هذا ما أردت أن أعرضه عليكم من محاولتي لفهم
معاني سورة الفاتحة،
(الحمد لله رب العالمين)
لماذا الحمد وليس الثناء أو الشكر؟ ... لأن الشكر مجاله فقط التعقيب على النعم، بينما الحمد هو زيادة على ذلك وصف بالكمال.
لماذا لم يأت الحمد بصيغة (نحمد الله رب العالمين) أو ما يشابهها؟ ... لأن الحمد هنا مطلق، فلا يتعلق بأفعال المخلوقين.
(ملك يوم الدين)، لم يقل قاضي أو حكم ... (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار).
لما قال الله تعالى: (الحمد لله) كان هذا مناسبا لذكر ربوبيته (رب العالمين).
ولما قال: (رب العالمين) كان هذا مناسبا لذكر(الرحمن) وهو العظيم الذي يخضع له الخلق،
ولما قال: (الرحمن) كان هذا مناسبا لذكر(الرحيم) وهو من وسعت رحمته كل شيء،
ولما قال: (الرحيم) كان هذا مناسبا لذكر (ملك يوم الدين) لأن فيه الجنة، وهي أعلى درجات الرحمة،
ولما قال: (ملك يوم الدين) كان هذا مناسبا لذكر(إياك نعبد وإياك نستعين)، لأنهما استعداد لذلك اليوم،
ولما قال: (إياك نعبد وإياك نستعين) كان هذا مناسبا لذكر(اهدنا الصراط المستقيم)، لأنه شرط لهما،
ولما قال: (اهدنا الصراط المستقيم) كان هذا مناسبا لذكر (صراط الذين أنعمت عليهم)، لأن مقصدهم نعمة الله،
ولما قال: (صراط الذين أنعمت عليهم) كان هذا مناسبا لذكر(غير المغضوب عليهم ولا الضالين)،
لأن الصراط المستقيم يقيهم زوال النعمة وهو غضب الله والضلال عنه.
والمغضوب عليهم عرفوا النعمة وتركوها عن عمد.
والضالون اتبعوا الطريق الخطأ، ولم يستجيبوا لدعوة الأنبياء.
معاني سورة الفاتحة،
(الحمد لله رب العالمين)
لماذا الحمد وليس الثناء أو الشكر؟ ... لأن الشكر مجاله فقط التعقيب على النعم، بينما الحمد هو زيادة على ذلك وصف بالكمال.
لماذا لم يأت الحمد بصيغة (نحمد الله رب العالمين) أو ما يشابهها؟ ... لأن الحمد هنا مطلق، فلا يتعلق بأفعال المخلوقين.
(ملك يوم الدين)، لم يقل قاضي أو حكم ... (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار).
لما قال الله تعالى: (الحمد لله) كان هذا مناسبا لذكر ربوبيته (رب العالمين).
ولما قال: (رب العالمين) كان هذا مناسبا لذكر(الرحمن) وهو العظيم الذي يخضع له الخلق،
ولما قال: (الرحمن) كان هذا مناسبا لذكر(الرحيم) وهو من وسعت رحمته كل شيء،
ولما قال: (الرحيم) كان هذا مناسبا لذكر (ملك يوم الدين) لأن فيه الجنة، وهي أعلى درجات الرحمة،
ولما قال: (ملك يوم الدين) كان هذا مناسبا لذكر(إياك نعبد وإياك نستعين)، لأنهما استعداد لذلك اليوم،
ولما قال: (إياك نعبد وإياك نستعين) كان هذا مناسبا لذكر(اهدنا الصراط المستقيم)، لأنه شرط لهما،
ولما قال: (اهدنا الصراط المستقيم) كان هذا مناسبا لذكر (صراط الذين أنعمت عليهم)، لأن مقصدهم نعمة الله،
ولما قال: (صراط الذين أنعمت عليهم) كان هذا مناسبا لذكر(غير المغضوب عليهم ولا الضالين)،
لأن الصراط المستقيم يقيهم زوال النعمة وهو غضب الله والضلال عنه.
والمغضوب عليهم عرفوا النعمة وتركوها عن عمد.
والضالون اتبعوا الطريق الخطأ، ولم يستجيبوا لدعوة الأنبياء.