تعليق سريع على مقال الدكتور أبي يعرب المرزوقي:
"لماذا يكرهون ابن تيمية' ؟
المقال الذي نشره الدكتور أبو يعرب المرزوقي بالأمس كان إجابة عن السؤال التالي:
هناك شبه إجماع من أعيان العلماء، فضلا عن "سفهاء العامة" خلال العصور على اتهام ابن تيمية، فما تفسير ذلك؟
استغرق الدكتور المرزوقي أربع صفحات من صفحات مقاله الثمانية للتمهيد للفكرة التي سماها "ثورة ابن تيمية"
وقد اختصرت كل ما في التمهيد الطويل في خمس نقاط أوجزها مع الاحتفاظ بألفاظه قدر الإمكان:
1- السفاهة ليست مقصورة على العامة، واعتقاد البعض أنهم خاصة لا يعني أنهم كذلك حقاً
( لاحظ أن السؤال كان يتكلم عن أعيان العلماء على العصور)
2- لم يكن "الحقد والكراهية " على ابن تيمية موجوداً بهذه الصورة إلا بعد تغول المد الصفوي !
3- استطاع التشيع اختراق الفكر السني من خلال التنكر في ثوب التصوف، ويرى الدكتور أن وجود الأشعرية في الفكر السني هي امتداد للاختراق الشيعي للفكر السني !
يقول الدكتور : " ولم يكن الحقد والكراهية ما أصبحت عليه بعد تغول المد الصفوي، وأول مرة بدأت انتبه إلى هذا التغول في مستوى الاختراق للفكر السني كان لما كتبت محاولة حول السلطان الروحي تعليقا على شفاء السائل،
صحيح أن ابن خلدون عالج المسألة باستفاضة ... لكن الجديد الذي بدا لي وكأن ابن خلدون غفل عنه، ولعله لم يكن ظاهرة في عصره هو اختراق الأشعرية الحالية من خلل حربها عليه وعلى الوهابية. "
4- توصل الدكتور إلى هذا الاستنتاج ، اختراق الأشعرية للفكر السني ، من خلال اطلاعه على موقع الرازي،"حينها فهمت مدى الاختراق العجيب والسنة تغط في نوم عميق، ونفس الاختراق صار صار فلسفة بقيادة الأزهر الحالية"!!!
(الأزهر منذ أن أصبح سنيا وهو يتبنى المذهب الأشعري، وليس بقيادته الحالية فقط)
5- من رد على ابن تيمية بحسب وصف الدكتور أبي يعرب هم: مليشيات ، بل أبواق مليشيات ، صغار ليسوا من حجم ابن تيمية، أذيال، حمقى ، ذباب، وقحون ، دجالون، بيوتهم خربة، أصحاب فكر متخلف، تجار روبابيكيا ...
ما سبق كانت هي المقدمة التي وضعها الدكتور التي وضعها الدكتور المرزوقي للإجابة على سؤال:
ماهي الثورة التي قام بها ابن تيمية ؟
يجيب:
"كل من تعرض إليهم ابن تيمية في حضارتنا ،يعني الأشعرية، وفي حضارة اليونان كانوا يتصورون الوجود شفاف ، والعقل مطلق النفاذ". يعني الدكتور بذلك أن الأشاعرة واليونان يعتقدون أن العقل مستقلا يمكنه إدراك جميع الحقائق، ولا يوجد هناك أمور ميتافيزيقية لا يمكن للعقل إدراك كنهها كحقيقة ذات الإله !!
طبعا لم يذكر المرزوقي دليلا واحداً على هذا الادعاء الذي تنوء به الجبال .
فالذي جاء به ابن تيمية وثار به على الجميع هو قوله بوجود الغيب، وأن هذا الغيب محجوب عن الجميع !!
لاحظ هذه القضية التي لم يكن أحد يعرفها من الأمة حتى جاء ابن تيمية رحمه الله ليثور بها على جميع المنتسبين إلى الفكر السني.
ويبقى السؤال مالذي ترتب على هذه القضية العميقة جداً جداً جداً ، وهي إثبات الغيب، ؟
الجواب عنده من شقين؛ نظري وعملي
أما الجانب النظري تمثل في كون القول بوجود الغيب يعني أنه لا يستطيع أحد أن يدعي الوساطة بين الله والبشر
والفائدة العملية: "التواضع العلمي" !!! (أحيلك أيها القارئ الكريم لقاموس شتائم المخالفين أعلاه للتأكيد على أهمية التواضع العلمي)
ويختم أبو يعرب المرزوقي قوله: " ابن تيمية قطع رزق المخالفين".
