليس الأولى تركها فضلا عن لقول بسنيتها؟؟؟
          اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

            تعليق

            • أشرف سهيل
              طالب علم
              • Aug 2006
              • 1843
              #4
              هل من مفيد
              اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                تعليق

                • حسن علي عبدالرحمن
                  طالب علم
                  • Mar 2006
                  • 17
                  #5
                  الذي أعرفه أن الامام الشافعي استدل على سنية النية من خلال القياس على


                  1) الصوم : حدثنا سريج بن يونس حدثنا أبو معاوية عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت ربما دخل علينا رسول الله e فقال لنا هل عندكم من شيء فنقول لا فيقول إني إذا صائم قالت ودخل علينا مرة فقلنا له أهدي لنا حيس فخبأنا لك منه فقال هلموه فإني قد كنت صائما قالت فأكل


                  2) الحج :حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو وعبد الله بن الحسين المصيصي قالا ثنا محمد بن بكار الدمشقي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في تلبيته لبيك بحجة وعمرة معا

                    تعليق

                    • أحمد يوسف أحمد
                      طالب علم
                      • Apr 2005
                      • 254
                      #6
                      المشاركة الأصلية بواسطة حسن علي عبدالرحمن
                      الذي أعرفه أن الامام الشافعي استدل على سنية النية من خلال القياس على


                      1) الصوم : حدثنا سريج بن يونس حدثنا أبو معاوية عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت ربما دخل علينا رسول الله e فقال لنا هل عندكم من شيء فنقول لا فيقول إني إذا صائم قالت ودخل علينا مرة فقلنا له أهدي لنا حيس فخبأنا لك منه فقال هلموه فإني قد كنت صائما قالت فأكل


                      2) الحج :حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو وعبد الله بن الحسين المصيصي قالا ثنا محمد بن بكار الدمشقي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في تلبيته لبيك بحجة وعمرة معا
                      نعم أخي الفاضل استدل الإمام الشافعي بأن التلفظ بالنية سنة من خلال ما ورد من أحاديث تدل على أنه تلفظ بالنية بالبصوم وبالحج، وقال: بأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

                        تعليق

                        • أشرف سهيل
                          طالب علم
                          • Aug 2006
                          • 1843
                          #7
                          جزاكم الله خيرا


                          و هل يمكن نقل كلام الشافعي في استدلاله




                          بقى لدي اشكال: و لكن ألا يضر عدم ورود التلفظ في العبادات الأخرى ولو مرة ولو عن الصحابة ؟

                          ألا يدل ذلك على أن الحالات التي تلفظ بها النبي صلى الله عليه و سلم جائت لسبب أخر و لذلك لم يتلفظ أحد من الصحابة بالنية؟

                          أرجو التوضيح
                          اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                            تعليق

                            • أحمد يوسف أحمد
                              طالب علم
                              • Apr 2005
                              • 254
                              #8
                              المشاركة الأصلية بواسطة أشرف سهيل
                              بقى لدي اشكال: و لكن ألا يضر عدم ورود التلفظ في العبادات الأخرى ولو مرة ولو عن الصحابة ؟
                              ألا يدل ذلك على أن الحالات التي تلفظ بها النبي صلى الله عليه و سلم جائت لسبب أخر و لذلك لم يتلفظ أحد من الصحابة بالنية؟
                              أرجو التوضيح
                              أخي أشرف من تتبع الأحكام التي أصدرها الفقهاء على بعض المسائل؛ وجد أحكاما كثيرة لم نقف على نقل أو نص يبين لنا عمل الصحابة فيها.
                              فعدم وقوفك على نص عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدل على عدم وجود ذلك بينهم.
                              والمسألة تحتاج إلى بحث واسع في الأثار الواردة عن الصحابة يستغرق أياما عديدة في المراجع الحديثية الواسعة التي تهتم بنقل الآثار.
                              والمهم عندنا ورود النص عن الشارع.

