السلام عليكم
المجاز في القرآن كثير وكلما اتمعن فيه أجده أكثر فأكثر,وقد أعجبني قول الجاحظ فيما يتعلق بالمجاز,ولماذا أقبلوا العرب على استعماله والقرآن كذلك (للعرب إقدام على الكلام,ثقة بفهم المخاطب من أصحابهم عنهم,كما جوزوا قوله:أكله الاسود,وإنما يذهبون الى النهش واللدغ والعض).وهذا يعني ان من لا يجوز المجاز لا يفهم كلام العرب ولا بحظى بثقتهم,وهذا راجع إما الى عجميه لسانه أو الى ضعف في فهمه,ولا يكاد يخلو كلام العرب من المجاز.
قال الشاعر(واصفاً هزيمة خالد بن عبد الله وقوله:اطعموني ماء):
بل السراويل من خوف ومن دهش=واستطعم الماء لما جد في الهرب
فبلغ ذلك الحجاج,فقال: ما أيسرما تعلق فيه يا ابن أخي,أليس الله تعالى يقول:"فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني".وهويريد ومن لم يذق طعمه.
وصورة آخرى من المجاز قول الله تعالى:"إن الذين يأكلون اموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً",من ظاهر الآيه انهم يأكلون ما لا يؤكل المال والنار,لانهم ربما شربوا بتلك الاموال او لبسوا او اشتروا السيارات والبيوت والمراكب,فجوزإفناءالمال بالاكل,وجوزوا أكلته النار,إنما أبطلت عينه.
المجاز في القرآن كثير وكلما اتمعن فيه أجده أكثر فأكثر,وقد أعجبني قول الجاحظ فيما يتعلق بالمجاز,ولماذا أقبلوا العرب على استعماله والقرآن كذلك (للعرب إقدام على الكلام,ثقة بفهم المخاطب من أصحابهم عنهم,كما جوزوا قوله:أكله الاسود,وإنما يذهبون الى النهش واللدغ والعض).وهذا يعني ان من لا يجوز المجاز لا يفهم كلام العرب ولا بحظى بثقتهم,وهذا راجع إما الى عجميه لسانه أو الى ضعف في فهمه,ولا يكاد يخلو كلام العرب من المجاز.
قال الشاعر(واصفاً هزيمة خالد بن عبد الله وقوله:اطعموني ماء):
بل السراويل من خوف ومن دهش=واستطعم الماء لما جد في الهرب
فبلغ ذلك الحجاج,فقال: ما أيسرما تعلق فيه يا ابن أخي,أليس الله تعالى يقول:"فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني".وهويريد ومن لم يذق طعمه.
وصورة آخرى من المجاز قول الله تعالى:"إن الذين يأكلون اموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً",من ظاهر الآيه انهم يأكلون ما لا يؤكل المال والنار,لانهم ربما شربوا بتلك الاموال او لبسوا او اشتروا السيارات والبيوت والمراكب,فجوزإفناءالمال بالاكل,وجوزوا أكلته النار,إنما أبطلت عينه.