وأختم هذه التعليقات بما بدأ به الدكتور نفسه:
السفاهة ليست مقصورة على العامة، واعتقاد البعض أنهم خاصة لا يعني أنهم كذلك حقاً
"لماذا يكرهون ابن تيمية' ؟
المقال الذي نشره الدكتور أبو يعرب المرزوقي بالأمس كان إجابة عن السؤال التالي:
هناك شبه إجماع من أعيان العلماء، فضلا عن "سفهاء العامة" خلال العصور على اتهام ابن تيمية، فما تفسير ذلك؟
استغرق الدكتور المرزوقي أربع صفحات من صفحات مقاله الثمانية للتمهيد للفكرة التي سماها "ثورة ابن تيمية"
وقد اختصرت كل ما في التمهيد الطويل في خمس نقاط أوجزها مع الاحتفاظ بألفاظه قدر الإمكان:
1- السفاهة ليست مقصورة على العامة، واعتقاد البعض أنهم خاصة لا يعني أنهم كذلك حقاً
( لاحظ أن السؤال كان يتكلم عن أعيان العلماء على العصور)
2- لم يكن "الحقد والكراهية " على ابن تيمية موجوداً بهذه الصورة إلا بعد تغول المد الصفوي !
3- استطاع التشيع اختراق الفكر السني من خلال التنكر في ثوب التصوف، ويرى الدكتور أن وجود الأشعرية في الفكر السني هي امتداد للاختراق الشيعي للفكر السني !
يقول الدكتور : " ولم يكن الحقد والكراهية ما أصبحت عليه بعد تغول المد الصفوي، وأول مرة بدأت انتبه إلى هذا التغول في مستوى الاختراق للفكر السني كان لما كتبت محاولة حول السلطان الروحي تعليقا على شفاء السائل،
صحيح أن ابن خلدون عالج المسألة باستفاضة ... لكن الجديد الذي بدا لي وكأن ابن خلدون غفل عنه، ولعله لم يكن ظاهرة في عصره هو اختراق الأشعرية الحالية من خلل حربها عليه وعلى الوهابية. "
4- توصل الدكتور إلى هذا الاستنتاج ، اختراق الأشعرية للفكر السني ، من خلال اطلاعه على موقع الرازي،"حينها فهمت مدى الاختراق العجيب والسنة تغط في نوم عميق، ونفس الاختراق صار صار فلسفة بقيادة الأزهر الحالية"!!!
(الأزهر منذ أن أصبح سنيا وهو يتبنى المذهب الأشعري، وليس بقيادته الحالية فقط)
5- من رد على ابن تيمية بحسب وصف الدكتور أبي يعرب هم: مليشيات ، بل أبواق مليشيات ، صغار ليسوا من حجم ابن تيمية، أذيال، حمقى ، ذباب، وقحون ، دجالون، بيوتهم خربة، أصحاب فكر متخلف، تجار روبابيكيا ...
ما سبق كانت هي المقدمة التي وضعها الدكتور التي وضعها الدكتور المرزوقي للإجابة على سؤال:
ماهي الثورة التي قام بها ابن تيمية ؟
يجيب:
"كل من تعرض إليهم ابن تيمية في حضارتنا ،يعني الأشعرية، وفي حضارة اليونان كانوا يتصورون الوجود شفاف ، والعقل مطلق النفاذ". يعني الدكتور بذلك أن الأشاعرة واليونان يعتقدون أن العقل مستقلا يمكنه إدراك جميع الحقائق، ولا يوجد هناك أمور ميتافيزيقية لا يمكن للعقل إدراك كنهها كحقيقة ذات الإله !!
طبعا لم يذكر المرزوقي دليلا واحداً على هذا الادعاء الذي تنوء به الجبال .
فالذي جاء به ابن تيمية وثار به على الجميع هو قوله بوجود الغيب، وأن هذا الغيب محجوب عن الجميع !!
لاحظ هذه القضية التي لم يكن أحد يعرفها من الأمة حتى جاء ابن تيمية رحمه الله ليثور بها على جميع المنتسبين إلى الفكر السني.
ويبقى السؤال مالذي ترتب على هذه القضية العميقة جداً جداً جداً ، وهي إثبات الغيب، ؟
الجواب عنده من شقين؛ نظري وعملي
أما الجانب النظري تمثل في كون القول بوجود الغيب يعني أنه لا يستطيع أحد أن يدعي الوساطة بين الله والبشر
والفائدة العملية: "التواضع العلمي" !!! (أحيلك أيها القارئ الكريم لقاموس شتائم المخالفين أعلاه للتأكيد على أهمية التواضع العلمي)
ويختم أبو يعرب المرزوقي قوله: " ابن تيمية قطع رزق المخالفين".
وأختم هذه التعليقات بما بدأ به الدكتور نفسه:
السفاهة ليست مقصورة على العامة، واعتقاد البعض أنهم خاصة لا يعني أنهم كذلك حقاً
تعليق