                                تعليق

                                • أشرف سهيل
                                  طالب علم
                                  • Aug 2006
                                  • 1843
                                  #9
                                  أظن أنني وقفت على قول للأذرعي في حاشية البيجوري يقول أنه لا أصل لها

                                  هناك من يبدع من يتلفظ بها

                                  أذكر قول الشيخ الشافعي الجليل أحمد غيسى عاشور بن التلفظ بها بدعة
                                  اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                                    تعليق

                                    • أشرف سهيل
                                      طالب علم
                                      • Aug 2006
                                      • 1843
                                      #10
                                      المشاركة الأصلية بواسطة حسن علي عبدالرحمن
                                      الذي أعرفه أن الامام الشافعي استدل على سنية النية من خلال القياس على


                                      1) الصوم : حدثنا سريج بن يونس حدثنا أبو معاوية عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت ربما دخل علينا رسول الله e فقال لنا هل عندكم من شيء فنقول لا فيقول إني إذا صائم قالت ودخل علينا مرة فقلنا له أهدي لنا حيس فخبأنا لك منه فقال هلموه فإني قد كنت صائما قالت فأكل


                                      2) الحج :حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو وعبد الله بن الحسين المصيصي قالا ثنا محمد بن بكار الدمشقي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في تلبيته لبيك بحجة وعمرة معا


                                      هل يمكن نقل قول الإمام فيه تصريح بندب التلفظ بالنية في غير الحج و العمرة

                                      أرجو من الإخوة المساعدة

                                      و جزاكم الله خيرا
                                      اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                                        تعليق

                                        • أحمد يوسف أحمد
                                          طالب علم
                                          • Apr 2005
                                          • 254
                                          #11
                                          أيُّ أنواع البدعة يعني من نقلت عنه؟
                                          لأن البدعة عندنا تنقسم إلى حسنة ومكروهة وغير ذلك.
                                          فلعل مقصوده البدعة الحسنة.
                                          ابحث لنا هذه لو تكرمت

                                            تعليق

                                            • أشرف سهيل
                                              طالب علم
                                              • Aug 2006
                                              • 1843
                                              #12
                                              لعله ذكر بدعيتها في مكان أخر . أظن أن هذا كان فهمي, فقد قرأت ذلك منذ فترة كبيرة
                                              . ولكن أنظر

                                              "و محلها القلب و التلفظ بها غير مشروع" ص 62 الفقه الميسر في العبادان و المعاملات. مكتبة القرآن ، إختصار كفاية الأخيار للشيخ أحمد عيسى عاشور





                                              غن كان بالإمكان. أرجو نقول قول الإمام الشافعي رضي الله عنه في تلك المسئلة (أي جعل التلفظ مندوب في سائر العبادات)
                                              اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                                                تعليق

                                                • محمد ال عمر التمر
                                                  طالب علم
                                                  • Jun 2005
                                                  • 1243
                                                  #13
                                                  اريد التحقق فقد ذكر لي احد طلبة العلم ان كتاب الفقه الميسر لاحمد عاشور فيه مسائل بعيدة عن مذهب الشافعي في الفقه.
                                                  انا لم أقرأ الكتاب فهل عندكم من خبر ؟
                                                  اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك

                                                    تعليق

                                                    • أشرف سهيل
                                                      طالب علم
                                                      • Aug 2006
                                                      • 1843
                                                      #14
                                                      لم أقرأه كله، و عندما قرأته كنت في مرحلة يصعب علي أن أحكم مثل هذا الحكم
                                                      اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                                                        تعليق

                                                        • ماهر محمد بركات
                                                          طالب علم
                                                          • Dec 2003
                                                          • 2736
                                                          #15
                                                          بسم الله الرحمن الرحيم :

                                                          سأجيب متطفلاً بحسب فهمي المتواضع

                                                          بالاضافة الى ماذكره الاخوة الكرام فان كل مايعين على العبادة هو مسنون ومندوب , والنية ان كانت تساعد على استحضار القلب وحثه على الاستشعار بها وتمييزها عن غيرها من العبادات فهي مندوبة بهذا المعنى .

                                                          بقي مسألة عدم وردودها والأصل في العبادات التوقيف أقول والله أعلم أن التلفظ في النية غير داخل في صلب العبادة بل هو قبلها فلايشترط فيه التوقف والله أعلم .
                                                          ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم

                                                            تعليق

                                                            السابق 1 2 template التالي
                                                            يعمل...