في الفرق بين الغلط والغلت :
أنّ الغلط يكون في الكلام ، فإن كان في الحساب فهو الغلت.
في الفرق بين المائح والماتح :
أنّ المائح الذي يدخل البئر فيملأ الدلو ، و الماتح الذي ينزعها .
نقول: (( رجل صَنَعٌ )) إذا كان يعمله حاذقا ، و ((امرأة صناع )) ، ولا يقال للرجل صناع .
في الفرق بين التقريظ والتأبين :
أنّ التقريظ مدح الرجل حيّا ، والتأبين مدحه ميتا .
نقول : (غضبت لفلان ) ،إذاكان حيّا ، و(غضبت به ) إذا كان ميتا .
وتقول العرب : (عقلت المقتول )، أي أعطيت ديته ، و(عقلت عن فلان ) إذا لزمته دية فأعطيتها عنه ، قال الأصمعي : كلّمت أبا يوسف القاضي في هذا عند الرشيد فلم يفرق بين (عقلته) و (عقلت عنه) حتّى فهّمته . {والله أعلم}.
و (دوّم الطائر في الهواء) إذا حلّق واستدارفي طيرانه ، و (دوّى السبع في الأرض ) إذا ذهب .
أدب الكاتب / ابن قتيبه
أنّ الغلط يكون في الكلام ، فإن كان في الحساب فهو الغلت.
في الفرق بين المائح والماتح :
أنّ المائح الذي يدخل البئر فيملأ الدلو ، و الماتح الذي ينزعها .
نقول: (( رجل صَنَعٌ )) إذا كان يعمله حاذقا ، و ((امرأة صناع )) ، ولا يقال للرجل صناع .
في الفرق بين التقريظ والتأبين :
أنّ التقريظ مدح الرجل حيّا ، والتأبين مدحه ميتا .
نقول : (غضبت لفلان ) ،إذاكان حيّا ، و(غضبت به ) إذا كان ميتا .
وتقول العرب : (عقلت المقتول )، أي أعطيت ديته ، و(عقلت عن فلان ) إذا لزمته دية فأعطيتها عنه ، قال الأصمعي : كلّمت أبا يوسف القاضي في هذا عند الرشيد فلم يفرق بين (عقلته) و (عقلت عنه) حتّى فهّمته . {والله أعلم}.
و (دوّم الطائر في الهواء) إذا حلّق واستدارفي طيرانه ، و (دوّى السبع في الأرض ) إذا ذهب .
أدب الكاتب / ابن قتيبه